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1、庄子庄子 （约前369369前286286），名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人。中国古代著名思想家。庄子出身贫寒，曾借粟度日，一度担任过蒙地的漆园吏。楚威王闻其贤名，以厚礼聘任相职，庄子不就，终生穷困。庄子是老子之后道家的主要代表，后世并称“老庄”。庄子的主要思想主张是顺应自然，提倡无为而无不为。既有合理因素，也有消极成分。返回第1页/共38页庄子庄子 晚年常垂钓于濮水（今城南芡河）、涡（gu）水，游于濠梁（今安徽凤阳临淮城西南）观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年（742742年），玄宗皇帝颁布诏书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰南华真经。历代均有一些研究庄子的学者，其
2、著作数百种，近年又有庄子白话、庄子现代版等问世。第2页/共38页庄子散文庄子散文 是用神话、寓言、隐喻等文学表现手段来达到说理的目的，想象丰富，思路诡异，文笔恣肆，充满浪漫主义色彩。本文是庄子秋水的第一部分，主要是宣扬宇宙无限、人的认识有限的道理，并进而嘲讽孔孟之道。因尚未直接涉及他的虚无缥缈之“道”，所以积极意义较大。第3页/共38页第4页/共38页庄子塑像第5页/共38页庄子祠第6页/共38页庄子故里遗址第7页/共38页 庄子井第8页/共38页第9页/共38页庄子墓第10页/共38页上古版庄子第11页/共38页第12页/共38页庄子 亦称南华经，道家学派的经典。今通行本收文三十三篇（内篇七
3、、外篇十五、杂篇十一）。相传内篇为庄周自著，外、杂篇是庄周的门人和后学所撰。这些文章大都构思精巧，想象丰富，文笔恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，善作连类比喻，富有浪漫色彩。庄子一书，对后人的人生观、文艺观和文艺创作，都产生了深远影响。第13页/共38页庄子 汉书艺文志著录庄子五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有逍遥游、齐物论、养生主，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
4、庄子的著作历来注解极多，今通行本有清末王先谦庄子集解、郭庆藩庄子集释等。第14页/共38页时代背景时代背景 庄子生活在战国时代。当时正处于奴隶制向封建制过渡时期，周室王权衰微，诸侯争霸，社会混乱，民不聊生。但同时在思想学术上呈现出自由繁荣的局面，以儒家学说和道家学说为代表的百家争鸣，形成了中华民族第一次理性自觉的高潮。庄子对当时的社会现实深感不满，采取了强烈的批判态度，特别是针对儒家的圣贤说，提出了“弃智绝圣”的极端观点。庄子的哲学思想核心是超乎万物的“道”，虽然其中包含有道法自然、认识无止境、个体精神自由等可批判继承的理念，但总体上是虚无缥缈、无法实行的。第15页/共38页秋水（节选）（节选
5、）秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有野语有之曰：之曰：闻道百，以为莫己若者。闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于睹子之难穷也，
6、吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。大方之家。”第16页/共38页秋水秋水（节选）（节选）北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。第17页/共38页方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人
7、处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？秋水（节选）秋水（节选）第18页/共38页译译 文文 秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽。两岸之间，河中小洲之黄河，使黄河干流大大加宽。两岸之间，河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来，以为天下之壮美尽在于此了。顺鼓舞自满自足起来，以为
8、天下之壮美尽在于此了。顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际，河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际，于是乎河神开始改变自满自得的神态，望着浩瀚无边于是乎河神开始改变自满自得的神态，望着浩瀚无边的大海对海神感叹说：的大海对海神感叹说：“俗语说，俗语说，闻知许多道理后，闻知许多道理后，就自以为没有人能及得上自己就自以为没有人能及得上自己，我就是这样的人啊。，我就是这样的人啊。我曾听说有以仲尼之闻见为少，以伯夷之义为轻的人，我曾听说有以仲尼之闻见为少，以伯夷之义为轻的人，起初我不相信，现在我看到你这等浩瀚无边，难于穷起初我不相信，现在我看到你这等浩瀚无边，难于穷尽，假若不到你这里
