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1、2022年上海市黄浦区高考语文二模试卷 1.（填空题，5 分）按要求填空。（1）_，锦官城外柏森森。（杜甫_）（2）生乎吾前，_，吾从而师之。（韩愈师说）（3）司马迁在屈原列传中指出离骚兼有国风“_”和小雅“_”的特点。按要求选择。2.（单选题，2 分）下列新闻消息中表达得体的一项是（）。A.昨日凌晨，泉州码头的一艘石化产品运输船发生泄露，69.1 吨碳九产品漏入近海，造成水体污染。B.国庆节放假 7 天期间，从大数据看，全市各客运站，公路客运共发送旅客 54.4 万人。C.今天早晨 8 时 30 分左右，上海上空乌云密布，天黑似锅底，马路上的汽车开着车灯缓慢行驶。D.2 月 7 日，短道速滑
2、男子 1000 米决赛中，武大靖和任子威之间的一个动作，让无数网友破防了。3.（单选题，3 分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。百年来的中西古今文化之争，其理论上的争论焦点，差不多都落在传统问题上。八十年代重开文化大讨论，事实上也已经逐渐把这个问题推到了前台。从目前看来，国内外的许多论者似乎都持有一种相当普遍的所谓“反反传统”的态度或倾向。这种倾向认为，尤其是近代五四一代的知识分子，_，_，_，_。既然中国文化的“传统”已经出现了“断裂”，那么今日的任务自然也就是应该去弥补这种断裂，以“接上”中国文化的“传统”。甘阳传统、时间性与未来 由于把“现代化”与“西化”不恰当
3、地等同了起来 造成了所谓的文化传统的“断裂带”以一种全盘否定的“反传统”态度来对待中国文化 因此在客观上“切断”了中华民族的“文化传统”A.B.C.D.4.（问答题，14 分）阅读下文，完成各题。中国民间谜语的源流特征与文化价值 民间谜语是民间文学作品的重要组成部分，也是民间口头语言艺术的一种，是用寓意、比喻、象形、谐音等手法，来影射和暗示事物本来面目的一种独特民间文学体裁。它是一种利用谜面的语言描绘引导猜谜者的联想，从而推测出所指之事、物或文字的语言游戏形式，是汉语语言智慧的结晶。谜语起源于民间，流行于民间，具有口头表达和匿名流传的特征。关于民间谜语的起源，学者们历来说法不一。刘勰在文心雕龙
4、谐隐中提及：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”可见，春秋战国时期谜语便已现雏形。当时的谜语多反映民众生产生活实践，如弹歌：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”其谜底是做弹弓，暗指制作和使用弹弓的过程。到了唐代，猜谜之风盛行，上至帝王将相，下至平民百姓，都将谜语作为一种娱乐游戏。谜语的制作方法更趋精巧、体裁特征日渐稳定，谜语的发展正在酝酿一个新的高峰。两宋时期，社会生产力有了较大发展，城市经济繁荣，市民阶层开始兴盛，民众文化需求扩大。猜谜形式不仅包括专业艺人在专门场所里进行的民间猜谜表演，而且出现大量适应市井文人生活的灯谜，谜语走向了更广阔的发展空间。元明清时期，谜事活动渐成大观，在当时文
5、学作品中可窥见一斑。如曹雪芹红楼梦中有谜语二十八则，与作品内容相勾连，成为推动故事情节发展的重要手段。如今，民间谜语从内容到形式焕然一新，反映新时代特色、形式活泼、语言幽默的谜语大量涌现。各地还举办形式多样的元宵节灯谜活动、游园会等，吸引更多人参与到谜语活动中。谜语书籍出版的兴盛也促进了民间谜语的发展，使谜语这一民间文学形式得以传承并创新，在现代社会继续发挥着它特殊的文化功用。从民间谜语的发展历程来看，它直接又真实地反映了过去的社会历史背景和民众的生产生活状况，是充满民间智慧与艺术的一种口承文学。民间谜语能够在历史的长河中流传不息并在当代社会焕发新活力，与其自身所具有的艺术特色和文化价值是密不
6、可分的。具体说来，民间谜语在艺术上的特色可概括为：谜面内容涉及广泛；形式多样，包括短语歌谣、诗词歌赋、实物动作等；修辞手法十分丰富，有比喻、夸张、比拟、排比、典故、反复等。谜面的设置通常暗含机关，极力掩盖谜底答案而又极力彰显谜底特征，让人们在猜谜过程中感受到其中的精妙趣味。比如同一个谜底可以用多个谜面进行描述，且看关于“灯笼”的几则谜语：“奇怪事情多，纸里包着火”“一个坛子两个口，里头坐着红小鬼”“一个坛子两个口，日里不走夜里走”，三则谜语分别从灯笼的构造、外形特征、用途三方面进行描述，生动形象，富有想象力。谜语本身包含的各种知识是地域文化的承载、民众集体记忆的表达，具有深刻的社会文化价值。谜
