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1、咏怀古迹其三咏怀古迹其三教学方案在老师需要进展咏怀古迹其三的教学时，需要准备做好相关的教学方案。下面是WTT分享给大家的咏怀古迹其三教学方案，有帮助。教学目的1知识与技能理解诗中塑造的昭君形象掌握诗中所用技艺和手法2过程与方法诵读法、讨论法、围绕中心分析p 细节材料法3情感态度价值观如何正确对待挫折教学重点难点1理解王昭君的形象2深化理解杜甫在诗中的情感教时安排：一课时教学过程：一赏析诗文：出生地：昭君村群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。1释“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”。“壑”：山谷，山沟。“赴”：奔向，投向。“荆门”：山名，位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有
2、“荆楚门户”之称。“尚”：还有。“明妃”：王昭君，西晋时因避晋文帝司马昭讳，改为明君、明妃。2赏析“赴”字之妙。诗人由近及远，设想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，这里那么用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。3明人胡震亨评注的杜诗通就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”大家认为如何？请根据下文并结合王昭君的生平，谈谈自己的看法。放在赏析全诗后再解决清人吴瞻泰的杜诗提要那么又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”
3、，所以才借高山大川的宏伟气象来衬托她。杨伦杜诗镜铨说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。昭君一生的悲剧一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。1释“连”“向”“青冢”“紫台”“连”：清人朱瀚杜诗解意说：“连字写出塞之景，向字写思汉之心，笔下有神。”2比拟杜诗对昭君一生悲剧的概括与南朝江淹恨赋里的话“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域”，有什么不同？恨赋中的描写只侧重于明妃去时悲伤与相会无期、流落绝域的感慨。而杜甫的这两句诗，由“一去”离别到“独留”死去，用时间的跨度来展示昭君一生的悲剧命运；由“紫台”汉朝到“朔漠”胡地，用空间的跨度来说明昭君远离祖国故土的痛苦。
4、“连”和“向”将时间空间加以连接，强化了悲剧性。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深化，大大超过了江淹。再写不幸，兼写帝王昏庸画图省识春风面，环珮空归月夜魂。1释“省识”“春风面”“环珮”。“省识”：注释纷纭，有读作shng，作“减”“少”解；也有读者_ng，作“辨识”解。作无论哪种读法和解法，这句挖苦了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。“春风面”通感手法，写昭君颜容之美丽。“环珮”女子佩戴的饰物，用来借代昭君。2这两句联写，诗人表达了怎样的情感和看法？正是因为元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲剧，表达了诗人对昭君悲剧命运的深深同情，也表达了对昏庸元帝的挖苦。3诗人本人的命运与之有何一样之处？
5、杜甫的诗题叫咏怀古迹，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故土，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故土洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故土，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故土的心情。清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语确实说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的
6、深化印象。千载遗怨千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论。1释“作胡语”“论”“作胡语”：宋郭茂倩乐府诗集有昭君怨一首、王明君一首，鲍照作王昭君二十九首，梁简文帝作明君词十三首，梁范静妇沈氏作昭君叹二首，均是后人同情思念昭君的作品。据汉刘熙的释名说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇明君词序说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了昭君怨、王明君等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就亲密难分了。“论”：诉说。二总评诗文：1破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。2咏明妃诗多矣，沈归愚独推此诗为绝唱，一能包举其生平，二以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一“赴”字，沉着有力。第 6 页 共 6 页