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1、部编版六年级（上） 西江月夜行黄沙道中宋辛弃疾明月别枝 惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店 社林 边，路转溪桥忽见 。西江月夜行黄沙道中宋辛弃疾表达了诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。江南春唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭 酒旗 风。南朝四百八十寺 ，多少楼台烟雨中。江南春唐杜牧表现了作者对江南春景的高度赞美与无限神往. 表达了诗人对风景依旧,物是人非的感慨。伯牙绝弦吕氏春秋伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志 在太山 ，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍 乎若太山。”少选 之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉 乎鼓琴！汤汤 乎若流水。”锺子期死，伯
2、牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者 。伯牙绝弦吕氏春秋表达了朋友之间真知己的思想境界，也表达了伯牙因为钟子期死了，就把琴摔碎了，再也不弹琴，比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，深切的悼念之情。同时也表达了人生苦短，知音难求；要珍惜情谊深厚、重情重义的情感书戴嵩画牛宋苏轼蜀中有杜处士 ，好书画，所宝 以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌 大笑，曰：“此画斗牛也？牛斗，力在角，尾搐 入两股 间。今乃 掉 尾而斗，谬 矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。书戴嵩画牛宋苏轼对任何事物的认识都要认真仔细的观察，不能凭空想象
3、，也不能迷信权威，要实事求是，从客观事实出发部编版六年级（下） 迢迢牵牛星古诗十九首迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。迢迢牵牛星古诗十九首借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。竹石清郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。竹石清郑燮借物喻人，作者通过咏颂立根破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。回乡偶书唐贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。回乡偶书唐贺知章通过写诗人年老回乡的感
4、慨和见闻，表达了他深感人生易老、世事沧桑、物是人非、无所适从的思想感情。学弈孟子告子上弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。学弈孟子孟子告子上通过讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意的道理。两小儿辩日列子汤问孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以 日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近
5、者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”两小儿辩日列子列子汤问通过写孔子路遇两个孩子在争辩太阳何时离人远，何时离人近的问题，然而孔子却不能作出正确判断的事，说明了知识无穷，学无止境的道理，同时也赞扬了孔子实事求是，能敢于承认自己的不足的精神和古代人民敢于探求客观事理，并能独立思考、大胆质疑的精神。部编版七年级（上） 观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。观沧海曹操竦峙：高高挺立萧瑟：秋风吹草木的声音星汉
6、：银河诗人借大海的雄壮景象，表现自己广阔的胸襟和豪情壮志。天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦 ，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠 人在天涯 。天净沙 秋思马致远昏鸦：黄昏归巢的乌鸦断肠人：悲痛到极点的人表现了游子思乡的悲凉情感十一月四日风雨大作陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。十一月四日风雨大作表达了诗人的爱国热情希望用实际行动来报效国家，忧国忧民的思想感情。陈太丘与友期行 刘义庆世说新语陈太丘与友期行 ，期日中 。过中不至，太丘舍 去 ，去后乃 至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君 在不 ？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人
7、期行，相 委 而去。”元方曰：“君与家君 期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭 ，下车引 之。元方入门不顾 。陈太丘与友期行陈太丘与友期行的中心思想是告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。论语十二章1：子 曰：“学而时 习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎 ？人不知而不愠 ，不亦君子 乎？”学而:2：曾子曰：“吾 日 三 省 吾身：为人谋 而不忠 乎？与朋友交而不信 乎？传 不习乎？”学而3：子曰：“吾十有 五而志于学，三十而立 ，四十而不惑 ，五十而知天命 ，六十而耳顺 ，七十而从心所欲 ，不逾 矩 。”为政4：子曰：“温
8、故 而知新 ，可 以 为师矣。”为政5：子曰：“学而不思则罔 ，思而不学则殆 。”为政6：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也7：子曰：“知之 者不如好之者 ，好 之者不如乐 之者。”雍也8：子曰：“饭 疏食 ，饮水 ，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云 。”述而9：子曰：“三人行，必有我师焉 。择其善者 而从之，其不善者而改之。”述而10：子在川上 曰：“逝 者如斯 夫，不舍昼夜。”子罕11：子曰：“三军 可夺 帅也，匹夫 不可夺志也。”子罕12：子夏曰：“博学而笃志 ，切 问而近思，仁 在其中矣。”子张狼 蒲松龄聊斋
