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1、第14课孔孟两章孔子（孔子（551-479）名）名丘丘，字，字仲尼仲尼，春春秋末期鲁国人秋末期鲁国人。中国历史上最重要的。中国历史上最重要的思想家思想家，中国第一个伟大的，中国第一个伟大的教育家教育家。论语是记载论语是记载孔子及其弟子孔子及其弟子言行的言行的书，是书，是儒家儒家的重要经典著作。的重要经典著作。颛臾（）冉（）稷（）兕（）柙（）椟（）费（）相（）戈（）zhuny rnjsxidbxingg生字正音提问：提问：当孔子从两位学生那儿听到当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明他列举了哪几条理由来表明自己的态度？自己的态度？
2、反对反对 颛臾是先王颛臾是先王 所封之国所封之国 不可伐不可伐 义正词严义正词严讨伐讨伐 颛臾在颛臾在 鲁国境内鲁国境内 不必伐不必伐 不容置辩不容置辩理由理由 颛臾与季氏颛臾与季氏 同为社稷之臣同为社稷之臣 无劝伐无劝伐孔子反对讨伐理由：孔子反对讨伐理由：提提问问：孔孔子子在在反反驳驳时时，引引用用了了哪哪些些话话，又又用用了哪些比喻？请在书上画出来。了哪些比喻？请在书上画出来。引用：引用：“周任有言曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。”比喻：比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之虎兕出于柙，龟
3、玉毁于椟中，是谁之过与？过与？”提问：提问：引用和比喻要说明什么问题？引用和比喻要说明什么问题？引引用用说说明明冉冉有有、季季路路在在季季氏氏门门下下，却却不不能能对对季季氏氏伐伐颛颛臾臾进进行行有有效效的的阻阻止止，如如果果一一个个臣臣子子不不能能尽尽自自己己的的职责，宁可辞去职务。职责，宁可辞去职务。“危危而而不不持持，颠颠而而不不扶扶，则则将将焉焉用用彼彼相相矣矣？”的的比比喻喻中中“危危”“颠颠”意意指指季季氏氏，冉冉有有、季季路路意意指指“不不持持”“不不扶扶”之之相相，既既然然“危危”“颠颠”而而“不不持持”“不不扶扶”，要要“相相”有有什什么么用用呢呢？“虎虎兕兕出出于于柙柙，龟
4、龟玉玉毁毁于于椟椟中中，是是谁谁之之过过与与？”的的比比喻喻中中，“虎虎兕兕”喻喻季季氏氏对对颛颛臾臾动动武武，“龟龟玉玉”喻喻颛颛臾臾将将要要被被毁毁灭灭，这这样样的的话话，看看“虎虎兕兕”的的人人冉冉有有、季季路路不不是是有有责任了吗？责任了吗？引引用用和和形形象象的的比比喻喻，是是要要指指出出冉冉有有和和季季路路应应认认识识到到自己没有尽职尽责。自己没有尽职尽责。提问：提问：孔子的主张是什么呢？孔子的主张是什么呢？“有有国国有有家家者者，不不患患寡寡而而患患不不均均，不不患患贫贫而而患患不不安安。盖盖均均无无贫贫，和和无无寡寡，安安无无倾倾。夫夫如如是是，故故远远人人不不服服，则则修修文
5、文德德以以来来之之。既既来来之之，则安之。则安之。”提提问问：这这几几句句话话表表明明孔孔子子的的基基本本政政治治主主张张的的内内容容是是什么？具体解释一下什么？具体解释一下。表表明明了了对对内内创创造造平平等等、安安定定的的政政治治局局面面，使使人人民民安安居居乐乐业业；对对外外加加强强文文教教德德化化，使使外外邦邦异异族族归归附附。但但冉有和季路却违背了这些原则冉有和季路却违背了这些原则。提问：提问：哪些话说明二人违背了这些原则。哪些话说明二人违背了这些原则。“今今由由与与求求也也，相相夫夫子子，远远人人不不服服，而而不不能能来来也也；邦邦分分崩崩离离析析，而而不不能能守守也也；而而某某动
6、动干戈于邦内。干戈于邦内。”提提问问：通通过过分分析析，孔孔子子认认为为季季氏氏当当前前之之“忧忧”是什么？是什么？“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。内也。”孔孔子子在在此此一一针针见见血血地地指指出出了了季季氏氏伐伐颛颛臾臾的的实实质质，最最终终目目的的是是要要篡篡夺夺鲁鲁国国的的政政权权。此此句句后后来来衍衍变变为为成成语语“祸祸起起萧萧墙墙”，比比喻喻内内部部发发生生争争斗斗并并产产生生严严重重后后果果，沿用至今。沿用至今。“分崩离析分崩离析”也是从这里出来的一条成语，用于贬也是从这里出来的一条成语，用于贬义。多用于形容国家、集体等在崩溃、瓦解前
