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1、重复的生活作文讲评一 认真读材料，划分层次，找出关键词人们的生活大都在重复之中人们的生活大都在重复之中，如一日三餐的周而复如一日三餐的周而复始，日出而作、日落而息的日复一日，古老的习俗始，日出而作、日落而息的日复一日，古老的习俗代代相传。代代相传。对重复的生活人们有不同的看法。你对“重复的生活重复的生活”有怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。二 仔细审题，确定框架举出的三个例子指向不同的层面。“一日三餐”的重复，是生存层面的物质摄入生存层面的物质摄入；“日出而作、日落而息的日复一日”，是生活方式层面的作息规生活方式层面的作息规律；律；“古老的习俗代代相传”，是文化传承
2、层面的仪式强化。文化传承层面的仪式强化。而这一切，最后还要落实到最后还要落实到“生活生活”这个关键词上。这个关键词上。重复不仅仅是在个体的层面，还在群体的层面；不仅仅是在物质重复不仅仅是在个体的层面，还在群体的层面；不仅仅是在物质的层面，还在精神文化的层面。的层面，还在精神文化的层面。对重复的生活人们有不同的看法。（言外之意：“重复的生活”有两面性）材料举例的是利：一日三餐保证了人的正常存在，这种重复是必要的。作息的重复会形成生活的规律，对身体健康是有益的。习俗在代代重复中，给予个体以安全感、归属感，培养了文化的认同。弊：比如消弭意义，形成思维定势、遏制创造性等。例如：百年孤独马孔多式的重复；
3、神话故事中西西弗斯式的重复；分久必合合久必分的循环史观下的群体生活等等。三 深化对材料的思考“重复的生活”是绝对的概念吗？是否不存在没有变化的重复？一日三餐是重复的，但是其内容可以变动；作息是重复的，但是作了什么、怎么息的可以变动；仪式是重复的，但是文化在不断新变。所以说重复中也蕴含着创造的种子。所以说重复中也蕴含着创造的种子。四 如何拓展论点 思考这些问题：第一：这段话你认为它有没有意义（价值）？第一：这段话你认为它有没有意义（价值）？第二：如果你认为它有意义（价值），意义（价值）在哪里？第二：如果你认为它有意义（价值），意义（价值）在哪里？第三：如果你认为它没意义（价值），那没意义（价值）
4、又体现在哪里第三：如果你认为它没意义（价值），那没意义（价值）又体现在哪里？第四：如果你认为它部分有意义（价值），部分没意义（价值），请具第四：如果你认为它部分有意义（价值），部分没意义（价值），请具体指出来。体指出来。第五：你认为我们有必要遵循它指出的意义（价值）吗？为什么？第五：你认为我们有必要遵循它指出的意义（价值）吗？为什么？第六：如果你认为我们没有必要遵循它指出的意义（价值），那请提出第六：如果你认为我们没有必要遵循它指出的意义（价值），那请提出你的主张。你的主张。五 借鉴优文，为我所用 螺旋的阶梯螺旋的阶梯 生活总是在重复：一日三餐，冬去春来重复的生活，好似把我们框定在不断循环的旋
5、转之中，但若能于重复中看见新颖与可能，就能踏上螺旋上升的阶梯，于周而复始中走向更高处。（提出总论点：重复的生活，好似把我们框定（提出总论点：重复的生活，好似把我们框定在不断循环的旋转之中，但若能于重复中看见新颖与可能，就能踏上螺旋上升的在不断循环的旋转之中，但若能于重复中看见新颖与可能，就能踏上螺旋上升的阶梯，于周而复始中走向更高处。）阶梯，于周而复始中走向更高处。）首先，重复在生活中普遍存在，是因为是因为人们出于效率的需要必须适应自然客观规律的重复性。因为日出日落的更迭，农耕时代的人以日出而作，日落而息的重复为最高效的生产方式。而如今，重复的课程表，日程表，循环的工作日与周末在适应人的作息精