7、语是一种民间语言艺术，是民众集体记忆的表达。透过谜语，人们可以了解到一方社会的民俗风情、历史地理以及民众的心理趋向、审美情趣等。谜语也是民间表现智慧、测验智慧并开启智慧的一种口头艺术的特殊形式。周作人对谜语在儿童智慧培养和认识自然方面的特有功能大加赞赏，认为“谜语体物入微，情思奇巧，幼儿知识初启，考索推寻，足以开发其心思。”民间谜语是民众自发产生和流传的智力测验题，在活跃民众精神生活的同时，也开启了民众的心智。此外，谜语内容丰富、题材多样，有字谜、灯谜、事谜、物谜、地名谜、动物谜、植物谜、历史典故谜、风俗民情谜等等，无所不涉。通过参与谜语活动，人们可以认识大千万物，了解各种知识。民间谜语中包蕴
8、着中华民族博大精深的文化内涵，是民间社会认知世界的百科全书，它涵盖日月星辰、风雨雷电、山川湖海、鸟兽虫鱼、农桑耕织、百工技艺、衣食住行等生活世界的方方面面，同时它与民族心智与审美息息相关，是中华民族文化的基因库。民间谜语根植于人民生活之中，是民众审美情趣和智慧的表达，是中国口头与文字文化传统的重要组成部分。传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式。（1）第 段加点词“酝酿一个新的高峰”在文中的意思 _。（2）根据文意，对“民间谜语”理解不正确的一项是 _。A用谐音、比喻等手法推断出所指事物或文字的民间口语艺
9、术。B能直接又真实地反映出当时社会背景和民众的生产生活状况。C红楼梦涉及的诸多谜语体现出明清时期谜事活动已然盛行。D举办游园会和出版谜语书籍促使民间谜语发展步入鼎盛阶段。（3）根据文意，以下推断正确的一项是 _。A民间谜语的兴盛与社会生产力的发展和城市文化的繁荣有关。B民间谜语之所以能不断发展就在于其自身所特有的艺术特色。C猜谜的审美趣味主要在于同一谜底可以用多个谜面进行描述。D传承和弘扬谜语文化是保护非遗、增进文化认同的核心途径。（4）分析文章的行文思路。（5）校园文化节即将到来，学生会正在策划校园猜谜活动。请结合本文，以“弘扬民间谜语文化”为主题，为该活动撰写一段校广播台宣传语，150 字
10、左右。5.（问答题，16 分）阅读下文，完成各题。布底鞋 郭文斌 月光从淡蓝色的纱窗里照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。梦中，这声音便有一种邈远而又古旷的味道，似乎它并不出自母亲的双手，而是来自遥遥上古、茫茫天外。儿子和妻已睡熟了。我翻完了一本杂志的最后一页，拉了灯，准备休息，却听见母亲还在外屋刺儿刺儿地纳鞋底，仿佛被什么击了一下似的，我呆坐在凳上 这声音太熟悉了，熟悉得有点陌生。当我还在母腹中时，我就听到了这种声音。那时，母亲给我纳着第一双鞋底。之后，便有了第二双，第三双 鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的
11、期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节。多少 次，当我惊醒时，那摇篮似的刺儿刺儿的声音仍在响着。母亲还在穿针引线，或借一盏荧荧油灯，或借一月脉脉清辉。以后，我上学了，每晚，母亲在操劳完家务后，就坐在或读书或写字的我的身边纳起来。不时看看我，将满心的希冀纳成慈祥而又温暖的歌，纳成一条清凉而又温柔的溪流，浮载着我，鼓励着我，给我意志，给我力量，洗去不时向我袭来的倦意，抚平不时向我挑衅的浮躁。那时，我才懂得，真正的监督和鼓励是无声的。有一年，母亲上山打柴时，摔了一跤，右手被镰刀割伤了。看着连筷子都那不成的母亲，我的心里很难过。这倒不单单是因为疼母亲，还意味着我将要光着脚板上学了。当时，我脚上
12、的鞋已经藏不住大拇指了，母亲正在给我赶做一双新的布底鞋。庄户人的活计是一天也不能停的。放学后，我必须接替母亲上山打柴，而脚上的鞋是再也不敢穿了。因为它已经经不起上一次山了。明天，我还要穿着它去上学。小的时候，穷得做不起鞋，光着脚板上学没什么，而眼下我已经是四年级了，四年级了还光着脚板同学们会笑的。于是，我只好光着脚板上山打柴，于是，恶毒的刺就故意和我作对似的一根接一根扎进我的脚板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母亲流着泪给我用针挑刺。第二天，我醒来时，眼前放着一双新鞋。可以穿新鞋上学了！我高兴得不知说什么好，拿起来就要试穿，却怔住了，那白色的鞋底上沾满鲜血，触目惊心。泪就来了。那一天上课时，我第一
13、次改掉了做小动作的坏毛病，听得格外认真。我是穿着母亲做的布鞋走完人生第一程的。那年，我怀着万分喜悦的心情，穿着母亲新做的布底鞋踏进师范的大门，但是，没过多久，我就和布底鞋告别了。当我怀着复杂的心情，脱下那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋，换上一双新买的运动鞋时，我的脑海里冒出一个词：叛变。夜，很深了。月光从窗外照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心。人往往最容易忽视别人。当年母亲点灯熬夜，用心用血纳鞋是为了
