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1、LOGO 與他的建筑與他的建筑 安藤忠雄安藤忠雄 清水混凝土诗人 我希望我的建筑超越几何大小上的物理界限。我希望人们我希望我的建筑超越几何大小上的物理界限。我希望人们自问居住究竟是什么，唤醒人们身体中对生活的感觉。自问居住究竟是什么，唤醒人们身体中对生活的感觉。关于安藤忠雄的那些事儿 1941年出生于日本大阪，1957年左右，开始练习职业拳击，19591961年，考察日本传统建筑，19621969年，游学于美国、欧洲和非洲，1969年，创办“安藤忠雄建筑研究所”（Tadao Ando Architecture&Associates），1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，设计了许多个人住宅。
2、其中位在大阪的“住吉的长屋（住吉长屋）”获得很高的评价，大规模的公共建筑到小型的个人住宅作品，多次得到日本建筑学会奖的肯定。此后安藤确立了自己以清水混凝土和几何形状为主的个人风格，也得到世界的良好评价。1980年代在关西周边设计了许多商业设施、寺庙、教会等。1987年-担任耶鲁大学的客座教授。1988年-担任哥伦比亚大学的客座教授1990年代之后公共建筑、美术馆，以及海外的建筑设计案开始增加。1989年-担任哈佛大学的客座教授1995年，获得普利策建筑奖，1997年，执教于日本东京大学建筑系。并担任东京大学工学部教授1997年-2003年-从东京大学退休，转任名誉教授2005年-获得东京大学的
3、终身特别荣誉教授2011年-担任东南大学的客座教授。“没文化的日本鬼才”的传奇经历 安藤忠雄并未受过正规的建筑教育，仅在建筑公司工作过一小段时间。在高中毕业后，参加了Semi Mode研究班。在成为建筑师之前，曾经担任过以关西为中心，许多茶馆或咖啡厅的室内设计。他在大阪府立城东工业高校毕业后，前往世界各地旅行，并自学建筑。1969年创立安藤忠雄建筑研究所。1976年完成位于大阪府的住吉长屋，是两层高的混凝土住宅，已显现其设计风格。其后获得日本建筑学会赏。1980年代参与关西周边地区（神戸北野、大阪心斋桥）的商业建筑设计，1990年代以后，参与公共建筑、美术馆建筑等大型计划。1995年，安藤忠雄
4、获得建筑界最高荣誉普利兹克奖，他把10万美元奖金捐赠予1995年神户大地震后的孤儿。他他的的建建筑筑思思想想与与理理念念东东西西方方的的融融合合安藤飘游四方旅游世界各地，目的是为了将其所见所闻与他个人的形式结合。安藤的建筑一直是对现代主义的批判。他借用了现代主义的形式，并对整个现代主义进行批判改造。安藤认为真正后现代文化不应存在于消极、享乐，以过度的服务来满足消 费文化的需要，而是应包含在禁欲主义的”道”中封封闭闭开开放放的的都都市市观观安藤忠雄早期对都市一直是采取一种封闭的态度，安藤实际上是”城市游击战”的拥护者，他主张不必注重社会和城市的立场。在Times之后，安藤开始对都市展开各种积极的
5、提案，在组织建筑群体上，他将原本只限定于建筑物内部的动线回游手法，扩大到都市空间的尺度，藉由人行的步道、街道，重新组构都市的路径。建建筑筑构构成成三三要要素素 第第一一因素是可靠的材料，就是真材实料；这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头等物质。第第二二因素是正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现于世人面前；它可能是一个主观设想的物体，也常常是一个三度空间结构的物体。最最后后一一个个因素是”自然”；在这儿所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排过的一种无序的自然或从自然中概括而来的有序的自然人工化自然！绿，代表着复苏、生机。安藤的建筑与自然的对话 安藤作品的关键
6、，经常是有关建筑与自然的安藤作品的关键，经常是有关建筑与自然的关系，甚至他的反机能主义，是根植於对具有空关系，甚至他的反机能主义，是根植於对具有空调和户户相对的舒适建筑的相对立，他认为这种调和户户相对的舒适建筑的相对立，他认为这种舒适建筑割裂了工业化国家里的人和自然的联系。舒适建筑割裂了工业化国家里的人和自然的联系。对安藤来说，建筑是人与自然之间的中介，是一对安藤来说，建筑是人与自然之间的中介，是一脆弱的、理性的庇护所。脆弱的、理性的庇护所。早期他把自然给框进建筑物里，用虚体的天早期他把自然给框进建筑物里，用虚体的天井，来享受一片天或一块地，如住吉长屋、石原井，来享受一片天或一块地，如住吉长屋