9、来，就糟了，我将长久为深明大尽，假若不到你这里来，就糟了，我将长久为深明大道的人所笑话。道的人所笑话。”第19页/共38页 海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海，因其拘束于所居土井；夏天的虫类不可以同它讲冰，因其局限于季节；见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道，因其束缚于所受的教育。现在你走出河流两岸，看见无边的大海，则知道自己的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。天下的水，没有比海再大的了，千万条河都流归于它，没有休止之时，而不盈满；从尾闾往出宣泄，没有停止之时，而不空虚；不因春秋季节流入水量多少不同而变化，对陆上的旱涝也没有感觉。大海超过长江黄河，没有办法估量、计算。译译 文文第20页/共38
10、页 而我未曾以此自我夸耀，因为我从天地那里具足了形体，从阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小石块小树木在大山之中，正有自以为少的想法，又哪里会自我夸耀呢？约计四海在天地之间，不也就象蚁冢在大湖泊中吗？约计中国在四海之内，不也就象一粒稗米在大谷仓中吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中之一；人住满九州之地，凡谷物可以生长，舟车可以通行之处，皆有人居，个人只是众人中之一；人与万物相比，不也就象一根绒毛末梢在马身上一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三王以武力相争夺的，仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，完全都在这里了。伯夷辞让以博得好名声，仲尼谈论以显示博学，这种自满自足，不就象你以前自夸黄河之水为多一样
11、吗？”译译 文文第21页/共38页文本分析文本分析 全文可分为两大部分：全文可分为两大部分：第一部分是通过河景与海景的对比，让河伯自识其丑，第一部分是通过河景与海景的对比，让河伯自识其丑，以便顺势展开对以便顺势展开对“大理大理”的阐说。的阐说。第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无限、人的第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无限、人的认识有限的认识有限的“大理大理”，并对伯夷、仲尼的，并对伯夷、仲尼的“自多自多”进行嘲进行嘲笑。笑。总括起来，在思想内容方面有下列三点特别值得深入总括起来，在思想内容方面有下列三点特别值得深入思考：思考：一、人的认识是无止境的。一、人的认识是无止境的。二、关于庄子
12、对儒家学说的批判。二、关于庄子对儒家学说的批判。三、关于庄子的相对主义。三、关于庄子的相对主义。第22页/共38页庄子文章的艺术魅力 一、寓言的体式 本文整篇是一个虚构的寓言故事。寓言说理，不仅生动形象，而且含蓄多藏，言在此而意在彼，令人思而得之，发人深思，耐人寻味。二、形象的描绘 河水暴涨景象，北海浩瀚景象对比显示 宇宙无限、认识无止境的哲理.河伯和北海若两个拟人形象也很生动。特别是对河伯的心理变化，描绘得相当微妙。第23页/共38页 三、隐喻的意义三、隐喻的意义 庄子散文长于比喻，而且往往连类所及，层见叠出。本文援譬设喻、隐喻象征的过程，也就是论证说理、连类生发、升华哲理的过程。庄子庄子文
13、章的艺术魅力文章的艺术魅力第24页/共38页四、对比的方法四、对比的方法 1全文意理都是建筑在大与小、多与少的关系之上，都是通过对比见义的方法来进行说理的。2本文的对比手法，也与所要表达的哲理相一致。宇宙无限，人的认识有限，这一中心旨意。庄子庄子文章的艺术魅力文章的艺术魅力第25页/共38页五、排比的气势 本文的气势，既来之于宇宙无限、认识无止境的道理确定无疑，说来神畅气粗，也来之于意理的层层推进、内在逻辑严谨，同时还得力于大量排比句式和反诘句式的运用。庄子庄子文章的艺术魅力文章的艺术魅力第26页/共38页庄子庄子天下天下 芴（寂）漠无形，变化无常。死与？生与？天芴（寂）漠无形，变化无常。死与
14、？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之，忽乎何适？万物毕罗，地并与？神明往与？芒乎何之，忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭（不以觭（j j）见之也。以天下为沈浊，不可与庄语，）见之也。以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿其书
15、虽瑰玮而连犿(f(fn)n)，无伤也；其辞虽参差而諔，无伤也；其辞虽参差而諔（chch）诡，可观。）诡，可观。第27页/共38页后人评论后人评论老、庄之作，管、孟之流。盖以立意为宗，不能以文章为本。（南朝梁萧统文选序）文章蹊径好尚，自庄、列出而一变；淮南子连类喻义，本诸易与庄子。（清刘熙载艺概文概）在实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。（郭象注：“宇者，有四方上下，而四方上下未有穷处；宙者，有古今之长，而古今之长无极。”）（庄子庚桑楚）第28页/共38页后人评论后人评论 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣。（庄子养生主）计人之所知，不若其所不知；其生之时，不