6、力之上，以确定的重复保障的学习生产的统一高效。可以说，重复的生活，既是一种适应规律的必要，也是一个人为创造出的有效工具。（肯定重复的价值（肯定重复的价值/意义：重复的生活，既是一种适应规律的必要，也是一个人为意义：重复的生活，既是一种适应规律的必要，也是一个人为创造出的有效工具。）创造出的有效工具。）然而，一味追求效率的重复的生活也会消磨人的意志，带来疲惫与懈怠。人非天行四方，不断周而复始，容易将行为与思维剥离。当某种行为的重复成为习惯与肌肉记忆，个体的意志就不再参与。重复的生活成了同化的机器，在疲惫的忙忙碌碌中，失去了对自己的了解与掌控，周而复始成了故步自封的原地踏步。（指出重复的缺点：（指
7、出重复的缺点：然而，然而，一味追求效率的重复的生活也会消磨人的意志，带来疲惫一味追求效率的重复的生活也会消磨人的意志，带来疲惫与懈怠。）与懈怠。）因此，区别固步自封与螺旋上升的关键就在于人之意志的参与。个体重复着每日的工作学习，但要能清晰的认识其中“我”的存在与变化，或总结反思，或尝试创新，在重复中不断进步；古老的习俗代代相传，并非将一切都重复，而是意识到时代的变化，推陈出新，取其精华，将文明推向更高处。（指出区别两种重复）（指出区别两种重复）更重要的是，我们以何种格局与姿态面对生活中好似遥遥无期的重复生活。生活常常给予我们一种难以脱离的疲惫感：枯燥的学习，不自由的日程，让我们好似周而复始的囿
8、于某处。而实际上，我们可以选择看到其中不重复的可能。每天重复的上学路上，选择看见今天开出的一丛小小的野花；每天重复的课程中，选择看见今天习得的新的知识。将关注点从宏观的重复具体到其中参差多态的细节，那些点点滴滴的幸福，正是生活本身。（进一步阐述第四段的观点。）（进一步阐述第四段的观点。）我们更可以看见重复本身的价值。螺旋的上升本质上是因为人在不断向前行走，而非倒退。时间看似是春夏秋冬的重复，本质上是不断向前的洪流。一代人正老去，一代人正芳华，人类就是在重复中把个体的渺小接续成伟大。（呼应（呼应开头，再次重申中心论点：我们更可以看见重复本身的价值。螺旋的上升本质上开头，再次重申中心论点：我们更可
9、以看见重复本身的价值。螺旋的上升本质上是因为人在不断向前行走，而非倒退。时间看似是春夏秋冬的重复，本质上是不是因为人在不断向前行走，而非倒退。时间看似是春夏秋冬的重复，本质上是不断向前的洪流。）断向前的洪流。）不必介怀重复，看见“我”的价值，“我们”的可能，在螺旋的阶梯上，走向更高的地方。（诗意结尾）（诗意结尾）学习框架 提出中心论点提出中心论点 先指出意义先指出意义 再指出缺点再指出缺点 然后再分析区分二者的关键点然后再分析区分二者的关键点 首尾呼应，重申中心论点首尾呼应，重申中心论点 结尾结尾2013年高考一类文参差多态而功不唐捐存在问题：（基准43分）1.没有扣准关键词：“重复的生活”不
10、等于“重复”。2.不结合材料去分析“重复的生活”。3.缺乏思辨性。4.标题是否扣题，是否体现观点开头是否简洁，是否结合材料中间部分是否展示清楚论点，是否运用多种论证方法是否精准地“揆诸当下”联系现实是否结尾重申观点然而，重复的生活能维持人生平台期的稳定，却不能掀起生命的波浪和擦出火花。史记谈到：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。人生一世大多数人每天忙忙碌碌追逐着金钱、权力、地位、名誉。人开始变得平庸而盲目，这种重复生活的一切都是千篇一律的，人生意义被量化这种重复生活的一切都是千篇一律的，人生意义被量化成物质，成物质，会如失去源泉滋养的溪流，慢慢干涸、枯萎。因此，如此生活，重复的是生活
11、，而不是生活的价值。如果你不满足现状，想活出精彩，不重复的是生活，而不是生活的价值。如果你不满足现状，想活出精彩，不能一味地遵循重复，而要有打破常规的勇气：能一味地遵循重复，而要有打破常规的勇气：美国画家摩西奶奶在古稀之年拾起画笔，挑战了人类学习的积极性；网红李子柒放弃了城市里的生活，来到乡间采花种菜，打破了人们对传统人生轨迹的认知。她们一个选择在老年“追梦”，一个选择在青年“归隐”。她们打破了常规的重复生活，诗意地栖居在自己的一方精神世界，血液中流淌着对生活的热爱，即使她们所选择的生活也是周而复始的，但在投入其中极高地热情与热爱，有别于“一日三餐式”的经验重复。更进一步来说，重复的生活是为了
