《2014年高中语文《第6课逍遥游》课件新人教版必修.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2014年高中语文《第6课逍遥游》课件新人教版必修.ppt（56页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 庄子，名周庄子，名周。战国中期人。著名战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是了老子的哲学思想，是道家学派道家学派的的重要代表人物。并称重要代表人物。并称“老庄老庄”。把把把把智慧、文明看成是社会动乱的原因，智慧、文明看成是社会动乱的原因，智慧、文明看成是社会动乱的原因，智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张主张主张主张“绝圣弃智绝圣弃智绝圣弃智绝圣弃智”，把社会理想寄，把社会理想寄，把社会理想寄，把社会理想寄托于托于托于托于“愚而朴愚而朴愚而朴愚而朴”的蒙昧时代。他把的蒙昧时代。他把的蒙昧时代。他把的蒙昧时代
2、。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子随命运摆布作为最高的品德。庄子随命运摆布作为最高的品德。庄子随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方一方面宣扬如何养生、全身，一方一方面宣扬如何养生、全身，一方一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利精神超脱，主张彻底屏除世俗名利精神超脱，主张彻底屏除世俗名利精神超脱，主张彻底屏除世
3、俗名利地位之心，入于精神自由的地位之心，入于精神自由的地位之心，入于精神自由的地位之心，入于精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之境。之境。之境。之境。庄子生平庄子生平庄子庄周和他的门人以及后学所著。今存33篇内篇7篇外篇15篇杂篇11篇出于庄子门人及后学之手一般认定庄子自撰 庄子庄子庄子共庄子共3333篇、篇、内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，是庄子所作，外篇外篇1515篇篇和和杂篇杂篇1111篇篇学术界认为是他人伪作。学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，想象文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。奇特丰富，气势波澜壮阔。庄子善于虚构，大多庄子善于虚构，大多是寓言作品，是寓言作品，“寓真于诞，寓实于
4、玄（深奥、玄妙。寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。”想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。先也。（汉文学史纲要）郭沫若说：（汉文学史纲要）郭沫若说：以思想家而以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（庄子与鲁迅）也有人称他的作品是（庄子与鲁迅）也有人称他的作品是 文学的哲学、文学的哲学、哲学的文学哲学的文学。“逍遥逍遥”也写作也写作“消摇消摇”，意思是优游自得的，意思是优游自
5、得的样子；样子；“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、自由没有任何束缚地、自由自在地活动。自在地活动。让我们一起进入庄子的世界注意下列注意下列红色红色字字的注音的注音北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）mngkn tun x o ji 蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）恶恶乎待哉（乎待哉（）chnghu g chnch yn lng rn ho tio w 疏通课文意思（疏通课文意思（1-11-1）北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知为鲲。鲲之大，不知其其几千里也；化
6、而为鸟，其名为鹏。几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂天垂天之云。之云。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。壮美。鲲鲲鹏鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神速变化：神速飞行：壮观飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里-六月之息六月之息野马野马也，尘埃也，物生之也，尘埃也，物生之以以息相吹也。息相吹也。山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是，空中的尘埃，都是大自然中各
7、种生物（大自然中各种生物（用）用）气息吹气息吹拂所致。拂所致。-水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。其视下也，亦若是则已矣。天天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。高空往下看，也不过这样罢了。-高空中的大鹏和地上的人一样，高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。明大鹏受到限制，是不自由的
8、。从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。作者万物都要有所凭借，没有绝对的自由。作者还用了什么例子来说明？还用了什么例子来说明？-大舟无力：因为积水不深大舟无力：因为积水不深。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。再说（如果）水积聚不深厚，再说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。那么它负载的大船就没有力量。-置杯胶地：因为水浅舟大。置杯胶地：因为水浅舟大。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。置杯焉则胶，水浅而舟大也。倒一杯水在堂
9、上低洼的地方，那么就只倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就能用小草做它的船，放上一只杯子就着着地地了，是水太浅而船太大的缘故。了，是水太浅而船太大的缘故。你还能从此段中找出例子来说明吗？你还能从此段中找出例子来说明吗？风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。风积聚（如果）不大，那么它承载巨大风积聚（如果）不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里
10、的高空，风就在它的下面，然后才能乘的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算飞往南方。然后才打算飞往南方。-从最大的到最小的，庄子都在说一个意从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。写蜩和学鸠的故事为了说明什么？写蜩和学鸠的故事为了说明什么？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？为？”蝉和学鸠嘲笑鹏说：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一
11、下子起飞，碰到榆我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？南飞呢？”-蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。力。适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子到郊