7、不可义。多用于形容国家、集体等在崩溃、瓦解前不可收拾的样子。收拾的样子。“既来之，则安之既来之，则安之”也是从本文中衍生出来的一条也是从本文中衍生出来的一条成语，既：已经；来之：使之来；安之：使之安。成语，既：已经；来之：使之来；安之：使之安。已经使他来了，就要使他安心。已经使他来了，就要使他安心。本文的语言特点：本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。刻画人物的神态和气质。孔子孔子:是一个爱国爱民、目光深远的政治家。是一个爱国爱民、目光深远的政治家。分分 类类 归归 纳纳 总总 结结 文文 言言 知知 识识1词类活用词类活用找找出出下下列列句
8、句子子中中活活用用的的词词语语，并并说说明明活活用用的的情况。情况。故故远远人人不不服服，则则修修文文德德以以来来之之；既既来来之之，则则安之。安之。答案：来、安，使动用法答案：来、安，使动用法2特殊句式特殊句式翻译下列句子，并注意加线词的用法翻译下列句子，并注意加线词的用法。无乃无乃尔是过尔是过与与是社稷之臣也，是社稷之臣也，何以何以伐伐为为答案：答案：恐怕该责备你吧！恐怕该责备你吧！这是国家的臣属，这是国家的臣属，为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？3一词多义，结合完成练习三一词多义，结合完成练习三1.是是例句例句 出处出处 释义释义世无孔子，谁能定是非之真世无孔子，谁能定是非之真是社稷之
9、臣，是社稷之臣，何以伐为何以伐为 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾同行十二年，同行十二年，不知木兰是女郎不知木兰是女郎 木兰诗木兰诗正确正确,与与”非非”相对相对这这判断词判断词,是是2.疾疾例句例句 出处出处 释义释义君有疾在腠理，君有疾在腠理，不治恐将深不治恐将深 扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公 君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之辞而必为之辞 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾老臣病足，老臣病足，曾不能疾走曾不能疾走 触龙说赵太后触龙说赵太后病病厌恶厌恶,痛恨痛恨快快,急速急速会长老，会长老，问之民所疾苦问之民所疾苦 西门豹治邺西门豹治邺声非加疾也，声非加疾也，而闻者彰而闻者彰 劝学劝学 庞涓恐其贤于己
10、，庞涓恐其贤于己，疾之疾之 史记史记孙膑传孙膑传疾苦疾苦,痛苦痛苦强强妒忌妒忌3.止止例句例句 出处出处 释义释义陈力就列，陈力就列，不能止者不能止者 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾河曲智叟河曲智叟笑而止之曰笑而止之曰 愚公移山愚公移山 一屠晚归，担中肉尽，一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨止有剩骨 狼狼停止停止禁止禁止,阻阻止止只是只是,仅仅仅仅4.见见例句例句 出处出处 释义释义昨夜见军帖，昨夜见军帖，可汗大点兵可汗大点兵 木兰诗木兰诗曹刿请见曹刿请见 曹刿论战曹刿论战 冉有、季路见于孔子曰冉有、季路见于孔子曰 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 秦诚恐不可得，徒见欺秦诚恐不可得，徒见欺 廉颇蔺相如列传廉颇蔺相