14、生存，想不到今天也是为了生存。下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字，而我纯粹用小说打发时光，母亲一人坐在外屋里，孤单单地，多寂寞呀！不纳鞋底再干什么呢？纳鞋底成了母亲派遣寂寞的一种方式。我知道，只要这刺儿刺儿的声音响起，她老人家就会看见她的儿女们一串歪歪斜斜的脚印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充满了儿女们跌跌打打的欢声笑语，就不再寂寞，不再孤独。我开门出去，走近在灯下弯成一张弓的母亲身边，问，妈，给谁纳呢？纳成了再说。母亲一边用牙咬住穿在鞋底中的大针，使劲往外拽，一边说。我能穿吗？母亲抬起头来，非常意外地看着我。（1）分析第 段和第 段画线句在构思上的作用。（2）赏析第 段画线部分在
15、语言运用上的表达效果。（3）第 段中“叛变”一词蕴含的情感很复杂，请加以分析。（4）费孝通乡土中国将“欲望”到“需要”看成是社会变迁中的里程碑。材料一 乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。材料二 社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了在社会学里产生了一个新的概念“功能”。功能并不
16、一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。乡土中国从欲望到需要 结合上述材料，评析文章第段母亲纳鞋底的行为。6.（问答题，8 分）阅读下面的作品，完成各题。咏史诗（其二）东汉阮瑀 燕丹善勇士，荆轲为上宾。图尽擢匕首，长驱西入秦。素车驾白马，相送易水津。渐离击筑歌，悲声感路人。举坐同咨嗟，叹气若青云。咏史诗（其六）西晋左思 荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无
17、壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。【注】阮瑀，东汉末年文学家，位列“竹林七贤”，妙于音律。左思，西晋著名文学家，当时的门阀制度造成了“上品无寒门，下品无势族”（晋书刘毅传）的不平现象。（1）出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以同时收录两首作品的一项是 _。A乐府诗选 B古诗菁华 C律诗集粹 D诗余选集（2）下列关于两首作品写作特点的说法不正确的一项是 _。A咏史与兴怀结合 B寓情于场景之中 C沉郁而不失自然 D铺陈和比喻兼用（3）两首作品都吟咏荆轲刺秦的故事，但表达方式和用意有差异，请比较分析。7.（问答题，20 分）阅读下文，完成各
18、题。茹太素传 茹太素，泽州人。洪武三年乡举，上书称旨，授监察御史。六年擢四川按察使，以平允称。七年五月召为刑部侍郎，上言：“自中书省内外百司，听御史、按察使检举，而御史台未有定考，宜令守院御史一体察核。磨勘司官吏数少，难以检核天下钱粮，请增置若干员，各分为科。在外省卫凡会议军民事各不相合致稽延。请用按察司一员纠正。”帝皆从之。明年，坐累降刑部主事。陈时务累万言，太祖令中书郎王敏诵而听之。中言才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤触。帝怒，召太素面诘，杖于朝。次夕，复于宫中令人诵之，得其可行者四事。慨然曰：“为君难，为臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事。文词太多，便至荧听。太素
19、所陈，五百余言可尽耳。”因令中书定奏对式，俾陈得失者无繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，颁示中外。十年，与同官曾秉正先后同出为参政，而太素往浙江。寻以侍亲赐还里。十六年召为刑部试郎中。居一月，迁都察院佥都御史。复降翰林院检讨。十八年九月擢户部尚书。太素抗直不屈，屡濒于罪，帝时宥之。一日，宴便殿，赐之酒曰：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”太素叩首，即续韵对曰：“_，_”帝为恻然。未几，谪御史，复坐排陷詹徽，与同官十二人俱镣足治事。后竟坐法死。（节选自明史）（1）写出下列加点词在句中的意思。六年擢四川按察使 今所任率迂儒俗吏（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。上书称旨 _ A称赞 B述说
