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1、必修三必修三专题二专题二 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展 何为何为“人文主义人文主义”？何为？何为“人文精神人文精神”？HumanismHumanismhju:mhju:mn nz zmm狭义的狭义的“人文主义人文主义”是指欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级是指欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的思潮。反封建的思潮。广义的广义的“人文主义人文主义”与与“人文精神人文精神”同义，包含三方面同义，包含三方面人性：人性：对人的尊严、价值、命运的尊重、维护、追求和关切；对人的尊严、价值、命运的尊重、维护、追求和关切；理性：理性：人类独立思考、认识世界，追求真理；人类独立思考、认识世界，
2、追求真理；超越性：超越性：对生命意义、人生价值的追求。对生命意义、人生价值的追求。西方人文西方人文精神的精神的发展历程发展历程 考考 纲纲 西方人文精神的起源。西方人文精神的起源。课课 标标 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等对人了解古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的价值的的阐述，理解人文精神的内涵。阐述，理解人文精神的内涵。考点一考点一西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源 复习目标复习目标 1 1、掌握掌握古希腊人文精神古希腊人文精神兴起的背景兴起的背景；2 2、理解智者学派、苏格拉底理解智者学派、苏格拉底的主要思想主张，的主要思想主张，正确正确认识认识他们的他们的思想思想，并对
3、二者作出比较；，并对二者作出比较；3 3、了解柏拉图和亚里士多德的思想主张了解柏拉图和亚里士多德的思想主张；4 4、对比先秦儒学与古希腊人文精神，了解其异同。、对比先秦儒学与古希腊人文精神，了解其异同。公元前公元前7 7世纪以前的希腊神话时代，宙世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水”泰勒斯泰勒斯(公元前公元前6 6世纪世纪)“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火”赫拉特利特赫拉特利特(公元前公元前6 6世纪世纪)“人是万物的尺度人是万物的尺度”公元前公元前5 5世纪中
4、世纪中神神自然自然人人背景题切入点：时间、现象背景题切入点：时间、现象复习目标复习目标1：古希腊人文精神兴起的背景：古希腊人文精神兴起的背景智者学派产生智者学派产生研究人与人类社会研究人与人类社会城邦奴隶制城邦奴隶制民主政治达民主政治达到顶峰到顶峰奴隶制工奴隶制工商业发达商业发达（根本原因）（根本原因）（根本原因）（根本原因）人在社会中的人在社会中的地位日益突出地位日益突出对外交流频繁对外交流频繁文化多元文化多元 关于神，我不可能感受他们如何存在或关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我也不可能感知他们的形象是如何不存在；我也不可能感知他们的形象是什么什么；因为有许多感知方面的障碍，人
5、们不；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，而且人生又是短促的。可能亲身体验到神，而且人生又是短促的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。（2）反对迷信，强调人的自由（认为一切制度、法律、道德的兴废都要以人为尺度）复习目标复习目标2：智者学派代表人物及其主张：智者学派代表人物及其主张普罗泰格拉普罗泰格拉（前（前481前前411）（1）强调人的价值，提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳。（3）社会道德不应该强求一律（每个人都有自己的判断标准）有利影响：有利影响：有利
6、于雅典民众的思想启蒙和解放。有利于雅典民众的思想启蒙和解放。积极意义：积极意义：把人置于世界和社会的中心，怀疑神灵，否认绝对权把人置于世界和社会的中心，怀疑神灵，否认绝对权威，肯定人的价值和作用，树立人的尊严和权威。威，肯定人的价值和作用，树立人的尊严和权威。体现了希腊人文主义的本质，是人类自我意识的第一次体现了希腊人文主义的本质，是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。觉醒，是西方人文精神的滥觞。消极影响：消极影响：为雅典社会的道德沦丧埋下祸根。为雅典社会的道德沦丧埋下祸根。局限：局限：过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，否定制过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，否
7、定制度、法律和道德对人的约束力度、法律和道德对人的约束力,给主观随意性和极端个人主义打开给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。复习目标复习目标2：正确认识智者学派的思想主张：正确认识智者学派的思想主张普罗泰戈拉提出：普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的城邦起源于人的自保的要求自保的要求，正义、美，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。才是真理。”其理论的价值主要体现在其理论的价值主要体现在（）A客观评价古希腊城邦制存在的
8、根本原因客观评价古希腊城邦制存在的根本原因B肯定肯定“人人”在城邦体制中的重要地位在城邦体制中的重要地位C科学阐释制定城邦法律的基本原则科学阐释制定城邦法律的基本原则D强调美德即知识，突出人道德修养的重要性强调美德即知识，突出人道德修养的重要性 公元前公元前442442年雅典开始由伯利克里掌握大权年雅典开始由伯利克里掌握大权，他，他把雅典把雅典的的民主政治推向了极盛。民主政治推向了极盛。苏格拉底苏格拉底就就是在雅典是在雅典民主制的黄金时代成长起来的民主制的黄金时代成长起来的。复习目标复习目标2：苏格拉底生平：苏格拉底生平苏格拉底（前469前399）伯罗奔尼撒战争伯罗奔尼撒战争（前前431431