9、志异一屠 晚归，担中肉尽，止 有剩骨。途中两狼，缀 行甚远。屠惧，投以骨 。一狼得骨止，一狼仍从 。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并 驱 如故 。屠大窘 ，恐前后受其敌 。顾 野有麦场，场主积薪 其中，苫蔽 成丘。屠乃奔倚其下，弛 担持刀。狼不敢前，眈眈 相向。少时 ，一狼径去 ，其一犬坐于前 。久之 ，目似瞑 ，意 暇 甚。屠暴 起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞 其中，意将隧 入以攻其后也。身已半入，止露尻 尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐 ，盖 以诱敌。狼亦黠 矣，而顷刻 两毙，禽兽之变诈 几何 哉？止增笑耳 。狼表达了对待像狼一样的恶人，不能妥协
10、退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。穿井得一人 吕不韦吕氏春秋宋之丁氏，家无井而出溉 汲 ，常一人居外。及 其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。”国人 道 之，闻 之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对 曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。穿井得一人对于道听途说的传言，万勿轻信，必须认真地思索，进行实际的考察，否则很容易把事情搞错。部编版七年级（下） 登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！登幽州台歌通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，表达了作者抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建
11、社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。望岳杜甫岱宗 夫如何？齐鲁青 未了 。造化 钟 神秀，阴阳 割 昏晓。荡胸生曾 云，决眦 入归鸟。会当 凌 绝顶，一览众山小。望岳这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。游山西村陆游莫笑农家腊酒浑 ，丰年留客足鸡豚 。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月 ，拄杖无时 夜叩门。游山西村表达了诗人对
12、淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的思想感情。 诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。 泊秦淮杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女 不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。泊秦淮讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。孙权劝学 司马光初，权谓吕蒙曰：“卿 今当涂 掌事，不可不学！”蒙辞 以军中多务 。权曰：“孤 岂欲卿治经 为博士 邪 ！但 当涉猎 ，见 往事 耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及 鲁肃过 寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者 才略 ，非复 吴
13、下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更 刮目相待 ，大兄 何见事 之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。孙权劝学：此文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。 卖油翁 欧阳修陈康肃公善射 ，当世无双 ，公亦以此自矜 。尝射于家圃 ，有卖油翁释担 而立，睨 之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔 之。康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”。翁曰：”无他 ， 但手熟 尔 。”康肃忿然 曰：”尔安 敢轻吾射 ！”翁曰：”以 我酌 油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆 其口，徐 以杓 酌油沥
14、之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣 之。卖油翁通过卖油翁自钱孔滴油技能的描写及其对技能获得途径的议论，说明了实践出真知，熟能生巧的道理。陋室铭 刘禹锡山不在高，有仙则名 。水不在深，有龙则灵 。斯 是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁 。可以调 素琴 ，阅金经 。无丝竹 之乱耳，无案牍 之劳形 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有 ？陋室铭通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者以“陋室”比古贤的居室，不仅表现了怡然自得的心情，还隐有以古代名贤自比的意思。爱莲说 周敦颐水陆草木之花，可爱
15、者甚蕃 。晋陶渊明独 爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥 而不染 ，濯 清涟 而不妖 ，中通外直 ，不蔓 不枝 ，香远益清 ，亭亭 净植 ，可远观而不可亵玩 焉 。予谓菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜 有闻。莲之爱，同予者何人 ？牡丹之爱，宜乎众矣 ！爱莲说文章托物言志，作者以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂了它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，同时表现了自己不慕名利、洁身自好的生活态度。部编版八年级（上） 野望王绩东皋 薄 暮望，徙倚 欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊 返，猎马带禽 归。相顾无相识，长歌怀采薇 。野望这首诗于