20、 C符合 D号称 帝时宥之 _ A宽恕 B提醒 C警告 D欣赏（3）把第 段画线的句子译成现代汉语。朕所以求直言，欲其切于情事。文词太多，便至荧听。太素所陈，五百余言可尽耳。（4）第 段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。在 外 省 卫 凡 会 议 军 民 事 各 不 相 合 致 稽 延（5）概括第 段中茹太素先被杖责后被嘉奖的原因。（6）小明看了这篇古文，喜欢茹太素酬对皇帝的诗句，就自己也拟了两句，让同桌猜哪个更好。请帮忙做出判断，并结合文本阐述理由。A赏罚自有度，明主岂可欺？B丹诚图报国，不避圣心焦。8.（问答题，12 分）阅读下文，完成各题。游龙山记 金麻革 今年夏，修谒
21、于玉峰先生魏公。乃选日为具，拉诸宾友，骑自治城西南行十余里，抵山下。山无麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀润；山竦出，崭然露芒角；水声铿然鸣两峰间，心始异之。又盘山行十余里，四山忽合，嘉木异卉被之。风自木杪起，纷披震荡，山与木若相顾而坠者，使人神骇目眩。又行数里，得泉之泓澄渟溜者。又行十余里，山势益奇峭，溪花种种，金间玉错，芳香入鼻，幽远可爱。木萝松鬣，罥人衣袖。两岭若歧，中得浮屠氏之居，曰大云寺。有僧数辈来迎，延入，馆于寺之东轩。憩过午，相与步西岭，过文殊岩。下瞰无底之壑，危峰怪石，巑岏斗巧。村墟井邑，隐约微茫，如弈局然，徜徉者久之。经北岭，登萱草坡，盖龙山绝顶也。四望群木，皆翠杉
22、苍桧，凌云千尺，与山无穷。此龙山胜概之大全也。日既入，轻烟浮云，与暝色会。少焉月出，寒阴微明，散布石上。松声翛然，自万壑来。客相与言曰：“世其有乐乎此者欤？”酒醺，谈辩蜂起。各主其家山为胜，更嘲迭难不少屈。诗所谓“善戏谑兮，不为虐兮”者是也。至二鼓，乃归卧东轩。卧念兹游之富，与夫昔所经见，而不能寐。若太华之雄尊，五老之巧秀，兹山固无之。至于奥密渊邃，树木荟蔚，不一览而得，则兹山岂可少哉！人之情大抵得于此而遗于彼，用于所见而不用于所未见，此通患也。不知天壤之间，六合之内，复有几龙山也。因观山于是乎有得。（有删改）【注】杪：树梢。罥：缠绕。巑岏：山峰耸立的样子。（1）可填入第 段方框处的一项是 _
23、。A焉 B哉 C欤 D也（2）对文章第 段分析正确的一项是 _。A写暮色夜景，与白日之景形成鲜明对比。B客人们认为俗世之人不会喜欢龙山夜景。C客人们乘着醉意互相开玩笑，各不相让。D作者引用诗经意在对友人进行规劝。（3）本文描写景物颇有特色，请从画线句中任选其一，加以赏析。（4）作者在文章结尾说“因观山于是乎有得”，请概括并评析作者游龙山而悟出的哲理。9.（问答题，70 分）有人说，文学艺术是基本生活得到保障之后的锦上添花，也有人认为不尽如此。你怎么看？请写 一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。2022年上海市黄浦区高考语文二模试卷 参考答案与试题解析 试题数
24、：9，总分：150 1.（填空题，5 分）按要求填空。（1）_，锦官城外柏森森。（杜甫_）（2）生乎吾前，_，吾从而师之。（韩愈师说）（3）司马迁在屈原列传中指出离骚兼有国风“_”和小雅“_”的特点。按要求选择。【正确答案】：1丞相祠堂何处寻;2 蜀相;3 其闻道也固先乎吾;4 国风好色而不淫;5小雅怨诽而不乱【解析】：此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为 A。高考时，以考试说明规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体
25、的语境。【解答】：故答案为：（1）丞相祠堂何处寻 蜀相（重点字：祠）（2）其闻道也固先乎吾（重点字：道）（3）国风好色而不淫小雅怨诽而不乱（重点字：怨）【点评】：师说名句积累：1无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。2师者，所以传道受业解惑也。3古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。4今之众人，其下圣人也亦远矣。5爱其子，择师而教之；其于身也，则耻师焉，惑矣。2.（单选题，2 分）下列新闻消息中表达得体的一项是（）。A.昨日凌晨，泉州码头的一艘石化产品运输船发生泄露，69.1 吨碳九产品漏入近海，造成水体污染。B.国庆节放假 7 天期间，从大数据看，全市各客运站，公路客运共发送旅客 54.