11、如列传看见看见召见召见拜见拜见,谒见谒见表被动表被动,相当相当于于”被被”风吹草低见牛羊风吹草低见牛羊 敕勒歌敕勒歌 谡大笑曰：谡大笑曰：“汝真女子之见！汝真女子之见！”失街亭失街亭 5.过过臣请缚一人过王而行臣请缚一人过王而行 晏子使楚晏子使楚过犹不及过犹不及 论语论语先进先进出现出现见解见解,见识见识走过走过,经经过过超过超过以其境过清，不可久居以其境过清，不可久居 小石潭记小石潭记 是谁之过与是谁之过与 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾无乃尔是过与无乃尔是过与 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 且尔言过矣且尔言过矣 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾故尝与过宋将军故尝与过宋将军 大铁椎传大铁椎传过分过分,过于过于
12、错误错误,过失过失责备责备错错(形形)拜访拜访,访问访问第一次对话：阐述反对讨伐第一次对话：阐述反对讨伐 的三条理由的三条理由第二次对话：指出两位学生第二次对话：指出两位学生 没有尽职尽责没有尽职尽责 第三次对话：正面提出自己第三次对话：正面提出自己 的政治主张的政治主张 季氏季氏将伐将伐颛臾颛臾 三次三次对话对话孔子孔子爱国爱国 爱民爱民目光深邃目光深邃的政治家的政治家知识点精析知识点精析（一）词语积累（一）词语积累1危危高、高峻高、高峻：尝与汝登高山，履危石：尝与汝登高山，履危石 危急危急：此诚危急存亡之秋也：此诚危急存亡之秋也 不稳不稳：危而不持：危而不持2颠颠头颅、顶部头颅、顶部：鸡鸣
13、桑树颠：鸡鸣桑树颠 跌倒、倒下跌倒、倒下：颠而不扶：颠而不扶3相相xing 互相互相：两岸青山相对出：两岸青山相对出 偏指一方偏指一方：初七及下九，嬉戏莫相忘：初七及下九，嬉戏莫相忘 xing容貌、相貌容貌、相貌：儿已薄禄相：儿已薄禄相 辅助、帮助辅助、帮助：今由与求也，相夫子：今由与求也，相夫子特指扶助盲人的人特指扶助盲人的人：则将焉用彼相焉：则将焉用彼相焉4过过 走过、经过、渡过走过、经过、渡过：有牵牛而过堂下者有牵牛而过堂下者 超过、胜过超过、胜过：彼所将中国人不过十五六万彼所将中国人不过十五六万 过失、过错过失、过错：是谁之过与？是谁之过与？错，犯错误错，犯错误：且尔言过矣：且尔言过矣
14、 责备责备：无乃尔是过与？无乃尔是过与？过活、渡日过活、渡日：清静过日而已清静过日而已5萧墙萧墙：门屏，古代宫室用以分割内外的当门小：门屏，古代宫室用以分割内外的当门小墙。后常以萧墙之患喻内部潜在的祸害。墙。后常以萧墙之患喻内部潜在的祸害。6陈陈 陈列、摆开陈列、摆开：陈力就列，不能者止：陈力就列，不能者止陈述、述说陈述、述说：恐惧不敢自陈：恐惧不敢自陈 久、陈旧久、陈旧：唯陈言之务去唯陈言之务去7列列行列、位次行列、位次：陈力就列：陈力就列（二）重点习惯句式（二）重点习惯句式1 无乃无乃与（欤）与（欤）表示揣度，或反问，译为表示揣度，或反问，译为“恐怕恐怕吧吧”如：如：“无乃尔是过与？无乃尔
15、是过与？”译译“我恐怕要责备你们吧？我恐怕要责备你们吧？”2 何以何以为为“何以何以”是是“凭什么凭什么”，“为为”是疑问语气助词，是疑问语气助词，译为译为“为什么为什么呢呢”如：如：“是社稷之臣也，何是社稷之臣也，何以伐为以伐为”译译“这是国家的臣属，凭什么攻打它呢？这是国家的臣属，凭什么攻打它呢？”（三）词类活用（三）词类活用1 无乃尔是无乃尔是过过与？与？（名词活用为动词，（名词活用为动词，“指责指责”）2 君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之而必为之辞辞（名词用作动词，找借口）（名词用作动词，找借口）3 故远人不服，则修文德以来之，既来之，则故远人不服，则修文德以来之，既来之，
16、则安安之之（使动用法，使之来，使（使动用法，使之来，使生活安定生活安定）（四）特殊句式（四）特殊句式1、判断句、判断句例例：是社稷之臣也：是社稷之臣也 是谁之过与？是谁之过与？2 省略句省略句例例：昔者先王以为东蒙主：昔者先王以为东蒙主 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也夫子欲之，吾二臣者皆不欲也3 倒装句倒装句例例：冉有、季路见：冉有、季路见于孔子于孔子曰曰虎兕出于柙，龟玉毁虎兕出于柙，龟玉毁于椟中于椟中无乃无乃尔尔是过与？是过与？何何以伐为？以伐为？寡人之于国也寡人之于国也 （孟子）（孟子）本文通过孟子与梁惠王的一次谈话，具体阐述了本文通过孟子与梁惠王的一次谈话，具体阐述了孟子的孟子的“王道王道”
