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1、姓名 :_学号 :_班级 :_学校 :_密封线密封线 2023-2024学年八年级下册语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷分选择题和非选择题，全卷满分为150分；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。 3.选择题部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（共100分）第I卷（选择题，共24分）一、基础知识(每小题3分，共12分，每小题的每一个填空均只能
2、填一个选项，填错，多填均不得分)1、下列加点字的注音全都正确的一项是()A驿道(y)擦拭(sh)翡翠(fi)眺望(yo)B拾级(sh)蔓延(yn)顷刻(qng)沟壑(h)C驰骋(chng)寒噤(jn)霎时(sh)告诫(ji)D懈怠(xi)豁然(hu)蠕动(r)演绎(y)2、下列词语书写正确的一项是()A推崇支撑阐述枷琐B束缚祈祷徜若一剂C麦穗天赋崭新肤浅D萌生奠定赋予崭蓝3、下列句子中加点的成语使用不正确的一项是（）A他们性格不合，说话总是针锋相对。B改革的浪潮席卷全国，其势如暴风骤雨，迅猛异常。C语文老师油嘴滑舌，性格谦和，平易近人，同学们都非常喜欢他。D他就义前说：“帝国主义和一切反动派行
3、将就木，他们横行霸道的日子不长了。”4、下列句子中没有语病、表意明确的一项是（）A我们将通过植树造林，使有着“山水洲城”美誉的长沙山更青，水更碧。B长沙市计划3年建设大约600余座公园，成为“千园之城”。C随着城市街头共享单车的出现，不仅给人们的出行带来便利，而且环保、经济。D烈士公园的国庆节张灯结彩，花团锦簇，是一个美丽的大花园。 第II卷（非选择题，共76分）三、默写（共6分）5、古诗词默写。（1）关关雎鸠，_。_，君子好逑。（诗经关雎）（2）_，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，_。（陶弘景答谢中书书）（3）前不见古人，_。_，独怆然而涕下。（陈子昂登幽州台歌）（4）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古
4、难全。_，_。（苏轼水调歌头）（5）杜甫在望岳中抒发不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概的诗句是：“_，_。”二、文言文阅读（每小题3分，共12分）阅读下面两个语段，完成下面小题【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？（选自礼记学记【乙】人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪
5、之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？（节选自顾炎武与友人书）注：孤陋片面、浅陋。资盘缠。审详细。稽探究、考察。庶几差不多。子羔、原宪孔子的弟子。邑地方，丘孔子。1解释下面加点词语在句中的意思。（1）弗食，不知其旨也_（2）学学半_（3）犹须好学_（4）若既不出户_2下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）A不知其善也其真不知马也B夫以孔子之圣 其翼若垂天之云C是故学然后知不足 则是面墙之士D不幸而在穷僻之域 欲穷其林3用现代汉语翻译下面的句子。（1）故曰：教学相长也。（2）人之为学，不日进则日退。4分析两段文字所
6、说的道理，都和什么有关？阐述的角度又有什么不同？四、现代文阅读（共10分）阅读下面的文章，完成问题。离开手机，你能活下去吗？你有感觉到视力模糊吗？总隐约听到手机铃声？无论上厕所还是进卧室，手机都24小时不离身？手机没带就好像失去了方向感？如果你发觉自己有这些“症状”，恭喜你！你很可能已经患上了“手机依赖症”！手机在今天已经亲密得俨然我们的一个身体器官，在家也好出门也好，工作也好生活也好，手机已经全面占领我们的生活。离开手机，你能活下去吗？在“手机依赖症”已经严重泛滥的今天，要回答这个问题还真是不容易。患上手机依赖症，给人带来诸多苦楚，轻则患上知识焦虑，看不完的文字图像令人烦扰；重则遭受身体精神
7、的双重折磨，眼疲劳，手臂肌肉酸痛，形成“触屏手”。五光十色的手机屏幕扰乱了正常生活作息，导致机主难以深度睡眠，第二天精神萎靡，生物钟全盘紊乱，长期下来免疫力下降，疾病滋生。更主要的还是对精神方面的影响。如果说电子通讯能起到沟通交流的信息传递作用，但人与人之间的精神交流隔着屏幕恐怕不太好抒发。长此以往，人类的人际交流能力也可能慢慢退化，让位于所谓的“人机交流能力”。从客观上看，随着信息传播技术的日益发达，手机智能化给大众带来更多选择，也让大众不知不觉“囚禁”其中。以前手机只能通话、发短信，现在手机的娱乐、休闲，甚至办公功能大大丰富。无论身处何地、任何时刻，手机提供丰富的娱乐、休闲方式，都能让人投