26、4 万人。C.今天早晨 8 时 30 分左右，上海上空乌云密布，天黑似锅底，马路上的汽车开着车灯缓慢行驶。D.2 月 7 日，短道速滑男子 1000 米决赛中，武大靖和任子威之间的一个动作，让无数网友破防了。【正确答案】：C【解析】：本题考查学生语言运用准确、简明、连贯、得体的能力。解答时，要结合语境具体分析。【解答】：A.用词不当，“泄露”应为“泄漏”。B.用词不当，“人”应为“人次”。C.表达准确。D.表述不准确，“破防”为网络用语，表达情绪导向不符合语境。故选：C。【点评】：得体的四个方面：要考虑对象，即根据不同交际对象的社会背景、文化修养、语言习惯等采用相应的语言形式。要考虑场合，在不
27、同场合（如正式场合、工作场合、日常生活、娱乐场所等）采用不同的语言形式。要考虑目的，目的不同，语言表达自然有别。如广播稿是念给人听的，所以要多用短句、口语，不容易引起歧义的词和生僻的词等。再如失物招领启事语言要简洁，寻物启事语言要较详细等。要考虑表达方式，表达方式的差异主要指不同语体所用的表达方式不同。语体分谈话语体和书面语体两大类。谈话语体包括日常谈话、演讲、辩论等；书面语体分为文学语体、政论语体、科学语体、事务语体等。3.（单选题，3 分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。百年来的中西古今文化之争，其理论上的争论焦点，差不多都落在传统问题上。八十年代重开文化大讨论，
28、事实上也已经逐渐把这个问题推到了前台。从目前看来，国内外的许多论者似乎都持有一种相当普遍的所谓“反反传统”的态度或倾向。这种倾向认为，尤其是近代五四一代的知识分子，_，_，_，_。既然中国文化的“传统”已经出现了“断裂”，那么今日的任务自然也就是应该去弥补这种断裂，以“接上”中国文化的“传统”。甘阳传统、时间性与未来 由于把“现代化”与“西化”不恰当地等同了起来 造成了所谓的文化传统的“断裂带”以一种全盘否定的“反传统”态度来对待中国文化 因此在客观上“切断”了中华民族的“文化传统”A.B.C.D.【正确答案】：C【解析】：本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后
29、注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。【解答】：上文主体对象为“近代五四一代的知识分子”，后面接他们的认知或表现，第 句是错误认知产生的原因，“由于把现代化与西化不恰当地等同了起来”，第 句是具体表现“以一种全盘否定的反传统态度来对待中国文化”。接下来指出后果，第 句“因此在客观上切断了中华民族的文化传统”，第 句“造成了所谓的文化传统的断裂带”，其中第 句中“因此”承接 ，第 句中“造成”承接 。故选 C。【点评】：语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查
30、其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。2理解和运用语段内的词语、成语和熟语。3判断标点符号使用是否正确。4在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位。5改正语段中的病句。6分析语段的基本内容，归纳语段主旨。4.（问答题，14 分）阅读下文，完成各题。中国民间谜语的源流特征与文化价值 民间谜语是民间文学作品的重要组成部分，也是民间口头语言艺术的一种，是用寓意、比喻、象形、谐音等手法，来影射和暗示事物本来面目的一种独特民间文学体裁。它是一种利用谜面的语言描绘引导猜谜者的联想，从而推测出所指之事、物或文字的语言游戏形式，是汉语语言
31、智慧的结晶。谜语起源于民间，流行于民间，具有口头表达和匿名流传的特征。关于民间谜语的起源，学者们历来说法不一。刘勰在文心雕龙谐隐中提及：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”可见，春秋战国时期谜语便已现雏形。当时的谜语多反映民众生产生活实践，如弹歌：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”其谜底是做弹弓，暗指制作和使用弹弓的过程。到了唐代，猜谜之风盛行，上至帝王将相，下至平民百姓，都将谜语作为一种娱乐游戏。谜语的制作方法更趋精巧、体裁特征日渐稳定，谜语的发展正在酝酿一个新的高峰。两宋时期，社会生产力有了较大发展，城市经济繁荣，市民阶层开始兴盛，民众文化需求扩大。猜谜形式不仅包括专业艺人在专门场所