17、思想，并在一定的程度上揭示了战国思想，并在一定的程度上揭示了战国时代的社会不平等和阶级对立，曲折的反映了当时的时代的社会不平等和阶级对立，曲折的反映了当时的农业生产状况。农业生产状况。孟子简介孟子简介 孟子（约前孟子（约前372372前前289289），），名轲，字子舆，名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南）人。战国邹（今山东邹县东南）人。战国时期的时期的思想家、政治家、思想家、政治家、教育家。教育家。是继是继孔子孔子之后之后儒家儒家学派的主要代表。学派的主要代表。孟子早岁丧父，幼年受母亲教诲。长大后受业于子孟子早岁丧父，幼年受母亲教诲。长大后受业于子思（孔子之孙）的门人，治儒术，通五经，尤长于思
18、（孔子之孙）的门人，治儒术，通五经，尤长于诗书。他提出了诗书。他提出了“民为贵，君为轻民为贵，君为轻”的思想的思想，主张实行主张实行“仁政仁政”、“王道王道”，反对，反对“霸道霸道”。曾游说。曾游说梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿客卿”，颇受尊重。但当时各国国君，用兵争强，以权谋为，颇受尊重。但当时各国国君，用兵争强，以权谋为先，对孟子的先，对孟子的“王道王道”主张，都以为迂阔而不予采纳。主张，都以为迂阔而不予采纳。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。孟子一书共孟子一书共七七篇
19、，是由篇，是由孟子和他的弟子万章、孟子和他的弟子万章、公孙丑等人公孙丑等人编纂而成的，比较集中地记录了他的游历生编纂而成的，比较集中地记录了他的游历生活和思想。后被南宋的朱熹列为活和思想。后被南宋的朱熹列为四书之一四书之一。它跟论语。它跟论语一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模。已经具有议论文的规模。孟子长于言辞，在辩论中多用孟子长于言辞，在辩论中多用比喻比喻，以小，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力，其文气势充沛，喻
20、大，逻辑性很强，有极大的说服力，其文气势充沛，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。背景背景 战国时期，劳力资源是富国强兵之本。争夺战国时期，劳力资源是富国强兵之本。争夺劳力，是各国统治者的当务之急。梁惠王的惠劳力，是各国统治者的当务之急。梁惠王的惠民措施是他争夺劳力、富国强兵的手段。由于民措施是他争夺劳力、富国强兵的手段。由于没达到目的，他便提出了这个疑问。孟子也正没达到目的，他便提出了这个疑问。孟子也正是利用梁王的这种心理来宣传仁政思想并试图是利用梁王的这种心理来宣传仁政思想并试图引导他实行王道政治的。引导他实行王道政治的。寡人之于
21、国也寡人之于国也 孟子孟子 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜
22、，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心寡人之于国也，尽心焉焉（于是）（于是）耳耳（而已）（而已）矣！矣！梁惠王说：梁惠王说：“我在治理国家方面，总算尽心尽力了啊我在治理国家方面，总算尽心尽力了啊!河内河内凶凶（庄稼收成不好）（庄稼收成不好），则移其民于河东，移其粟于河，则移其民于河东，移其粟
23、于河内；河东凶亦然。内；河东凶亦然。如果黄河以内地区发生灾荒，就把河内的百姓移到黄河以如果黄河以内地区发生灾荒，就把河内的百姓移到黄河以东，把河东的粮食运到黄河以内，如果黄河以东发生灾荒东，把河东的粮食运到黄河以内，如果黄河以东发生灾荒也是这样办。也是这样办。察邻国之政，无如寡人用心者。察邻国之政，无如寡人用心者。观察邻国的治理，没有像我这样尽心的。观察邻国的治理，没有像我这样尽心的。字词句理解（一）字词句理解（一）邻国之民不邻国之民不加加（更加更加）少，寡人之民不加多，何也？）少，寡人之民不加多，何也？”（但）邻国的百姓也没有因此减少，我的百姓也没有增多，（但）邻国的百姓也没有因此减少，我的