8、入其中，停不下来。对于一些特殊行业，手机智能化带来不少“掌上业务”，很多工作必须随时用手机保持联系，如淘宝客服、微商、APP运营商等。工作被“绑在”手机上，久而久之难以摆脱。另外，现在不少单位利用手机便捷、通用的特点，建立各种各样的QQ群、微信群，不少工作都在手机上讨论，人际关系也在各类群的“打情骂俏”上活络起来，因此，用不用手机有些时候已经无关个人选择，而是被科技绑架、被工作所迫。而从主观上看，一方面，用手机填满空白时间，给人提供一种“不虚度光阴”的假象。以前发呆、走神、等候或冥想、深思的时间，现在逐渐被刷屏的快感代替。另一方面，手机也是一种“人际焦虑”的转移。试想下，一群人聚会，如果没有手
9、机，又没法很好地融入话题，呆愣着多尴尬；而在陌生人环绕的空间，为了避免和陌生人对话，或者避免自己被关注，埋头玩手机“体面”地躲避他人，自得其乐。主客观因素作用下，“低头族”数量的剧增也不足为奇了。去年，大意为“与人网上聊天不如现实中一起吃饭”的文章，一度在社交网刷屏，引起了不少人的共鸣。文章讲的是，美国一名男子对网上聊天、虚拟空间对话感到厌烦，发起了当面请吃饭“运动”，先后与几百位朋友面对面交谈。真实、立体的个体隔桌对话，眼神交流，言语气场共融，都是网络上文字或语音交流达不到的效果，于是他得出结论：面对面的交流更有助于互相理解。有人说，放下手机是治疗手机依赖症的最好方式。但调查显示，手机依赖症
10、偏爱性格孤僻、缺乏自信的群体，不喜外出的宅男宅女、不喜与人交流是此症状的重灾区。对于有的人来说，手机跟毒品没什么两样，不是想放就能放得下，最根本的解决之道还在于机主自身的决心和毅力。（根据网络文章改编）(1)试分析“手机依赖症”的成因。(2)第段主要运用了什么说明方法？有什么作用？(3)下列对原文的分析理解，不正确的一项是（）A文章开篇一连串的问题，列举了“手机依赖症”的具体表现，既引出说明对象，又形象地展示其危害。B本文采用逻辑顺序，围绕“手机依赖症”展开说明，先分析其危害和成因，再探讨解决方法，条理清晰，层次分明。C用不用手机其实无关个人选择，而是被科技绑架、被工作所迫。所以要治疗“手机依
11、赖症”，必须从客观原因入手解决问题。D文中提及美国一男子发起了当面请吃饭“运动”的事例，与“网上聊天”“虚拟空间对话”作比较，说明面对面的交流更有助于互相理解。(4)假如你目前也苦于摆脱不了“手机依赖症”，读完本文，你打算如何克服这种症状？请联系生活实际，说说你的看法。五、诗歌鉴赏（共5分）阅读下面两首唐诗，完成后面小题【甲】送杜少府之任蜀州王 勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。【乙】送友人李 白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。【注释】孤蓬：随风飘动的蓬草。比喻远行的
12、人。征：远行。浮云：飘动的云。班马：离群的马。这里指载人远离的马。1下面对两首诗的理解和赏析有误的一项是（）A甲诗“与君离别意，同是宦游人”一联是诗人劝慰朋友的话，意思是说既然离乡“宦游”，离别是常事，不必感伤。B甲诗“无为在歧路，儿女共沾巾”一联中，“无为”的意思是“不必、无须”，诗句表达了诗人乐观宽广的胸襟和对友人的真挚情谊。C乙诗“此地一为别，孤蓬万里征”一联中，诗人以“孤蓬”自喻，生动地描摹出自己在朋友离去后的漂泊不定，孤单无依。D乙诗“挥手自兹去，萧萧班马鸣”一联描写诗人和友人在马上挥手告别，那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，很好地渲染了伤别之情。2这两
13、首诗都注重炼字。甲诗首联中的“辅”字形象地写出了三秦大地护卫着长安的景象，气象雄伟；“望”字_。乙诗首联中的“_”字勾勒出青山的静态，“_”字描画出白水的动态，共同构成一幅青山秀丽的送别图景。3甲诗中“海内存知己，天涯若比邻”和乙诗中“浮云游子意，落日故人情”各表达的是一种怎样的思想感情？六、语言表达（共10分）各用一个词语概括茅屋为秋风所破歌四个自然段的意思。(每一个词语不超过5个字)_七、作文（共40分）人孤寂的时候，不是望望天，就是与人谈谈心，或是做些消遣的事。而对于这种种做法，都是出于选择。选择，时难时易，又或有或无。对于它的诠释要挑选什么，要做出什么决定，选取什么。说到选择我们人人事事都在选择之中：选择取舍、选择得失、选择进退、选择好坏、选择对错、选择美丑等都有个条件问题。选择的关键和重要性是其它任何东西无法替代和能解决的，只有靠自己的选择来决定和说明人生，这些都是名人叶千华经历而总结。请以“选择”为话题，写一篇文章。要求：内容具体，有真情实感；除诗歌外，文体不限；书写工整，600字左右。