12、人生的价值得以前进，而非停滞。重复的生活本质上并不总是消极的，我们在人生的初期需要经验的指导，在周而复始的生活中感知世界，认识世界；随着阅历的上升，我们应适当具备打破重复生活的勇气。前者重复的生活，是为了在重复之中取得精进；后者突破常规，也不必刻意走不寻常之路，而是在重复的生活中永葆一份信仰和激情，而是在重复的生活中永葆一份信仰和激情，即与生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以荒芜和刻薄相欺。归有光笔下“明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”的语句将周而复始的苦读生活写得诗情画意；陶渊明无论是在官场还是田园过着重复的生活，都能保持质性自然，平静淡然，写下了“吾生梦幻间，何事绁尘羁”的洒脱之辞。他们
13、在重复的生活中打破了对重复生活的麻木感，凭诗意的心境在充实的生活中轻盈起舞。“重复”的生活在给我们宁静祥和的同时，也在不可避免地给个体带来意义感的磨灭。“模式化”的生活成为了我们当下现代人的生活困境。多少“996”与“007”在日复一日地机械化运作；外卖小哥在日日送单的“重复”中沦为系统与数字的囚徒；更有甚者，最不愿意过“重复”的生活却过着“重复”生活而不自知，日日盲目从众，为了光怪陆离的“感官”追求，重复着单一的生活模式，最终只会如阿尔贝加缪口中的“荒谬”感受着无意义带来的迷茫。由此可见，由此可见，“重复重复”的生活启发着我们反思生活的意义。我们需的生活启发着我们反思生活的意义。我们需要建立
14、起对重复的正确认知，从内在真正规避要建立起对重复的正确认知，从内在真正规避“重复重复”的生活对的生活对意义的侵蚀。意义的侵蚀。谈及“重复的生活”，许多人往往摇头不迭，给予全盘否认。诚然，“重复的生活”令人潜意识联想到单调枯燥的生活，循环往复、无穷匮也，于心态上使人消弭了新鲜与刺激，于认知上也极易造成由于重复而导致的思维定势与单线条，从而遏制了个体创新。如百年孤独中的马孔多，人们世代定居于此，永远奔驰在重复与轮回的悲剧中，书中写“一件事无意义地重复就是孤独与焦虑”。陷入重复与轮回，无法突破与跳脱，不免使人悲观。如此观之，重复的生活固然使人心烦意乱，然而，这样过于片面偏激的的全盘否定实在是对“重复
15、”一词的污名化，是人们厌烦于个体在重复生活之下内心无力感的体现。然而，何必如此悲观呢？西西弗斯日复一日推巨石的故事令人动容，“向向着顶峰攀登足以填满一个人的心灵着顶峰攀登足以填满一个人的心灵”。即使我们无法做到神话中所描述的那样放弃一切，永生永世同虚无与荒谬对抗，我们也应有解放自身价值，有在重复生活中创新与改变的觉悟与勇气。唯有直面现实无意义重复的虚无，方有对重复现实予以改变的一线可能。实际上，可怕的并非重复的生活本身，而是因重复与无望而自我放弃的绝实际上，可怕的并非重复的生活本身，而是因重复与无望而自我放弃的绝望。望。无论是躺平或是摆烂，我们总还是要面对那重复的生活的，总还是要正视不可知的将
16、来的。迟子建道：迟子建道：“生活不是上帝的诗篇，而是凡人的欢生活不是上帝的诗篇，而是凡人的欢笑与眼泪。笑与眼泪。”而日常重复生活中的意义与真谛，便也蕴藏在这日复一日的欢笑与眼泪中。唯有怀着希望，直面重复，于重复的生活中发现点滴的美好，如歌德所道，如歌德所道，“我每天走在相同的小道，每日又有新的领悟与收获我每天走在相同的小道，每日又有新的领悟与收获”，慢慢进步提升自我，方能在重复的生活中孕育出创新与改变的生机。唯有“我心思变”，并付诸行动，方能于沉重的重复中寻出离开马孔多中无尽轮回的可能。在重复中，我们拥有试错的机会和精益求精的可能性。茶杯茶杯一书中有言：一书中有言：“我们都是茶杯，满怀热情，然