16、平淡中表现出诗人“相顾无相识”的抑郁苦闷的心情。黄鹤楼崔颢昔人 已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠 。晴川 历历 汉阳树，芳草萋萋 鹦鹉洲。日暮乡关 何处是？烟波江上使人愁。黄鹤楼这首古诗表达了诗人对岁月流逝、人去楼空、世事苍茫无尽感慨的思想感情渡荆门送别李白渡远荆门外，来从 楚国游。山随平野尽，江入大荒 流。月下飞天镜 ，云生结海楼 。仍怜 故乡水 ，万里送行舟。渡荆门送别表达了诗人对大自然的热爱和对家乡的怀念。钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初 平云脚低。几处早莺争暖树 ，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。钱塘湖春行
17、通过描写西湖蓬蓬勃勃的春意,表达了作者对西湖美好景色的无比赞美和喜爱之情。饮酒（其五） 陶渊明结庐 在人境 ，而无车马喧。问君何能尔 ？心远地自偏。采菊东篱下，悠然 见南山。山气 日夕 佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言 。饮酒以借酒为题，饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。赤壁杜牧折戟 沉沙铁未销 ，自将 磨洗认前朝 。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。赤壁表达了作者期望建功立业的抱负和壮志难酬的感慨，同时暗指自己胸怀大志不被重用。浣溪沙晏殊一曲新词酒一杯。去年天气旧亭
18、台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。浣溪沙此词表达了作者晏殊含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情，悼惜残春，感伤年华的飞逝，又暗寓怀人之意。答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉 。青林翠竹，四时 俱备。晓雾将歇 ，猿鸟乱鸣；夕日欲颓 ，沉鳞 竞跃。实是欲界之仙都 。自康乐以来，未复有能与 其奇者。答谢中书书作者通过描写自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念
19、无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与 步于中庭 。庭下如积水空明 ，水中藻、荇交横，盖 竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但 少闲人如吾两人者耳 。记承天寺夜游表达了这篇短文的中心思想，感叹闲适自在的自然生活，同时也隐含诗人对官场生活与官场小人的鄙夷。 生于忧患死于安乐孟子舜发 于畎亩 之中，傅说举 于版筑 之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士 ，孙叔敖举于海，百里奚举于市 。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 ，空乏 其身，行拂 乱 其所为，所以动心忍性 ，曾益其所不能。人恒过 ，然后能改；困于心，衡 于虑，而后作 ；征 于色，发 于声，而后喻 。入 则无法家拂
20、 士，出 则无敌国 外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也。生于忧患死于安乐恶劣的环境能激发人的潜能，使人取得生存和发展：优裕的环境能消磨人的意志，导致人的颓废和堕落。 愚公移山列子太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且 九十，面山而居。惩 山北之塞 ，出入之迂 也，聚室而谋 曰：“吾与汝 毕 力平险，指 通豫南，达于汉阴 ，可乎？”杂然 相许 。其妻献疑 曰：“以君之力，曾不 能损魁父之丘，如太行、王屋何 ？且焉 置 土石？”杂曰：“投诸 渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷 担者三夫，叩 石垦壤，箕畚 运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻 有遗男 ，始 龀
21、 ，跳往助之。寒暑易 节 ，始一反 焉 。河曲智叟 笑而止之曰：“甚 矣，汝之不惠 ！以残年余力 ，曾不能毁山之一毛 ，其 如土石何？”北山愚公长息 曰：“汝心之固，固不可彻 ，曾不若 孀妻弱子 。虽 我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡以应 。操蛇之神闻之，惧其不已 也，告之于帝。帝感其诚 ，命夸娥氏二子负二山，一厝 朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇 断 焉。愚公移山本文透过愚公移山的成功，反映我国古代动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅，也明瞭要克服困难,就必须下定决心、坚持奋斗的道。部编版八年级（下） 关
22、雎关关雎鸠，在河之洲 。窈窕 淑女 ，君子好逑 。参差荇菜 ，左右流 之。窈窕淑女，寤寐 求之。求之不得，寤寐思服 。悠 哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之 。参差荇菜，左右芼 之。窈窕淑女，钟鼓乐之 。关雎这首诗通过男子与心仪之人相遇后的一系列思慕，表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。石壕吏唐*杜甫 暮 投 石壕村，有吏 夜 捉人。老翁逾 墙走 ，老妇出门看。吏呼 一何 怒！妇啼 一何苦 ！听妇前致 词：三男邺城戍 。一男附书 至，二男新 战死。存 者且偷生 ，死者长已矣 ！室中更无人，惟 有乳下孙。有孙母未去，出入无完
23、裙。老妪力虽衰 ，请从吏夜归。急应 河阳役，犹得备 晨炊。夜久语声绝 ，如闻泣幽咽。天明登前途 ，独 与老翁别。石壕吏是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵，连年老力衰的老妇也被抓服役的故事，揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗，对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。 卖炭翁白居易卖炭翁，伐薪 烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍 十指黑。卖炭得钱何所营 ？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩 两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书 口称敕 ，回 车叱 牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得 。半匹红