9、年年前前404404年年）后雅典）后雅典一切矛盾都一切矛盾都浮出水面浮出水面，政府失去控制，社会失去平衡，政府失去控制，社会失去平衡，繁荣昌盛和和平被饥饿瘟疫和战争繁荣昌盛和和平被饥饿瘟疫和战争所取代。而同时期所取代。而同时期的智者学派重视人的作用，忽视道德的智者学派重视人的作用，忽视道德 ，更加剧了雅典的社会问题。，更加剧了雅典的社会问题。苏格拉底苏格拉底经历了雅典由盛到衰的全过程经历了雅典由盛到衰的全过程，雅典民主的优点和不，雅典民主的优点和不足，苏格拉底都有亲身体会。足，苏格拉底都有亲身体会。复习目标复习目标2：苏格拉底：苏格拉底有思想力的人是万物的有思想力的人是万物的尺度尺度 苏格拉底
10、的政治主张：反对过激的民主政治，倾向于奴隶主贵族统治。因为他认为普通民众缺乏理智，只能冲动和盲从，只有极少数优秀人物具有“思想力”，具有理性、美德，才能胜任治理国家一职。何谓“思想力”？苏格拉底认为当时的雅典有“思想力”的人多吗？对善的期望是为一切人所共同的，而在这一点上，并没对善的期望是为一切人所共同的，而在这一点上，并没有人比另一个人更好，也没有人向往着恶的。有人比另一个人更好，也没有人向往着恶的。复习目标复习目标2：苏格拉底：苏格拉底美德即知识美德即知识1、善是人的内在灵魂；人之所以作恶是出于无知。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须
11、具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。2、美德即知识 知识是与生俱来的吗？知识是与生俱来的吗？3、美德由教育而来 智慧这个词太大了，它只适合神，但爱智却适智慧这个词太大了，它只适合神，但爱智却适合人。合人。神在人的身体中安排了能思考的灵魂，人有神在人的身体中安排了能思考的灵魂，人有了灵魂就知道靠锻炼来获得力量，靠劳动来获了灵魂就知道靠锻炼来获得力量，靠劳动来获得得食物食物。凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到任何当权不应该去想，不应该去做，哪怕受到任何当权者或任何法庭的强迫。者或任何
12、法庭的强迫。（苏格拉底之死）（苏格拉底之死）复习目标复习目标2：苏格拉底：苏格拉底“认识你自己认识你自己”认识你自己：认识你自己：1、把握自然是神的职责，人不能徒劳的去研究自然，人只能认识人自己。2、认识人自己就是认识我知道什么、我需要什么、我能做什么，即认识人的道德和理性，并以此指导自己的行动。苏格拉底（前469前399）相同点：相同点：不同点：不同点：都以人和人类社会为研究对象，肯定都以人和人类社会为研究对象，肯定人的价值，重视人的作用人的价值，重视人的作用智者学派智者学派强调强调个人感受和个人感受和自由自由；忽视道德忽视道德，追求个人利益；，追求个人利益；苏格拉底苏格拉底强调人的理性和知
13、识强调人的理性和知识；重视道德；重视道德；复习目标复习目标2：比较智者学派和苏格拉底的思想主张：比较智者学派和苏格拉底的思想主张有利影响：有利于有利影响：有利于重建雅典人的道德观和价值观重建雅典人的道德观和价值观积极意义：积极意义：是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真正成为一门研究正成为一门研究“人人”的学问。对理性的推崇成为欧洲的学问。对理性的推崇成为欧洲18世纪启蒙思想的源头，启蒙思想家视其为先驱和战友。世纪启蒙思想的源头，启蒙思想家视其为先驱和战友。局限：局限：美德与教育的关系不是简单地成正比，美德是教美德与教育的关系不是简单地成正比，美德是教育的
14、目的，不一定是结果；教育是美德的来源，却不是育的目的，不一定是结果；教育是美德的来源，却不是唯一的来源。唯一的来源。复习目标复习目标2：正确认识苏格拉底的思想主张：正确认识苏格拉底的思想主张苏格拉底在受审时申辩说：苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底这段话表
15、明苏格拉底A维护公民生存权利维护公民生存权利B捍卫思想自由原则捍卫思想自由原则C抗议雅典司法不公抗议雅典司法不公D反对贵族专权暴政反对贵族专权暴政阅读课本阅读课本24页，了解柏拉图和亚里士多德的页，了解柏拉图和亚里士多德的关注焦点、思想主张、成就。关注焦点、思想主张、成就。复习目标复习目标3：柏拉图和亚里士多德：柏拉图和亚里士多德复习目标复习目标4：先秦儒学与古希腊人文精神对比：先秦儒学与古希腊人文精神对比轴心时代轴心时代 希腊人文主义更体现出一种希腊人文主义更体现出一种“重人重人”的思想，的思想，这种这种“重人重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实
16、用理性，而是人作为一种宇宙存在物，日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考能对宇宙之物进行一个理性的思考作为人文主作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到日常生活而达到“天人合一天人合一”的境界。的境界。希腊人希腊人文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考，认文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过
17、知识的教化而与自然区别开来。为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。刘汉芸刘汉芸“轴心时代轴心时代”的儒家和希腊人文主义的儒家和希腊人文主义复习目标复习目标4：先秦儒学与古希腊人文精神对比：先秦儒学与古希腊人文精神对比同：同：1、关注人与人类社会、关注人与人类社会2、重视道德的作用、重视道德的作用3、强调教育、强调教育异：异：1 1、对人的属性的关注点不同、对人的属性的关注点不同2 2、处理个人与社会关系的着眼点不同、处理个人与社会关系的着眼点不同3 3、道德的来源不同、道德的来源不同、道德的来源不同、道德的来源不同4 4、自然科学的研究态度不同、自然科学的研究态度不同、自然科学的研究态度不同、自然科学的研究态度不同复习目标复习目标4：先秦儒学与古希腊人文精神对比：先秦儒学与古希腊人文精神对比一、自然哲学一、自然哲学：从神到自然从神到自然思考人面对自然界的问题思考人面对自然界的问题二、智者学派：二、智者学派：从自然到人自身从自然到人自身强调人的价值和尊严强调人的价值和尊严三、苏格拉底三、苏格拉底：人的内在灵魂人的内在灵魂人性人性四、柏拉图和亚里士多德四、柏拉图和亚里士多德：理性的人理性的人西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源