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1、孟子读后感范例孟子读后感范文精选 8 8 篇 论语和孟子都偏向于关心社会政治，孔子的论语一致强调德，君子不器。出发点是修己，终点是治国。尊卑有序与礼，这个思想可以促进社会稳定，保持社会现有秩序，所有从古至今王权都在利用这个。孟子的文章读完很有酣畅淋漓之感，行文以喻譬理，大量运用排比，气势恢宏，说理性强。孟子文章主要还是以仁政思想为主，但孟子本人人格平等意识很强，他喜欢以五百年应期的圣人自居，也喜欢为先时代的圣人先贤辩护，为舜辩护的篇章最多。中国人生活中的行为准那么，追根溯就是先秦时期的诸子思想。华夏子孙吃思想老本，一吃就是两千年，鲜有能跳出此框架者。孟子的思想不是无根之水，也是有来的，主要来自
2、上古和孔子之说。“仁者无敌”“民心所向”“不虞之誉，求全之毁”这些日常俗语皆出自孟子，感觉孟子比孔子更洒脱，更性情一点，他不仅喜欢辩论，还擅长辩论。“性善论”是孟子的“仁政”学说的基石，他一生和孔子一样，奔波游说君王施行仁政，未得偿所愿，晚年著书。他的学说认为人心本善，是环境的影响使人逐渐丧失本性，所以非常强调心性的修养。孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子，是儒家学派的鼻祖。在理解孟子以前，我都觉得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，这本书刚开场看，就打破了我原先的想法。其实孟子是在孔子去世后很久，才出生的。小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，他还去到鲁国，想找孔圣
3、人的门第来教自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经逝世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了。司徒牛原是子思教师孔子的学生最重视的学生，不过，一场疾病导致了他不敢见人，因为他的背上莫名其妙地长出了一个“小山丘”，于是他隐居与树林里，谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的讲述，决定收他为徒，三年后，司徒牛让孟子分开了那里，劝他去更加开阔的地方展示才华。孟子泪别教师后，回家兴学育才，凭借着他的本领，孟子成了有名的教师。公元前 347 年秋，孟子带着几个门徒去了齐国。起先，他受到了齐威王的欢送，齐威王知道他是一个人才，但孟子齐国不被重用，因为他坚持的是仁政思想，而齐威王却
4、行霸道，他想要把整个天下拒为己有，这下，孟子又拿出了最令我佩服的“武器”-口才，他说话滔滔不绝，又因为他学士渊博，知道的东西很多，随口就能说出大道理来，就是利用他的口才，孟子成功说服齐威王行仁政，他给齐威王讲了很多道理，搬出了他脑海里积蓄的知识，要是我是齐威王，都会听得晕头转向呢！78 岁时，孟子决定辞了官衔，回家安享晚年，他知道自己时间不多了，他觉得再怎么，也得绿叶归根，于是，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，在齐国，他整整呆了 35 年。85 岁，古稀之年，孟子带着邹国百姓的叹息声，徒弟的哭声，去世了。出殡这天，雪更大，风更狂，连天地山川都为一颗巨星的滑落而哭泣，各地百姓都赶到孟子的家
5、乡，披麻戴孝，在风雪的吼叫下把孟子送向天堂。其实，就算是圣人，我也觉得他会有错的地方，孟子也不例外，因为，孟子总是说，孔子说的都是对的，然而，孟子的功勋远大与他犯下的错误，他谦虚，他好学，他还有一副好口才。看了我这篇读后感，你应该对孟子不只是孟母三迁的印象了吧！今天我翻开了孟子这本书。孔子之后，儒家的思想产生了分化，其中主要有思孟学派和荀子学派。孟子提出的“性本善”，主张士的内在道德修养，即“内圣”。荀子一系那么更注重事功。孟子的思想成熟标志着士的觉悟，对中国知识分子阶层产生了长远的影响。他提出的那些思想，深深的影响与丰富了儒家思想的内容！“乐民之乐者，民亦乐其乐：忧民之忧者，民亦忧其忧。”以
6、百姓的忧乐为自己的忧乐，百姓也会以国王的忧乐为自己的忧乐，和普天下人同忧同乐，就可以到达圣王的境界。我从这一句话中，看出了孟子继承了孔子，孟子他提出了“忧患”一概念。他认为人生命的存在，事业兴败，都与是否有忧患意识相关联。不仅如此，孟子还挥发了乐道精神，“得志与民由之，不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫”这是讲应怎样坚持自己的信念与原那么，不被服富贵、贫贱、威武所迷惑、摇动、屈从，因此放弃自己的信念与原那么。孟子，他不否认人可以从感官欲望和自然生理本能的满足中获得快乐。但又反对“纵欲”“晏乐”的满足和愉快。有人会产生疑问孟子不是把“理义之悦我心”并提将“理义”的道德愉快
7、和道德美感与感性愉悦和生理美感并重吗？但实际上，孟子更加重视前者！理义的愉悦，乐道精神的表达，亦乐道精神的内涵-如事亲从兄的仁义之乐，知此节此的智礼之乐。孟子认为到达诚的境界，是最高的境界。而“万物皆备于我。反身而诚，乐莫大焉”，“反身而诚”的大乐，就是孟子贵最高境界的愉悦体验。是的，把诚进步到天道的位置，便是一种天人合一境界的内外交融而产生的愉悦！阅读孟子我不仅仅学到了语言，启迪智慧，似乎还担当了一个重要的使命-通过我的阅读，我的血液里融入了民族文化的基因，播下民族精神的种子，无论身处何地，一定都可以诗意的栖居，无论遭到什么困难，一定都可以仰望星空！我感觉读完了孟子自己改变了个人，孟子这本书
8、每一句都提醒我改变了一些不好的习惯，比方说，以前我在家里喜欢说脏话，妈妈对我说，出去玩要早点回家，而我，却很少遵守妈妈的话，常常很晚才回家，回到家我给妈妈说，我下次再不玩这么晚了等等但有每次都犯，这些坏习惯我都在渐渐地改正。我以前觉得自己记忆力很差，至从读了孟子这本圣书，我发现自己的记忆力其实超级好，我感觉圣书跟普通的书比起来要智慧与奥秘很多，意思虽然如今不能完全领悟，但感觉这些圣书对我将来会有很大用途。书院里对我最亲的人就是程教师，她教我读学庸论语、孟子，我还记得有一次，身体有点不舒适，程教师每天都摸着我的头关心我，看看发烧没有，谢谢程教师！我到张教师那个班也上过课，所以也谢谢张教师！书院里