24、绡一丈绫，系 向牛头充炭直 。卖炭翁白居易黄衣使者：太监白衫儿：太监爪牙敕：诏书通过对卖炭翁和宫使形象的比照，揭露宫市制度的不合理，表达了对劳动人民的同情。题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。题破山寺后禅院常建人心：俗念。万籁：自然界的一切声音以清晨游寺为线索，描写了古寺的肃穆、幽深、脱俗和纯净，抒发了诗人的隐逸情怀。送友人李白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别 ，孤蓬 万里征。浮云游子意 ，落日故人情 。挥手自兹去，萧萧 班马 鸣。送友人表达了李白送别友人时的依依不舍之情与离情别绪之意。卜算子咏梅陆游驿外断桥边，寂
25、寞开无主。已是黄昏独自愁，更着 风和雨。无意苦 争春，一任 群芳妒。零落 成泥碾作尘，只有香如故。卜算子咏梅以梅花自况，通过梅的凄苦境况感叹人生失意坎坷之情，赞梅的精神又表达了坚定的爱国情怀。桃花源记 陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘 溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美 ，落英 缤纷 ，渔人甚异 之，复前行，欲穷 其林。林尽水源 ，便得一山，山有小口，仿佛 若有光。便舍船，从口入。初极狭，才 通人。复行数十步，豁然开朗 。土地平旷，屋舍俨然 ，有良田美池桑竹之属 。阡陌 交通，鸡犬相闻 。其中往来种作，男女衣着，悉 如外人。黄发 垂髫 ，并怡然自乐。见渔人，乃大 惊
26、，问所从来。具 答之。便要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸 来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子 邑人来此绝境 ，不复出焉，遂 与外人间隔 。问今是何世，乃 不知有汉，无论 魏晋。此人一一为具言 所闻，皆叹惋 。余人各复延 至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足 为外人道也。”既出，得其船，便扶 向 路，处处志 之。及 郡下，诣 太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规 往。未果 ，寻 病终，后遂无问津 者。桃花源记表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望，与向往生活在这种世外桃源的思想感情。 在此文中更体现了陶渊明忧国忧民的
27、思想，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。小石潭记 柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹 ，闻水声，如鸣珮环 ，心乐 之。伐竹取道，下见小潭，水尤 清冽 。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻 ，为屿，为嵁 ，为岩。青树翠蔓 ，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可 百许 头，皆若空游无所依，日光下澈 ，影布石上。佁然 不动，俶尔 远逝，往来翕忽 ，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇 行，明灭可见。其岸势犬牙差互 ，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨 ，悄怆幽邃 。以其境过清 ，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从 者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。小石潭记唐柳宗
28、元含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。北冥有鱼 庄子北冥 有鱼，其名为鲲。鲲 之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒 而飞，其翼若垂天之云 。是鸟也，海运 则将徙于南冥。南冥者，天池 也。齐谐者，志怪 者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟 扶摇 而上者九万里，去以六月息 者也。”野马 也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其 正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是 则已矣。北冥有鱼表达了作者对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间的情感。虽有嘉肴 礼记虽有嘉肴，弗食，不知其 也；虽有至道 ，弗学，不知其善也。
29、是故学然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反 也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长 也。兑命曰：“学 学半。”其此之谓乎？虽有嘉肴 本文以“教学相长”为中心论点，讨论了教与学的联系，阐述了教与学互相关联的道理。 部编版九年级（上 ）行路难李白金樽 清酒斗十千，玉盘 珍羞 直 万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆 济 沧海。行路难抒发了作者怀才不遇的愤慨，也表达了作者人生前途充满乐观的豪迈气概。酬 乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛
30、赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长 精神。酬乐天扬州初逢席上见赠表达了诗人长年被贬的无限辛酸和愤懑不平之情，并表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。水调歌头明月几时有苏轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙 ，今夕是何年。我欲乘风归 去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似 在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事 长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟 。水调歌头明月几时有这首词以苏轼与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者