17、后慢慢变冷，倒掉，我们都是茶杯，满怀热情，然后慢慢变冷，倒掉，又满怀热情。又满怀热情。”重复的那一瞬给我们无限激情与可能性，生活重复的价值就在于我们可以利用循环的机会试错，在第二天的激情中完善先前的地基。如此这般，重复的生活便赋予了我们强大的勇气与精神动力，从而使我们更会生活。然，重复不代表复制，无意义的重复是新的一天对上一天的完整重复不代表复制，无意义的重复是新的一天对上一天的完整粘贴。粘贴。反观当下，人们循环于本雅明口述所述“机械时代复制”的艺术，在连续的粘贴中毫无破绽却亦毫无激情地重复昨日的自已，表演复制的精华，自诩安稳，却毫无进步性可言，无疑可鄙。飘中，主人公斯嘉丽在书末语：飘中，主人
18、公斯嘉丽在书末语：“毕竟，明天又是新的一天毕竟，明天又是新的一天”。不论前一天如何，明天都应拥有不重复的勇气，不变的是生活的框架，新颖的是生活的内容，忌复制，亦忌盲目不复。如何举例即便如此，也有一些人选择坚持在重复的生活中探寻意义，最终实现了不凡的价值。古有诗人李贺一天又一天地天亮骑驴觅句，古有诗人李贺一天又一天地天亮骑驴觅句，日暮探囊整理，在呕心沥血的重复生活中，他怀着对佳句奇诗不日暮探囊整理，在呕心沥血的重复生活中，他怀着对佳句奇诗不懈探求的热忱，终成懈探求的热忱，终成“鬼才鬼才”诗人；当代有屠呦呦每天在实验室诗人；当代有屠呦呦每天在实验室里重复、微调药物提取工艺，只为找到青蒿素的最佳提纯
19、方法。里重复、微调药物提取工艺，只为找到青蒿素的最佳提纯方法。从创作生活到科研生活，都以重复为主。但在他们那儿，重复磨不去信念和耐心，反而彰显了毅力和恒心。长期的周而复始固然难熬，但越熬下去，便越能发掘个人能力和价值。荀子告诫人们“学不可以已”，现在的我们可以从中悟出：在日复一日的学习生活中，应以锲而不舍的心态攻克难关。如何运用比喻论证一架马车行驶在大路上，车轮滚滚向前，这个简单的场景是对生活的隐喻：一方面，我们如马车一般不断向前；另一方面，我们所感知到的生活却如车轮一般，是周而复始的。然而，“重复”即是“无意义”吗？未必如此。“重复的生活”意味着安稳，意味着相同的生活状态可以不断延续，这本身
20、便是很有意义的。于个人个人而言，这是平静生活的保障，一旦停止重复，便可能面对未知的危机；于社会社会而言，将古老的习俗代代相传也裨益多多，因为旧时积累的经验可以被反复利用。相反，打破重复则意味着这些经验的失效，旧的秩序也不再可靠。但是，正如车轮的隐喻所指出的，表面上周而复始的一切实则处于永表面上周而复始的一切实则处于永恒的行进当中。恒的行进当中。不单是道旁的景物会改变，前方的目的地也是未知的。这就意味着，不存在绝对的重复，在足够多的重复背后，也许正是量变引发的质变。问题在于，如何去应对重复背后的变革。积累专业名词：边际效应基本含义：是指其他投入固定不变时，连续地增加某一种投入，所新增的产出或收益
21、反而会逐渐减少。也就是说，当增加的投入超过某一水平之后，新增的每一个单位投入换来的产出量会下降。通俗的解释是：向往某事物时，情绪投入越多，第一次接触到此事物时情感体验也越为强烈，但是，第二次接触时，会淡一些，第三次，会更淡以此发展，我们接触该事物的次数越多，我们的情感体验也越为淡漠，一步步趋向乏味。这种效应，在经济学和社会学中同样有效，在经济学中叫边际效益递减率，在社会学中叫剥夺与满足命题，是由霍曼斯提出来的，用标准的学术语言说就是:某人在近期内重复获得相同报酬的次数越多，那么，这一报酬的追加部分对他的价值就越小。尝试写作以传统的农业社会为例，史学家们提出了“边际效应”来描述这种生活的重复性。即在一种生产方式稳定、发展较高水平时，社会中的人们仍生活在这种固化的生产方式中，长此以往，其中蕴藏的生产力却早已被发掘殆尽，难以创造出更为崭新的成果。由此，人们便会陷入日复一日的重复生活的周转之中，并不能体味到更多新鲜新奇之事物发生在自己的生活中。因此联系当下，“内卷”所描述的正是“边际效应”中高能却低效乃至无效的重复生活。方法论是我们既不应在重复中消极避世，更不应溺于重复的生活，而应当辩证观之，理性处之，在变革到来之时触发之，在未来时尽力争取之。红笔写上改进点，对照优文校准