32、里进行的民间猜谜表演，而且出现大量适应市井文人生活的灯谜，谜语走向了更广阔的发展空间。元明清时期，谜事活动渐成大观，在当时文学作品中可窥见一斑。如曹雪芹红楼梦中有谜语二十八则，与作品内容相勾连，成为推动故事情节发展的重要手段。如今，民间谜语从内容到形式焕然一新，反映新时代特色、形式活泼、语言幽默的谜语大量涌现。各地还举办形式多样的元宵节灯谜活动、游园会等，吸引更多人参与到谜语活动中。谜语书籍出版的兴盛也促进了民间谜语的发展，使谜语这一民间文学形式得以传承并创新，在现代社会继续发挥着它特殊的文化功用。从民间谜语的发展历程来看，它直接又真实地反映了过去的社会历史背景和民众的生产生活状况，是充满民间
33、智慧与艺术的一种口承文学。民间谜语能够在历史的长河中流传不息并在当代社会焕发新活力，与其自身所具有的艺术特色和文化价值是密不可分的。具体说来，民间谜语在艺术上的特色可概括为：谜面内容涉及广泛；形式多样，包括短语歌谣、诗词歌赋、实物动作等；修辞手法十分丰富，有比喻、夸张、比拟、排比、典故、反复等。谜面的设置通常暗含机关，极力掩盖谜底答案而又极力彰显谜底特征，让人们在猜谜过程中感受到其中的精妙趣味。比如同一个谜底可以用多个谜面进行描述，且看关于“灯笼”的几则谜语：“奇怪事情多，纸里包着火”“一个坛子两个口，里头坐着红小鬼”“一个坛子两个口，日里不走夜里走”，三则谜语分别从灯笼的构造、外形特征、用途
34、三方面进行描述，生动形象，富有想象力。谜语本身包含的各种知识是地域文化的承载、民众集体记忆的表达，具有深刻的社会文化价值。谜语是一种民间语言艺术，是民众集体记忆的表达。透过谜语，人们可以了解到一方社会的民俗风情、历史地理以及民众的心理趋向、审美情趣等。谜语也是民间表现智慧、测验智慧并开启智慧的一种口头艺术的特殊形式。周作人对谜语在儿童智慧培养和认识自然方面的特有功能大加赞赏，认为“谜语体物入微，情思奇巧，幼儿知识初启，考索推寻，足以开发其心思。”民间谜语是民众自发产生和流传的智力测验题，在活跃民众精神生活的同时，也开启了民众的心智。此外，谜语内容丰富、题材多样，有字谜、灯谜、事谜、物谜、地名谜
35、、动物谜、植物谜、历史典故谜、风俗民情谜等等，无所不涉。通过参与谜语活动，人们可以认识大千万物，了解各种知识。民间谜语中包蕴着中华民族博大精深的文化内涵，是民间社会认知世界的百科全书，它涵盖日月星辰、风雨雷电、山川湖海、鸟兽虫鱼、农桑耕织、百工技艺、衣食住行等生活世界的方方面面，同时它与民族心智与审美息息相关，是中华民族文化的基因库。民间谜语根植于人民生活之中，是民众审美情趣和智慧的表达，是中国口头与文字文化传统的重要组成部分。传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式。（1）第 段加点词“酝酿一个新的高峰”
36、在文中的意思 _。（2）根据文意，对“民间谜语”理解不正确的一项是 _。A用谐音、比喻等手法推断出所指事物或文字的民间口语艺术。B能直接又真实地反映出当时社会背景和民众的生产生活状况。C红楼梦涉及的诸多谜语体现出明清时期谜事活动已然盛行。D举办游园会和出版谜语书籍促使民间谜语发展步入鼎盛阶段。（3）根据文意，以下推断正确的一项是 _。A民间谜语的兴盛与社会生产力的发展和城市文化的繁荣有关。B民间谜语之所以能不断发展就在于其自身所特有的艺术特色。C猜谜的审美趣味主要在于同一谜底可以用多个谜面进行描述。D传承和弘扬谜语文化是保护非遗、增进文化认同的核心途径。（4）分析文章的行文思路。（5）校园文化
37、节即将到来，学生会正在策划校园猜谜活动。请结合本文，以“弘扬民间谜语文化”为主题，为该活动撰写一段校广播台宣传语，150 字左右。【正确答案】：（唐代谜语的发展）为两宋时期猜谜形式的多元发展做准备。;D;A【解析】：（1）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。（2）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整