24、百姓也没有增多，是为什么呢？是为什么呢？”孟子对曰：孟子对曰：“王好战，请王好战，请以以战喻：战喻：孟子回答说：孟子回答说：“大王喜好打仗，请（允许我）用打仗来作比大王喜好打仗，请（允许我）用打仗来作比喻：喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳曳兵而兵而走走。咚咚地擂响战鼓，锋利的刀剑交锋在一起，（这时有人）丢咚咚地擂响战鼓，锋利的刀剑交锋在一起，（这时有人）丢弃盔甲拖着兵器弃盔甲拖着兵器逃跑逃跑.字词句理解（二）字词句理解（二）v或或百步而后止，或五十步而后止，百步而后止，或五十步而后止，以以五十步笑百步，则五十步笑百步，则何如？何如？”有的有的人跑了一百步而后停下，有的人跑
25、了五十步而后停人跑了一百步而后停下，有的人跑了五十步而后停下下,凭着凭着只逃跑了五十步来嘲笑逃跑了一百步的，那么只逃跑了五十步来嘲笑逃跑了一百步的，那么怎样？怎样？”v曰：曰：“不可；不可；直直不百步耳，不百步耳，是是亦走也。亦走也。”（梁惠王）说：（梁惠王）说：“不可以，不可以，只只不过不到一百步而已，但不过不到一百步而已，但这这也是逃跑啊。也是逃跑啊。”v曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望民之多望民之多于于邻国也。邻国也。”（孟子（孟子)说：说：“大王如果知道这个（道理），就大王如果知道这个（道理），就不要不要指指望您的百姓望您的百姓比比邻国多了。邻国多了。”字词句理解（三）字词句理
26、解（三）“不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜胜食也；食也；数罟数罟不入不入wuwu池，鱼鳖不可池，鱼鳖不可胜食也；胜食也；“不违背农时，粮食就吃不不违背农时，粮食就吃不完完；细密细密的的渔网渔网不撒入池塘，不撒入池塘，鱼鳖就吃不完；鱼鳖就吃不完；斧斤以斧斤以时入山林，材木不可胜用也。时入山林，材木不可胜用也。斧头斧头按照按照一定的一定的 时节进山（采伐），木材就用不完。时节进山（采伐），木材就用不完。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是是使民使民养生丧死养生丧死无无憾也。憾也。粮食和鱼鳖吃不完，材木用不完，这就使老百姓能粮食和鱼鳖吃不完，材木用不完，这就使老百姓能
27、供养活供养活着的人、为死者办丧事着的人、为死者办丧事而没有遗憾了。而没有遗憾了。字词句理解（四）字词句理解（四）养生丧死无憾，王道之始也。养生丧死无憾，王道之始也。”供养活着的人、为死者办丧事而没有遗憾，就是施行王供养活着的人、为死者办丧事而没有遗憾，就是施行王道（治理天下）的开端。道（治理天下）的开端。”“五亩之宅，五亩之宅，树树之之以（把）以（把）桑，桑，五十者五十者可以可以衣衣帛矣；帛矣；“五亩大的住宅地，在它周围栽上桑树，五亩大的住宅地，在它周围栽上桑树，五十岁的人五十岁的人就就可以穿上丝织的衣服了；可以穿上丝织的衣服了；鸡豚狗鸡豚狗彘彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；之畜，无失其时
28、，七十者可以食肉矣；鸡、狗、鸡、狗、猪猪等这些家禽家畜，不要使它错过繁殖的时机，等这些家禽家畜，不要使它错过繁殖的时机，七十岁的人就可以吃上肉了；七十岁的人就可以吃上肉了；字词句理解（五）字词句理解（五）百亩之田，勿夺其时，百亩之田，勿夺其时，数口数口之家，可以无饥矣；之家，可以无饥矣；有一百亩的田地，不错过它的农时（不在该耕种的季节有一百亩的田地，不错过它的农时（不在该耕种的季节让农民去服徭役让农民去服徭役)，几口几口人的家庭就不会挨饿了；人的家庭就不会挨饿了；谨谨庠序庠序之教，之教，申申之以孝之以孝悌悌之义，之义，颁颁白者不负戴于道路白者不负戴于道路矣。矣。认真办好认真办好学校学校教育，教