9、还有很多经常陪我玩的同学：胡鏸文、姚月、阮豪杰、姚星、游疏霖、徐慈佑谢谢你们！进入弘毅厚谦书院是为了读圣书，受圣贤教育教导。我如今已经背了五万多字了！而进文礼书院需要二十万中文和十万英文才能进文礼书院，我要很你努力的向进入文礼书院的目的去努力。爸爸告诉我圣贤教育可以帮助我一生。爸爸还要求我把佛经一起背，爸爸还想最终把我送去当和尚成佛，但我也不介意。我其实也很喜欢读这些圣书，爸爸告诉我，我先要打好根底，以后要去文礼书院或去孔子学堂深造。作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日
10、，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光辉。首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到将来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实那么是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；中庸讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永久的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一纯熟渔
11、夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。当今著名于世界的“系统论”、“系统考虑”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他假设有时机作为，给予一发挥才干的舞台，那么必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚决，意识独立；不同流合污者，那么能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，那么造就了孟子之大气魄，表如今文风上那么气势雄奇而磅礴，用来
12、创业那么整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了表达。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？ 虽然研习孟子的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立” 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔
13、率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的.直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。翻开论语去读，像是穿越几千年的光阴隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行阐述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道
14、，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为。” 看完了深奥的后，我开场研读表现温良恭俭让仁信义礼智信的孟子。看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必需要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原那么中我又做到了哪些？就先说苦其心志吧！翻开名人史，发现自己并没有勾
15、践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃？多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目的却鼓励着人们不断向前。汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力！就像真心英雄唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随意便成功。让我们记住这句话-不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随意便成功！名师点评：你真不简单啊！小小的年纪竟能去读这样的书！
16、你的读后感符合根本的格式要求。你能抓住最著名的一句话，得出自己的体会，并且还能对照自己的行为进展深入的反省。最难能可贵的你还把这句话的意义引申到国家这个层次，结合我们国家发生的“大难”，起到鼓舞斗志的作用。你的野心还不小啊，一心想要“天降大任”，即使不降大任也要有意识的锻炼自己的意志力啊。在读孟子之前，只知道孟母三迁的故事，知道母子很会教育孩子，对孟子却知道的甚少。后来通过诵读孟子，才发现孟子的高明之处和他不平凡的人生。孟子主张“仁政”，他说“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。在“民有饥色，野有饿殍”的战乱时代，孟子重视普通百姓的生存权利，提出了“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”、“取于民有制”
17、等一系列主张。他认为先使人民有产业，然后再以“礼仪”来教导人民。要实现仁政，重要的是王权可以以仁治国。以仁爱之心施政，才是仁政，这样才能使民众归附，也就拥有了天下。才能到达“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”的理想社会。孟子认为“性本善”，孟子主张人对自身良知的开掘，肯定人性之善。他在告子上中说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。”“至大至刚”“塞与天地之间”的&”浩然之气“很形象的表现出了内心充实，道德完美的精神状态。也只有不断地完善，当遇到困难、挫折的时候我们常用孟子的这段话来鼓励自己：&“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”每一次读这铿锵有力的警句都让我头脑清醒，使我浑身充满力量。感谢古圣先贤的智慧滋养着一代又一代的中国人。总之，通过诵读孟子我收获了很多很多，但我深深的知道经典不厌不回读，每读一遍就会增加一分对孟子的理解。在今后的日子里，我要常读孟子，向“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格学习。第 7 页 共 7 页