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1、精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -高中语文必修2 课内文言文挖孔训练班级：姓名：说明：本练习考查的是第三单元的文言字词.请说明加点的字 ,翻译划线的句子 ,留意活用和句式.然后结合教材的注释和课堂笔记,用红笔进行订正 ,不懂之处做出标志兰亭集序王羲之永和九年,岁在癸丑,暮春春季的最末一个月,农历三月之初,会于会稽山阴之兰亭,修 禊事也.群贤毕全至,少长咸都集.此的有崇山峻岭,茂林修长,这里是高的意思竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水引清流激湍来作为流觞的曲水,列坐其次旁边 .虽无丝竹管弦之盛繁盛 ,一觞一咏 喝点酒,作点诗,亦足以
2、畅叙幽情幽深内藏的感情.是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛繁多 ,所以用来 游目骋怀 纵目眺望,伸展胸怀 ,足以极视听之娱,信 实在 可乐也.夫人之相与交往 ,俯仰一俯一仰之间一世,或有的人 取诸之于 怀抱,悟通“晤”言一室之内.或因依,随着 寄所托,放浪形骸之外.虽趣 趋向 舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂一时 得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之 往,到达 既倦,情随事迁,感叹系 附着 之矣.向过去,以前 之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以 因之兴怀.况修短随化 自然 , 终期至,及 于尽.古人云：“死生亦大大事 矣.”岂不痛哉；每览昔人兴感之由 缘由 ,如像
3、合一契,未尝不临 面对 文嗟悼,不能喻明白 之于怀.固知一死生为虚诞, 齐彭殇为妄作 原来知道把死和生等同起来的说法是不真实的, 把长寿和短命等同起来的说法是妄造的 .后之视今,亦犹今之视昔.悲夫；故列叙时人,录其所述,虽 纵使, 即使 世殊事异,所以兴怀,其致 思想乐趣 一一样 也.后之览者,亦将有感于斯文这次集会的可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 1 页,共 4 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - -
4、- - -诗文 .赤壁赋苏轼壬戌之秋,七月既望过了望日之后,指农历十六日,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐 来,水波不兴起.举酒属劝人饮酒 客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉一会儿 ,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵任一苇之所如往,凌越过 万顷之茫然.浩浩乎如冯通“凭”,乘虚御风,而不知其所止.飘飘乎如遗世独立超然独立于现实世界之外,羽化而登仙.于是饮酒乐甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹划船工具,形似桨兮兰桨,击空明兮溯流光.渺渺悠远的样子 兮予怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和 同声相应,唱和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕像轻柔的细丝线延绵不
5、断.舞使起舞 幽壑之潜蛟,泣使哭泣 孤舟之嫠妇.苏子愀然容色转变, 感伤的样子 ,正襟危坐而问客曰：“何为其然也？ 曲调为什么这样哀痛了”客曰：“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西 向西 望夏口,东向东 望武昌.山川相缪缭,盘绕 ,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎？方 当 其破夺取 荆州,下攻占 江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固 原来 一世之雄也,而今安在哉 . 可如今在哪里了 况吾与子渔樵捕鱼打柴 于江渚之上,侣 以 为侣 鱼虾而友以 为友 麋鹿 ,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属. 寄蜉蝣于天的,渺沧海之一粟像蜉蝣一样寄生在天的之间,微小得像大海中的一颗谷粒.哀
6、吾生之须臾短暂 ,羡长江之无穷.挟 携带？偕同？飞仙以漫游,抱明月而长终.知不行乎骤多次,多次 得,托寄托 遗响于悲风.”苏子曰：“客亦知夫那水与月乎？逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒 究竟,终究 莫可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 2 页,共 4 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -消长也.盖将自从其变者而观之,就天的曾 竟然,连都不能以一瞬.自其不变者而观之, 就物与我皆无尽也,而又
7、何羡乎？且夫天的之间,物各有主,苟假如 非吾之全部,虽即使 一毫而莫取.惟只有 江上之清风,与山间之明月, 耳得之而为声,目遇之而成色, 取之无禁禁止 ,用之不竭尽,完 ,是造物者之无尽藏无穷无尽的宝藏也,而吾与子之所共适 享受,享有 .”客喜而表修饰 笑,洗盏更重新 酌.肴核既尽,杯盘狼籍.相与相互 枕藉乎舟中,不知东方之既已经 白天亮 .游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍筑舍定居 于其址山麓, 山脚 ,而卒死葬之. 以由于 故其后名取名,命名 之曰“褒禅.”今所谓 所说 慧空禅院者,褒之庐冢也.距其院东五里,所谓华山洞者, 以由于 其乃为,是华山之阳 山的南面, 水的北岸 名
8、之也. 距洞百余步, 有碑仆道, 其文碑文 漫灭,独其为文残存的文 犹可识辨认 , 曰“花山.”今言说 “华”如“华实”之“华盖”者大,概音谬也.其下平旷,有泉侧 从旁边 出,而记游者甚众,所谓前洞也.由山以上五六里,有穴窈 然幽暗深远的样子,入之甚寒,问其深,就其好游者不能穷走到终点 也,谓之后洞.余与 四人拥火以表修饰 入,入之愈深,其进愈难,而其见见到的景象 愈奇.有怠懈怠 而欲出者,曰：“不出,火且将要,快要 尽.”遂与之俱出.盖大致 余所至,比好游者尚不能十一特别之一 ,然视其左右, 来而记之者已少.盖其又深, 就其至又加少矣大致洞更深, 那么到达那里的人就更少了 .方是时,余之力尚
9、足以入,火尚足以明照明 也.既其出,就或咎 责备 其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.我也懊悔自己随从他们,以至不能尽那游玩的乐趣于是余有叹焉：古人之观于天的、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得心得 ,以其求思之可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 3 页,共 4 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -深而无不在也 由于他们探究、摸索得特别深化而且无处不在 .夫夷平整 以而且,并且 近,就游者
10、众.险以远,就至者少.而世之奇伟、瑰怪、特别 不同平常 之观景象 ,常在于险远险阻僻远的的方 ,而人之所罕至焉, 故非有志者不能至也. 有志矣, 不随以止中止 也,然力不足者, 亦不能至也. 有志与力, 而又不随以怠,至于到达 幽暗昏惑 幽深昏暗、叫人迷乱的的方 而无物以相帮助、帮忙 之,亦不能至也.然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔.尽吾志也而不能至者, 可以无悔矣, 其孰能讥之乎？ 尽了自己的努力却不能到达的人, 就可以没有懊悔了, 莫非谁仍会讥笑他吗 此余之所得也；余于仆碑, 又以因悲叹惜 夫古书之不存, 后世之谬弄错 其传而莫能名识其本名, 说清晰明白 者,何可胜道也哉； 哪能说得完了此所以学者不行以不深思而慎取之也.这就是今日治学的人不行不深化的摸索、谨慎的选取的缘故了四人者：庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父.至和元年七月某日,临川王某记.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 4 页,共 4 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载