29、育，反复反复地用孝顺父母、地用孝顺父母、敬爱兄长敬爱兄长的道的道理教导他们，须发花白的老人就不需要头上顶着或背着理教导他们，须发花白的老人就不需要头上顶着或背着驮着东西在路上行走了。驮着东西在路上行走了。字词句理解（六）字词句理解（六）v七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒；然而不不饥不寒；然而不王王者，未之者，未之有也。有也。”七十岁的老人穿上丝绸衣服并且有肉吃，七十岁的老人穿上丝绸衣服并且有肉吃，老百姓老百姓不挨不挨饿、不受冻；做到这些还不能饿、不受冻；做到这些还不能称王称王统治天下，是从来统治天下，是从来不曾有过的。不曾有过的。”v“狗彘食人食而不知狗彘食人食而不知检检，涂涂
30、有有饿莩饿莩而不知而不知发发；“猪、狗吃人吃的食物却不知道猪、狗吃人吃的食物却不知道制止制止，道路道路上到处是上到处是饿死的人饿死的人却不知道却不知道开仓赈济开仓赈济；字词句理解（七）字词句理解（七）v人死，人死，则曰，则曰，非我也，非我也，岁岁也也。是何异于刺人而杀。是何异于刺人而杀之，曰，之，曰，非我也，兵也非我也，兵也人饿死了，却说：人饿死了，却说：不是我的过错，是不是我的过错，是年成年成不好啊。不好啊。这和拿刀刺人把人杀死，却说这和拿刀刺人把人杀死，却说不是我杀的，是刀杀的不是我杀的，是刀杀的有什么不同呢？有什么不同呢？v王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民至天下之民至焉焉。”大王（如果）
31、不大王（如果）不归罪归罪于年成不好，于年成不好，这样这样，天下的老百姓，天下的老百姓就会都投奔到您就会都投奔到您这儿这儿来的。来的。”字词句理解（八）字词句理解（八）语言知识点语言知识点一、难字注音一、难字注音v王好王好(ho)(ho)战战v弃甲曳弃甲曳(y)(y)兵而走兵而走v谷不可胜谷不可胜(shng)(shng)食也食也 v数罟数罟(cg)(cg)不入湾不入湾(w)(w)池池v养生丧养生丧(sng)(sng)死无憾死无憾 v鸡豚鸡豚(tn)(tn)狗彘狗彘(zh)(zh)之畜之畜v然而不王然而不王(wng)(wng)者者 v涂有饿莩涂有饿莩(pio)(pio)二、通假字二、通假字则则无无
32、望民之多于邻国也望民之多于邻国也/无无失其时失其时/王王无无罪岁罪岁 （毋，不要毋，不要。注意：。注意：“无无”+”+动词，动词，一般通一般通“毋毋”）颁颁白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣 （斑斑）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 （途途）三、古今异义三、古今异义河内河内凶凶 ，则移其民于河东（收成不好），则移其民于河东（收成不好）邻国之民不邻国之民不加加少（少（更加更加）直直不百步耳（不百步耳（仅仅、只是仅仅、只是）鱼鳖不可鱼鳖不可胜胜食也（食也（尽尽）王无罪王无罪岁岁（年成年成）弃甲曳兵而弃甲曳兵而走走（逃跑逃跑）四、词类活用四、词类活用 树树之以桑之以桑/五十者可以五十者可以衣衣帛矣
33、帛矣/然而不然而不王王者者/王无王无罪罪岁岁 (树、衣、王、罪都是树、衣、王、罪都是 名词转用作动词，意思分别为：种植、穿衣、名词转用作动词，意思分别为：种植、穿衣、称王、责怪）称王、责怪）五、一词多义五、一词多义 王：王：王（大王）王（大王）好战好战 ，请以战喻。，请以战喻。然而不然而不王（称王，王（称王，wang4)wang4)者者 ，末之有也。，末之有也。于：于：寡人之寡人之于（对于）于（对于）国也国也 移其粟移其粟于（到）于（到）河内河内 则无望民之则无望民之多于（比）多于（比）邻国也邻国也 是何异是何异于（和）于（和）刺人而杀之刺人而杀之 以：以：以（凭）以（凭）五十步笑百步五十步笑