38、合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（4）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。（5）本题考查探究拓展和写作的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。【解答】：（1）（唐代谜语的发展）为两宋时期猜谜形式的多元发展做准备。（2）D.原文为“谜语书
39、籍出版的兴盛也促进了民间谜语的发展，使谜语这一民间文学形式得以传承并创新，在现代社会继续发挥着它特殊的文化功用”，并非促使民间谜语发展步入鼎盛阶段。（3）A.可根据第 段内容进行推断：“两宋时期，社会生产力有了较大发展，城市经济繁荣，市民阶层开始兴盛，民众文化需求扩大。猜谜形式不仅包括专业艺人在专门场所里进行的民间猜谜表演，而且出现大量适应市井文人生活的灯谜，谜语走向了更广阔的发展空间。”正确。B.错在“就在于”。依据“如今，民间谜语从内容到形式焕然一新，反映新时代特色、形式活泼、语言幽默的谜语大量涌现。各地还举办形式多样的元宵节灯谜活动、游园会等，吸引更多人参与到谜语活动中。谜语书籍出版的兴
40、盛也促进了民间谜语的发展，使谜语这一民间文学形式得以传承并创新，在现代社会继续发挥着它特殊的文化功用”，可见民间谜语之所以能不断发展不仅仅在于其自身所特有的艺术特色。C.错在“主要在于”。依据“谜面的设置通常暗含机关，极力掩盖谜底答案而又极力彰显谜底特征，让人们在猜谜过程中感受到其中的精妙趣味。比如同一个谜底可以用多个谜面进行描述”，没说“主要在于”，只是举例。D.错在“核心途径”。依据“传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式”，只是说“重要举措”“有效方式”。故选A。（4）依据“民间谜语是民间文学作品的
41、重要组成部分，也是民间口头语言艺术的一种，是用寓意、比喻、象形、谐音等手法，来影射和暗示事物本来面目的一种独特民间文学体裁。它是一种利用谜面的语言描绘引导猜谜者的联想，从而推测出所指之事、物或文字的语言游戏形式，是汉语语言智慧的结晶。谜语起源于民间，流行于民间，具有口头表达和匿名流传的特征”，本文第 段首先厘清民间谜语这一概念的内涵及特点；依据“关于民间谜语的起源，学者们历来说法不一”“如今，民间谜语从内容到形式焕然一新，反映新时代特色、形式活泼、语言幽默的谜语大量涌现”，接着第 段以时间为序，梳理民间谜语的历史流变及阶段性特征；依据“从民间谜语的发展历程来看，它直接又真实地反映了过去的社会历
42、史背景和民众的生产生活状况，是充满民间智慧与艺术的一种口承文学。民间谜语能够在历史的长河中流传不息并在当代社会焕发新活力，与其自身所具有的艺术特色和文化价值是密不可分的”，第 段在梳理流变的基础上，通过举出灯谜实例和引用评论，探讨民间谜语形式多样、手法丰富等艺术特点及其多元文化价值；依据“传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式”，最后第 段综合上述分析，从而得出结论：传承和弘扬谜语文化是增进社会认同、促进文化建设的重要举措。（5）围绕“弘扬民间谜语文化”主题，结合文章内容，符合任务情境要求，注意语言表达，
43、符合宣传语，句子相对整齐、有鼓动性的语言特点。答案：（1）（唐代谜语的发展）为两宋时期猜谜形式的多元发展做准备。（2）D（3）A（4）本文第 段首先厘清民间谜语这一概念的内涵及特点；接着第 段以时间为序，梳理民间谜语的历史流变及阶段性特征；第 段在梳理流变的基础上，通过举出灯谜实例和引用评论，探讨民间谜语形式多样、手法丰富等艺术特点及其多元文化价值；最后第 段综合上述分析，从而得出结论：传承和弘扬谜语文化是增进社会认同、促进文化建设的重要举措。（5）答案示例：同学们：校园文化节即将开展猜谜活动，民间谜语是源远流长的民间语言艺术，具有独特的艺术魅力，蕴涵博大精深的民族文化。它是地域文化的承载，是
44、集体记忆的表达，是审美情趣的体现。参与猜谜活动不仅有助拓宽视野，认识大千万物，而且能启迪心智，陶冶情操，增进民族文化认同。“弘扬民间谜语文化”，期待你的参与！【点评】：解答论述类文本的选择题，基本方法是排除法，但还要用好“比对法”，“比对法”就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。5.（问答题，16 分）阅读下文，完成各题。布底鞋 郭文斌 月光从淡蓝色的纱窗里照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。梦中，这声音便有一种邈远而又古旷的味道，似乎它并不出自母亲的双手，而是来自遥遥上古、茫茫天外。儿子和妻已睡熟了。我翻完了一本杂志的最后一页，拉了灯，