12、外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。要储备干粮。-远行备粮：越远准备越多。远行备粮：越远准备越多。你还能从此段中找出例子来说明吗？你还能从此段中找出例子来说明吗？庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。凭借也须大；去得近，其凭借就小。归纳第一部分段意归纳第一部分段意 鹏鸟奋飞：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。必须凭借强大的风力。水雾尘埃：水雾尘埃：要靠生物气息相吹
13、。要靠生物气息相吹。大舟无力：大舟无力：因为积水不深。因为积水不深。杯水胶地：杯水胶地：因为水浅舟大。因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：蜩鸠嘲鹏：不知自己不知自己“所待所待”。远行所待：远行所待：备粮，越远所待越多。备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是，都是不自由的。不自由的。万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由字词整理字词整理 1 找出本段的通假字找出本段的通假字2解释下列词语的意思解释下列词语的意思怒而飞
14、怒而飞 志怪者也志怪者也时则不至时则不至 决起而飞决起而飞而后乃今培风而后乃今培风 适莽苍者适莽苍者腹犹果然腹犹果然 之二虫又何知之二虫又何知其正色邪其正色邪,其远而无所至极邪其远而无所至极邪 其视下也其视下也北冥有鱼北冥有鱼 三餐而反三餐而反奋发奋发记载记载有时有时快速的样子快速的样子然后才开始然后才开始很饱的样子很饱的样子往往此此表选择表选择代词代词翻译翻译:南冥者南冥者,天池也天池也.莫之夭阏者莫之夭阏者奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为?之二虫又何知之二虫又何知!判断句判断句 南冥是天然形成的大海南冥是天然形成的大海.宾语前置宾语前置 没有阻碍它的东西没有阻碍它的东西.反问句、固定结
15、构反问句、固定结构 哪用飞到九万里的哪用飞到九万里的高处再往南去呢高处再往南去呢?宾语前置宾语前置 这两只虫子又知道什么这两只虫子又知道什么?疏通课文意思（疏通课文意思（2-12-1）小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？而彭祖而彭祖乃今乃今以久以久特特闻，众人闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻译：翻译：智慧；寿命；凭什么；智慧；寿命；凭什么；如今；独；如今；独；相比；相比；疏通课文意思（疏通课文意思（2-22-2）汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥鴳笑之曰：适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？
16、此亦飞之此亦飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。翻译：这样翻译：这样；不生长草木不生长草木 ；将要；将要 ；哪里哪里 ；最高限度最高限度；区别。区别。找出第二部分的中心句找出第二部分的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年小年不及大年。小年小年 大年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 归纳第二部分段意归纳第二部分段意 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，
17、说明万物在本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“小大之辩小大之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。小大之辩小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字彭祖乃今以久彭祖乃今以久特特闻闻众人众人匹匹之，不亦悲乎之，不亦悲乎绝绝云气，负青天云气，负青天解释词语解释词语相相 比比直上穿过直上穿过独独翻译：翻译：奚以知其然也？奚以知其然也？彼且奚适也？彼且奚适也？凭什么知道它是这样的呢？凭什么知道它是这样的呢？它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？疏通课文意思（疏通课文意思（3
18、-13-1）故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，一乡，德合一君，而征而征一国者，其自视也，亦一国者，其自视也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列子御风而行，也。夫列子御风而行，泠然善也，泠然善也，旬有五日而后旬有五日而后反反。彼。彼于致福者，未于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。故曰：至人无己，故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。神人无功，圣人无名。翻译：授予；顺合；能力；信任；像斥鴳一样；树立；飘然轻巧十分美好；翻译：授予；顺合；能力；信任；像斥鴳一样；树立；飘然轻巧十分美好；返回；拼命追求；凭借。返回；拼命追求
19、；凭借。故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字且举世誉之而不加且举世誉之而不加劝劝，举世非之而不加举世非之而不加沮沮彼其于世，未数数然也彼其于世，未数数然也犹有所待者也犹有所待者也解释词语解释词语沮丧沮丧拼命追求的样子拼命追求的样子勉励勉励翻译：翻译：彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉？那将要凭借什么呢？那将要凭借什么呢？有有 通通 又又辩辩 通通 变变凭借凭借反反 通通 返返作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官知效一官行比一乡行比一乡德合一君德合一君
20、而征一国而征一国 以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视 以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列 子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待 （大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）未未达达逍逍遥遥之之境境乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼彼且恶乎待哉？且恶乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，顺应天地万物的本性，把握六气的变
21、化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？凭借什么呢？如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名无己：忘掉自我，不受外物的束无己：忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲无功：去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是
22、“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇诉我们安时处
23、顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：中心思想 人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。作品风格 文中的寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。