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1、晋书作者晋书殷仲堪传阅读题及答案（一）文言文写作（19分后）写作下面文言文，顺利完成10-13题。殷仲堪，陈郡人也。祖融，吏部尚书。父师。骠骑谘宪参军、沙阳男。仲堪能够清言，善属文，每云三日不念道德论，便法号舌本间弱。其谈理与韩康伯合称，士咸爱慕之。冠军谢玄镇京口，以为长史，薄任遇之。仲堪谒见于玄曰：愿节下弘之以道德，隐心以及物，垂理以禁阿贝力，使足践晋境者必无怀戚之心，昔年之类莫相同渐天润，仁义与干戈并运，虚所期于明德也渊浅然之。领有晋陵太守，居郡弛产子不握，久丧不葬，录父母以质亡叛者，所下条教甚存有义理。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其绝妙，执药哀哉，遂眇一目。服丧获重，以孝闻。衣阕
2、，孝武帝拜为太子中庶子，甚相谢谢。复领黄门郎，中垒转隆。帝尝示仲堪侍，乃曰：“勿以己才而笑不才。”帝以会稽王非社稷之臣，擢所崇信以为籓固噜，乃授伸堪都督荆、益、宁三州军事、振威将军、荆州刺史。将之出任，又诏曰：“卿回去存有日，并使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆、楚之珍，良以慨恨！” 其恩显于如此。及在州，纲目不握，而好行小惠，夷夏颇安附之。桂阳人黄钦生父没已久，诈服衰麻，言迎父丧。府曹先依律侵吞父母卒处斩，仲堪乃曰：“律侵吞父母宁依驱詈法处斩。原此之旨，酬二亲存活而横言死没，情事悖逆，忍所不当。今钦生父实终没有，墓在旧邦，内积年久远，方诈服迎丧，以此为大妄耳。比之于父存言亡，相殊离矣。”遂
3、活之。又以异姓相养，礼律所不许，子孙继在亲族并无后者，不听到别籍以葡钙也。佐史咸服之。后，桓玄将讨伐杨佺期。仲堪着急召佺期。佺期率众前往只，直济江击玄。为玄所败，跑还襄阳。仲堪逃奔酂城，为玄去路所荣获，逼令自杀未遂，病死柞溪。（节选自晋书殷仲堪传，存有删减）10以下对文中画波浪线部分的断句，恰当的一项就是（3分后）A愿节下弘之以道德/隐心以及物/垂理以禁阿贝力/使足践晋境者必无怀戚之心/昔年之类莫相同渐/天润仁义与干戈并运/虚所期于明德也/B愿节下弘之以道德/隐心以及物雕/理以禁暴/使足践晋境者必无怀戚之心/昔年之类莫相同渐天润/仁义与干戈并运/虚所期于明德也/C愿节下弘之以道德/隐心以及物/
4、垂理以禁阿贝力/使足践晋境者必无怀戚之心/昔年之类莫相同渐天润/仁义与干戈并运/虚所期于明德也/D愿节下弘之以道德/隐心以及物雕/理以禁暴/使足践晋境者必无怀戚之心/昔年之类莫相同渐/天润仁义与干戈并运/虚所期于明德也/11以下对文中加点词语的有关内容的解说员，不恰当的一项就是（3分后）A“衣阕”指服丧届满除服。在中国古代，服丧制度的规格、时间等往往就是按照长幼远近去严苛制订的。B夷，原就是古代我国北部各民族的泛称，后也可以泛指中国周边少数民族国家。通常与华夏即为中国相对而言。C衰麻，指古代朝服，衰衣梨绖。古代用麻搞的丧带，系则在腰上或头上，在头上领衔绖，在腰为腰绖。D处斩为古代有罪的一种，所
5、指在人众科创的闹市区，对犯人继续执行有罪。我国古代的有罪除了车裂、打入冷宫、磔等。12谢列对原文有关内容的归纳和分析，不恰当的一项就是（3分后）A殷仲堪富于才学，获得器重。他能够玄学，擅于写文章，博览群书道德论，善于谈理，为当时士人所艳羡，后被冠军将军谢玄所用，出任长史，受器重。B殷仲堪事亲至孝，以此闻名于世。父亲患病多年，他悉心照料，睡不脱衣服。自学医术，还摔伤搬疯了一只眼睛。父亲去世后，悲伤过度，凭孝心闻名于世。C殷仲堪环境治理有方，成效显著。出任晋陵太守时，他针对当地实情施行了一系列存有义理的法规教令；荆州刺史出任上，他着力颁布小恩小惠，受了较好的效果。D殷仲堪颇受恩宠，被委重任。在任太子中庶子、黄门郎时，得皇帝恩宠；后被做为社稷大臣执掌三州军事，即将到任，皇帝下诏生气使他返回自己。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分后）（1）原此之旨，酬二亲存活而横言死没，情事悖逆，忍所不当。（2）又以异姓相养，礼律所不许，子孙继在亲族并无后者，不听到别籍以葡钙也。试题答案：10C11B12D13（1）推究这一法令的原意，当是因父母还或者却胡说是死亡，从情理上讲是违逆的事，不应当容忍。（关键词：原、横言、悖逆的翻译各1分，大意2分）（2）又认为异姓之人收养，是礼法所不允许的，子孙过继给亲族中没有后代的人家，不许另立门户以逃避劳役。（关键词：继、听、籍 的翻译各1分，大意2分）