45、准备休息，却听见母亲还在外屋刺儿刺儿地纳鞋底，仿佛被什么击了一下似的，我呆坐在凳上 这声音太熟悉了，熟悉得有点陌生。当我还在母腹中时，我就听到了这种声音。那时，母亲给我纳着第一双鞋底。之后，便有了第二双，第三双 鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节。多少 次，当我惊醒时，那摇篮似的刺儿刺儿的声音仍在响着。母亲还在穿针引线，或借一盏荧荧油灯，或借一月脉脉清辉。以后，我上学了，每晚，母亲在操劳完家务后，就坐在或读书或写字的我的身边纳起来。不时看看我，将满心的希冀纳成慈
46、祥而又温暖的歌，纳成一条清凉而又温柔的溪流，浮载着我，鼓励着我，给我意志，给我力量，洗去不时向我袭来的倦意，抚平不时向我挑衅的浮躁。那时，我才懂得，真正的监督和鼓励是无声的。有一年，母亲上山打柴时，摔了一跤，右手被镰刀割伤了。看着连筷子都那不成的母亲，我的心里很难过。这倒不单单是因为疼母亲，还意味着我将要光着脚板上学了。当时，我脚上的鞋已经藏不住大拇指了，母亲正在给我赶做一双新的布底鞋。庄户人的活计是一天也不能停的。放学后，我必须接替母亲上山打柴，而脚上的鞋是再也不敢穿了。因为它已经经不起上一次山了。明天，我还要穿着它去上学。小的时候，穷得做不起鞋，光着脚板上学没什么，而眼下我已经是四年级了，
47、四年级了还光着脚板同学们会笑的。于是，我只好光着脚板上山打柴，于是，恶毒的刺就故意和我作对似的一根接一根扎进我的脚板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母亲流着泪给我用针挑刺。第二天，我醒来时，眼前放着一双新鞋。可以穿新鞋上学了！我高兴得不知说什么好，拿起来就要试穿，却怔住了，那白色的鞋底上沾满鲜血，触目惊心。泪就来了。那一天上课时，我第一次改掉了做小动作的坏毛病，听得格外认真。我是穿着母亲做的布鞋走完人生第一程的。那年，我怀着万分喜悦的心情，穿着母亲新做的布底鞋踏进师范的大门，但是，没过多久，我就和布底鞋告别了。当我怀着复杂的心情，脱下那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋，换上一双
48、新买的运动鞋时，我的脑海里冒出一个词：叛变。夜，很深了。月光从窗外照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心。人往往最容易忽视别人。当年母亲点灯熬夜，用心用血纳鞋是为了生存，想不到今天也是为了生存。下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字，而我纯粹用小说打发时光，母亲一人坐在外屋里，孤单单地，多寂寞呀！不纳鞋底再干什么呢？纳鞋底成了母亲派遣寂寞的一种方式。我知道，只要这刺儿刺儿的声音响起，她老人家就会看见她的儿女们一串歪歪斜
49、斜的脚印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充满了儿女们跌跌打打的欢声笑语，就不再寂寞，不再孤独。我开门出去，走近在灯下弯成一张弓的母亲身边，问，妈，给谁纳呢？纳成了再说。母亲一边用牙咬住穿在鞋底中的大针，使劲往外拽，一边说。我能穿吗？母亲抬起头来，非常意外地看着我。（1）分析第 段和第 段画线句在构思上的作用。（2）赏析第 段画线部分在语言运用上的表达效果。（3）第 段中“叛变”一词蕴含的情感很复杂，请加以分析。（4）费孝通乡土中国将“欲望”到“需要”看成是社会变迁中的里程碑。材料一 乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，
50、意思是人造下来教人这样想的。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。材料二 社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了在社会学里产生了一个新的概念“功能”。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。