31、复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝 方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓 改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。无题全诗描写了一对情人离别的痛苦和别后的思念，抒发了无比真挚的相思离别之情，但其中也流露出诗人政治上失意和精神上的闷苦，具有浓郁的伤感色彩，极写凄怨之深、哀婉之痛，并借神话传说表达了对心中恋人的无比挚爱、深切思念。丑奴儿书博山道中壁辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼 。爱上层楼。为赋新词强 说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。丑奴儿书博山道中壁表达了作者受压抑、遭排挤、报
32、国无门的痛苦之情。岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守 巴陵郡。越 明年，政通人和 ，百废具 兴，乃重修岳阳楼，增其旧制 ，刻唐贤今人诗赋于其上，属 予作文以记之。 予观夫巴陵胜状 ，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤 ，横无际涯 ，朝晖夕阴 ，气象万千。此则岳阳楼之大观 也，前人之述备 矣。然则 北通巫峡，南极 潇湘，迁客 骚人 ，多会于此，览物之情，得无 异乎？若夫淫雨 霏霏 ，连月不开 ，阴风怒号，浊浪排空 ，日星隐曜 ，山岳潜形 ，商旅不行，樯倾 楫摧 ，薄暮冥冥 ，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国 怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景 明，波澜不惊 ，上下天光，一碧万
33、顷 ，沙鸥翔集 ，锦鳞游泳，岸芷 汀 兰，郁郁 青青。而或长烟一 空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧 ，渔歌互答，此乐何极 ！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕 忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求 古仁人 之心，或 异二者之为，何哉？不以 物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先 天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”乎！噫！微 斯人，吾谁与归？岳阳楼记岳阳楼记中心思想：通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。醉翁亭记 欧阳修环 滁皆山也。其西
34、南诸峰，林壑尤美，望之蔚然 而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回 路转，有亭翼然 临 于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓 也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意 不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得 之心而寓 之酒也。若夫日出而林霏 开，云归而岩穴暝 ，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳 发而幽香，佳木秀 而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者 歌于途，行者休于树 ，前者呼，后者应，伛偻 提携 ，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。
35、酿泉为酒，泉香而酒洌 ；山肴野蔌 ，杂然而前陈 者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射 者中，弈 者胜，觥 筹 交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜 白发，颓然 乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳 ，鸣声上下 ，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐 也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓 谁？庐陵欧阳修也。醉翁亭记 通过对琅琊山优美风景及太守宴的描写，表达了作者寄情山水，与民同乐的思想感情。 部编版九年级（下 ） 江城子密州出猎苏轼老夫聊 发少年狂，左牵黄 ，右擎 苍 ，锦帽貂裘，千骑 卷平冈。为报倾城随
36、太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚 开张。鬓微霜 ，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会 挽雕弓 如满月，西北望，射天狼 。江城子密州出猎此词表达了强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。破阵子为陈同甫赋 壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回 吹角连营 。八百里分麾下 炙 ，五十弦 翻 塞外声 ，沙场 秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳 弦惊。了却 君王天下事 ，赢得生前身后名。可怜白发生！破阵子为陈同甫赋 壮词以寄之通过追忆早年抗金部队的阵容气概以及作者自己的沙场生涯，表达了杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情；通过创造雄奇的意境，生动地描绘出一位披肝沥胆、忠一不二、勇