34、百步 斧斤斧斤以（按照）以（按照）时入山林时入山林 五亩之宅五亩之宅 ，树之，树之以（把）以（把）桑桑 申之申之以（把）以（把）孝梯之义孝梯之义 六六、难句翻译难句翻译谨庠序之教谨庠序之教 ，申之以孝梯之义，申之以孝梯之义 ，颁白者不负戴于，颁白者不负戴于道路矣。道路矣。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。在路上行走了。狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检 ，涂有饿殍而不知发，涂有饿殍而不知发贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道
35、制止；道路上有贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。饿死的人，不知道开仓赈济。王无罪岁王无罪岁 ，斯天下之民至焉。，斯天下之民至焉。大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就会来归大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就会来归附了。附了。结构层次结构层次全文分三段 一、提出“民不加多”的疑问。二、分析“民不加多”的原因。三、阐述使民加多的措施：l）发展生产不违农时 不竭鱼鳖 王道之始 不毁山林 五十者衣帛 2）养化百姓七十者食肉 王道之成 数口之家无饥 颁白者不苦 不检（反面）3）不施虐政不发（反面）实行仁政 不罪岁 内容、层次特点内容、层次特点起：起：梁惠王向孟子提
36、出疑问：对照别国国王，发现自己做国王很辛苦，梁惠王向孟子提出疑问：对照别国国王，发现自己做国王很辛苦，却没有却没有“民加多民加多”的效果（敌论：邻国之民不加少，寡人之民不加的效果（敌论：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？）多，何也？）承：承：孟子针对梁惠王的想法，用孟子针对梁惠王的想法，用“五十步笑百步五十步笑百步”的比喻指出梁王的比喻指出梁王在本质上与别国国王没有区别。（王如知此，则无望民之多于邻国在本质上与别国国王没有区别。（王如知此，则无望民之多于邻国也）也）转：转：（转入对自己观点的阐述）（转入对自己观点的阐述）分论点一：王道是什么内容分论点一：王道是什么内容（养生丧死无憾，王道之
37、始也）（养生丧死无憾，王道之始也）论据：谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，民就论据：谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，民就“养生丧养生丧死无憾死无憾”了。了。分论点二：怎样才能做到王道分论点二：怎样才能做到王道（七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；（七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也）。然而不王者，未之有也）。论据：要让五十者可以衣帛、七十者可以食肉、黎民不受饥寒；论据：要让五十者可以衣帛、七十者可以食肉、黎民不受饥寒；再再让颁白者不负戴于道路。让颁白者不负戴于道路。分论点三：不要把责任推给分论点三：不要把责任推给“年成不好年成不好”，应该自己努力。，应该自己努力。合：合
38、：能做到以上这些，能做到以上这些，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”，拢合全文，又照应开头，拢合全文，又照应开头（为什么百姓不加多）。（为什么百姓不加多）。写作特色写作特色一、中心突出，结构严谨。一、中心突出，结构严谨。文章以文章以“民不加多民不加多”和和如何使如何使“民加多民加多”为线索为线索展展开论述。三部分之间分别用开论述。三部分之间分别用“寡人之民不加多寡人之民不加多”、“则则无望民之多于邻国也无望民之多于邻国也”连接，结尾以连接，结尾以“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”收束，环环相扣，中心突出，使文章成为一个严密的收束，环环相扣，中心突出，使文章成为一个严密的整体。整体。二、抑扬兼施，循