16、若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。（庄子秋水）庄子文看似胡说乱说，骨子里却尽有分数。彼固自谓猖狂妄行而蹈乎大方也。学者何不从蹈大方处求之?第29页/共38页 庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰：“怒而飞”，今观其文，无端而来，无端而去，殆得“飞”之机者。意出尘外，怪生笔端，庄子之文，可以是评之。其根基则天下篇已自道矣，曰：“充实不可以已。”庄子尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文也。（清刘熙载艺概）后人评论后人评论第30页/共38页 庄子做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园故址）吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁。shn汤野菜，
17、安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城），请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”，庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。庄子典故之庄子典故之喻牛辞相喻牛辞相第31页/共38页 庄周家境贫寒，靠钓鱼和织草鞋维持生计。恰遇数天来雨下个不停，无法钓鱼，也无法卖草鞋，家中断了炊，便想到去别人家借些粮食。他曾在书法和文章上给过监河侯不少帮助
18、，监河侯也说过，以后需要帮忙尽管找他。于是他怀着希望，来到监河侯家。监河侯问明他的来意，却说：“行，等到秋天我领了俸禄和一邑租赋金，别说一小袋粮食，借给你三百两金子都行，但现在我帮不上您的忙。”庄子典故之借贷于监河侯庄子典故之借贷于监河侯第32页/共38页 庄周后悔自己不知监河侯是如此的小人，便讲了个故事作为对监河侯的回答：“昨天，我在路上走，干枯的车辙里有一条鲫鱼唤我说，我是东海水族里的仆臣，一场大水把我冲到了这里，一时没法回去。现在这车辙干涸了，求你行行好，到附近弄一斗水来救我。我说，别急，等我游历吴国与越国，请这两国的君主把西江的水引来，足可以救你。鲫鱼气得脸色铁青说，现在我得一斗水就可
19、以活命，这个小忙你不帮，却说出这话。你是要让我晒成鱼干儿后被人捡了拿到集市上去卖吧。”庄周说完这个故事，拿着空口袋愤然离去，给监河侯留下一番羞耻。庄子典故之借贷于监河侯庄子典故之借贷于监河侯第33页/共38页一天，庄子来到蒙泽边，见蒙泽的水清澈见底，湖边树木郁郁葱葱，心中顿生畅意。他想，造物者从来不讲什么圣人的理论，却创造出如此美丽的大自然供人享受。忽然，几只蝴蝶自由自在地从他眼前飞过，他心里一动：蝴蝶们是多么自在啊！彼此之间有的只是平等、友爱他想得累了，便躺在草地上睡着了。梦中，他成了一只蝴蝶，扇动着轻盈的翅膀，与蜜蜂说话，与猴子嬉戏，自由自在，心中有说不出来的畅快 庄周梦蝶庄周梦蝶 第34
20、页/共38页忽然，他的鼻子受到了刺激，醒来一看，是他最好的同学惠施在用一根草叶拨他的鼻子。庄周爬起来说：“你这家伙打断了蝴蝶的梦，你赔蝴蝶的梦！”惠施莫名其妙：“什么蝴蝶的梦？”庄周说：“刚才一只蝴蝶做了一个梦，梦见它变成庄周了。我也变成了蝴蝶，正在那儿自由自在地飞你打断了蝴蝶的梦，让我又变成了庄周，直挺挺地躺在草地上，真扫兴。”惠施忍不住笑了：“明明是你庄周做梦梦见了蝴蝶，却说是蝴蝶做梦变成了你庄周。蝴蝶哪儿会做梦呢？”庄周说：“是啊，蝴蝶是蝴蝶，庄周是庄周，二者不是一回事。但到了梦中，蝴蝶却变成了庄周，庄周也变成了蝴蝶，蝴蝶与庄周已经融化为一体了。你怎么说是庄周梦见了蝴蝶，而不是蝴蝶在梦中
21、变成了庄周？”惠施说：“蝴蝶是动物，不会做梦。”庄周不以为然：“你不是蝴蝶，怎么知道蝴蝶不会做梦？”两人大笑起来。庄周在他的齐物论中把自己梦蝶的事记了下来，被后人誉为哲学和文学的经典。庄周梦蝶庄周梦蝶 第35页/共38页 庄子妻子死的时候，惠施前去参加吊唁活动。看到庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。惠施实在看不下去了，就说，“你妻子和你生活了一辈子，为你生儿育女，都七十多岁了。现在她死了，你不哭也就罢了，却还要敲着盆唱歌，这也太过分了吧！”庄子见是惠施来了，就回答说：“她刚死的时候，我咋能不动感情呢？但想也没有形体，不但没有形体，而且也看不到形体的物质元素气，气原来是混杂在冥冥之中的，变化后成为
22、气，然后才成形，然后才转化为生命。现在她又由生转化到死，这不是和春夏秋冬的四季更替一样吗？她的尸体现在还躺在天地之间，我却哇哇叫地在她身边痛哭流涕，自以为这是没有真正理解生命现象，所以就停下来不哭了。”在庄子看来，世间的万事万物都是由“气”构成的。人也不例外，“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄妻之死返回第36页/共38页庄子之死庄子之死 正因为他执著于这样一种“通天下一气”的观念，自然就对死亡抱着一种十分浪漫达观的态度。庄子快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后用幽默的口气说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得地说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”据学术界考证，庄子大约死于公元前286286年，享年八十三岁。现在商丘民权县尚有庄子墓和其他一些庄子遗迹。第37页/共38页感谢您的观看！第38页/共38页