37、往直前的将军形象。过零丁洋文天祥辛苦遭逢 起一经，干戈 寥落 四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁 洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青 。过零丁洋表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。别云间夏完淳三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。已知泉路 近，欲别故乡难。毅魄 归来日，灵旗 空际看。别云间表达了作者坚定不屈的复国信念和对家人的依恋之情鱼我所欲也 孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲
38、有甚于生者，故不为苟得 也；死亦我所恶 ，所恶有甚于死者，故患 有所不辟 也。如使 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心 也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑 也。万钟 则不辩 礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉 ，所识穷乏者得 我与 ？乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不
39、可以已 乎？此之谓失其本心 。鱼我所欲也 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。送东阳马生序 宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致 书以观，每假借 于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠 。录毕，走 送之，不敢稍逾约 。以是 人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠 ，益慕圣贤之道 ，又患无硕师 、名人与游，尝趋 百里外，从乡之先达执经叩问 。先达德隆望尊 ，门人弟子填 其室，未尝稍 降辞色 。余立侍左右，
40、援 疑质 理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄 ，色愈恭，礼愈至 ，不敢出一言以复 ；俟 其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣 ，行深山巨谷中，穷冬 烈风，大雪深数尺，足肤皲裂 而不知。至舍 ，四支 僵劲不能动，媵人 持汤 沃 灌，以衾拥覆，久而乃和 。寓逆旅 ，主人日再食 ，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被 绮 绣 ，戴朱缨 宝饰之帽，腰 白玉之环，左佩刀，右备容臭 ，烨然 若神人；余则缊 袍敝 衣处其间，略无慕艳 意。以中有足乐者，不知口体之奉 不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老 ，未有所成，犹幸预 君子 之列，而承天子之宠光 ，缀 公卿之后，日侍坐备顾问 ，四海亦谬称其氏名
41、 ，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官 日有廪稍 之供，父母岁有裘葛 之遗 ，无冻馁 之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈 甚称其贤。余朝京师 ，生以乡人子谒 余，撰长书以为贽 ，辞甚畅达，与之论辨 ，言和而色夷 。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人 者，岂知予者哉？送东阳马生序作者在这篇赠言
42、里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦。并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。曹刿论战 左丘明十年春，齐师 伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者 谋之，又何间 焉？”刿曰：“肉食者鄙 ，未能远谋。”乃入见。问：“何以 战？”公曰：“衣食所安 ，弗敢专 也，必以分人 。”对 曰：“小惠未遍 ，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加 也，必以信 。”对曰：“小信未孚 ，神弗福 也。”公曰：“小大之狱 ，虽不能察 ，必以情 。”对曰：“
43、忠之属 也。可以一战 。战则请从 。”公与之 乘，战于长勺。公将鼓之 。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩 。公将驰 之。刿曰：“未可。”下视其辙 ，登轼而望之 ，曰：“可矣。”遂逐齐师。既 克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作 气，再 而衰，三而竭 。彼竭我盈 ，故克之。夫大国，难测 也，惧有伏 焉。吾视其辙乱，望其旗靡 ，故逐之。”曹刿论战主旨：知己知彼；取信于民；敌疲我打；在战争中曹刿能够仔细观察敌情，在充分了解自己实力的基础上，了解对方的特点和实力，做到知己知彼。面对大事应该运用智慧，灵活应对。出师表 诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂 ，今天下三分，益州疲弊，此诚危急
44、存亡之秋 也。然侍卫之臣不懈于内 ，忠志之士忘身于外 者，盖追 先帝之殊遇 ，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听 ，以光 先帝遗德，恢弘 志士之气，不宜妄自菲薄 ，引喻失义 ，以塞忠谏之路也。宫中府中 ，俱为一体，陟罚臧否 ，不宜异同 。若有作奸犯科 及为忠善者，宜付有司 论其刑 赏，以昭陛下平明之理 ，不宜偏私，使内外异法 也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实 ，志虑忠纯 ，是以先帝简拔 以遗陛下。愚 以为宫中之事，事无大小，悉以咨 之，然后施行，必能裨补阙漏 ，有所广益 。将军向宠，性行淑均 ，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵 和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以 兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨 于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节 之臣，愿陛下亲之