39、循善诱的说理方法二、抑扬兼施，循循善诱的说理方法（1 1）先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的）先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的具体措施；具体措施；（2 2）先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要）先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成，就可以使民至焉。君王不怪罪年成，就可以使民至焉。（3 3）梁惠王先夸说自己如何行德政，为百姓做事，然后）梁惠王先夸说自己如何行德政，为百姓做事，然后抨击邻国的弊政，（先扬后抑）抨击邻国的弊政，（先扬后抑）（4 4）在打消梁惠王傲慢情绪的时候，又能抓住他渴望民）在打消梁惠王傲慢情绪的时候，又能抓住他渴望民众拥戴的心理
40、进行诱导，在阐述实行王道的具体措施时，众拥戴的心理进行诱导，在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难，步步推进的程序。这都是循循善诱的体采取先易后难，步步推进的程序。这都是循循善诱的体现。现。三、善用比喻三、善用比喻1 1）逃跑者逃跑者“以五十步笑百步以五十步笑百步”的比喻说明梁惠王的的比喻说明梁惠王的治国方法与邻国只是程度上的差别，而没有本质的治国方法与邻国只是程度上的差别，而没有本质的差别。差别。2 2）拿刀杀了人却说拿刀杀了人却说“不是我杀的，是刀杀的。不是我杀的，是刀杀的。”揭露揭露统治者把统治者把“途有饿莩途有饿莩”归罪于年成不好的观点。归罪于年成不好的观点。四、排比句的运用，增强文
41、章的雄辩气势。四、排比句的运用，增强文章的雄辩气势。1 1）“不违农时，谷不可胜食也；不违农时，谷不可胜食也；材木不可胜用也材木不可胜用也”从从“食食”和和“用用”两方面分三层阐述遵循自然规两方面分三层阐述遵循自然规律的必要。律的必要。2 2）“五亩之宅五亩之宅颁白者不负载于道路矣颁白者不负载于道路矣”四组排偶由生产说到教育，雄辩地说明推行王道四组排偶由生产说到教育，雄辩地说明推行王道是唯一办法是根本措施。是唯一办法是根本措施。重难点问题重难点问题一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。概言之就是概言之就是“仁政爱民仁政爱民”。具体内容是：开垦土
42、地，。具体内容是：开垦土地，发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；在人民富足的情况下，教之以礼仪。在人民富足的情况下，教之以礼仪。二、文章是以什么为线索展开论述的？二、文章是以什么为线索展开论述的？文章围绕文章围绕“民不加多民不加多”和如何使和如何使“民加多民加多”的问题线索的问题线索展开论述。展开论述。三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？孟子用逃跑者孟子用逃跑者“以五十步笑百步以五十步笑百步”的比喻，来说明的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本梁惠王的治国方法与
43、邻国只有程度的差别，而没有本质的差别。质的差别。四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方？方？本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。1 1、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉民至焉”。这都。这都是先抑后扬。是先抑后扬。2 2、在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民、在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序。这都是循措施时，采取先易后难、步步推进的程序。这都是循循善诱的体现。循善诱的体现。