7、、石原邸等住宅作品。邸等住宅作品。住吉长屋(1).考量周遭环境考量周遭环境 (4).简单的几何简单的几何(2).排除基地限制排除基地限制 (5).强调引进自然强调引进自然(3).质朴的素材质朴的素材抽象的自然抽象的自然一旦自然与建筑有了关系，自然就再也不是一个统一体了，自然就改变了原有的面 貌，分化成光、风、水或天 空这样的元素，光、风、水或天空成为自然的象徵。尽管在一定程度上自然保持其属性，通过在建筑中体现的几何性所产生的 共呜，自然可以成为一种抽象。案例：六甲山教会（风的教堂）、水上教堂、光的教堂等。风的教堂风的教堂光光的的教教堂堂水上教堂水上教堂包被的自然包被的自然建筑对外界关闭还是敞开
8、自己的胸怀取决於自建筑对外界关闭还是敞开自己的胸怀取决於自身独有的韵律，建筑就是这样灵活地将自然融身独有的韵律，建筑就是这样灵活地将自然融进於自己。用建筑来进於自己。用建筑来 营造优雅的还是严肃的环境取决於建筑对营造优雅的还是严肃的环境取决於建筑对自然的空透性，自然与环境保持著某种联系。自然的空透性，自然与环境保持著某种联系。案例：案例：城户崎邸城户崎邸城户崎的创作背景城户崎的创作背景 建筑物位于东京一片安静的居民区，是为一对夫妇和他建筑物位于东京一片安静的居民区，是为一对夫妇和他们仍健在的父母设计的。建筑物采用多单元形式，已使家庭们仍健在的父母设计的。建筑物采用多单元形式，已使家庭成员各自拥
9、有私密空间，同时也使家庭成员能生活在一起。成员各自拥有私密空间，同时也使家庭成员能生活在一起。该该建建筑筑有有一一个个边边长长12m的的立立方方体体和和限限定定用用地地的的外外墙墙构构成成，这这个个立立方方体体偏偏开开基基地地中中心心在在地地块块的的南南边边和和北北边边留留出出了了室室外外空空间间。建建筑筑物物的的底底层层有有两两个个单单元元，一一个个在在东东面面，一一个个在在西西边边。东东西西的的单单元元围围绕绕一一个个居居中中布布置置的的二二层层高高的的起起居居室室通通过过大大玻玻璃璃可可以以看看到到南南边边的的庭庭院院。渗透的自然渗透的自然从建筑物外开的半透明墙或幕墙所渗透进来的光，具有
10、和谐的自然从建筑物外开的半透明墙或幕墙所渗透进来的光，具有和谐的自然特质；换一种方特质；换一种方 式来说，即在这种情况下，式来说，即在这种情况下，自然被建筑化了。而这种被建筑化了的自然，再也不是处於自自然被建筑化了。而这种被建筑化了的自然，再也不是处於自然状态的自然了，而是为人类所控制的自然。正是这种被建筑化然状态的自然了，而是为人类所控制的自然。正是这种被建筑化 了的自然，在其形式不断变化之时，被了的自然，在其形式不断变化之时，被 投射到墙上和幕墙上，投射到墙上和幕墙上，既可见又不可见。案例：石原邸（玻璃砖住宅）、天王寺博览会既可见又不可见。案例：石原邸（玻璃砖住宅）、天王寺博览会 展览馆。
11、展览馆。移入移入的自的自然然当当代代文文明明将将自自然然和和人人类类之之间间的的基基本本关关系系隐隐藏藏了了起起来来，使使世世人人难难见见其其存存在在。自自然然，在在试试图图移移入入建建筑筑的的过过程程中中，重重新新 唤唤醒醒了了自自然然与与人人类类之之间间的的这这种种关关系系，由由於於经经常常受受到到暴暴利利和和文文明明侵侵袭袭，这这种种关关系系已已成成惯惯性性。案案例例：涩涩谷谷设设计计方方案案、稻稻叶叶良良加加工工 作作室室、AKKA购购物物廊廊。无无论论传传统统建建筑筑型型式式为为何何，安安藤藤忠忠雄雄皆皆能能抽抽象象解解析析成成几几何何性性，发发觉觉存存在在於於空空间间的的自自然然光
12、光、风风、水水、绿绿等等元元素素，他他也也知知道道建建筑筑的的技技术术与与材材料料有有其其时时代代性性，要要不不拘拘泥泥形形式式，唯唯有有找找寻寻原原形形，才才能能让让建建筑筑有有生生命命力力。我我们们可可以以从从中中学学习习安安藤藤重重新新诠诠释释了了传传统统建建筑筑上上恒恒久久却却基基本本的的特特点点，如如：光光影影的的效效果果、简简约约的的材材料料运运用用、以以及及人人与与自自然然的的关关系系，当当然然我我们们也也可可以以对对他他提提出出质质疑疑，从从学学习习临临摹摹的的过过程程中中加加入入属属於於自自己己的的见见解解，创创造造出出更更生生活活化化更更人人性性化化的的空空间间。结结束束语语 环 保小组成员：小组成员：许青许青杨子菲杨子菲袁奕琪袁奕琪bye bye！