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1、 人教版高中语文公开课教案 【教学目标】 1.稳固新闻报道的一般构造，了解的层次与脉络。 2.提高分析新闻构造的力量，尝试写作一般的新闻报道。 3.感受中国人在航天事业的进展中的奉献，引导学生关怀国家大事，激发民族骄傲感，树立为祖国进展做奉献的信念。 【教学重点】 引导学生把握文章脉络，了解新闻写作的特点;引导学生关怀国家大事，激发学生爱国热忱。 【教学难点】 了解新闻报道的特点，学会写作。 【教学方法】 飞向太空的航程是必修1新闻单元的最终一篇新闻报道，同时，课文是针对中国航天事业这样一个重大题材的报道，既记录了“神舟”五号载人飞船升空的壮丽场面，更着力提醒了几代航天人近半个世纪的奋斗历程，
2、凸显了国人的喜悦和骄傲。 在教学中可以实行图片激趣法、信息归纳法和合作探究法，引导学生学习新闻写作，关注国家大事。 【课时安排】 一课时 【教学过程】 一、课文导入(运用图片激趣法) 远古神话嫦娥奔月，敦煌飞天壁画，都反映了先民对神奇天空的探寻_，直到万户做出飞天尝试，才拉开了人类挑战苍穹的序幕。我们这个古老民族的飞天梦已经做了几千年。然而，只有到了这一天，随着我国综合国力不断增加，科技水平逐步提高，国人才能亲眼目睹这一幻想的实现。这一天就是2023年10月15日，“神舟”五号飞船载着中国自己的航天员飞向太空。让我们立刻进入飞向太空的航程的学习，领会我们期盼已久的“飞天”历程。 二、回忆旧知
3、1、回忆新闻的一般构造：标题、导语、主体、结尾。 2、结合本单元的第一篇新闻别了，不列颠尼亚，理解并区分新闻中的“新闻事实”和“背景材料”。 三、理清构造、熟识内容 1、对比新闻的一般构造，理清本篇新闻的构造，完成表格：(运用信息归纳法) 读新闻析构造 2、重点学习“主体”局部(运用合作探究法) 解决思索题：一、背景材料局部回忆了哪几件具有重大意义的大事? 二、给主体局部拟个对仗式标题。 问题一，难度不大，让学生先自己通过抓显示思路的关键词(时间词)找出大事，然后小组争论，有分歧的争论解决，最终教师依据小组展现的结果板书出意义重大的大事即可。 问题二，结合刚学习不久的学问梳理课“奇异的对联”的
4、相关学问，让学生既练习对联写作，也高度概括出中国困难航天历程的过程及其重大意义。 难度比拟大，允许小组合作解决，先组内从内容概括和对仗要求两个方面进展修改，然后，各组推举出好标题板书到黑板上。 好标题展现：数十载钻研苦苦尽甘来，几千年飞天梦梦圆神舟。(原标题是：数年钻研苦苦尽甘来，百年飞天梦梦圆神舟。教师从内容和对仗角度点评并稍作修改。) 半个世纪经风雨求索，几代精英苦钻研助飞。 教师拟标题：航天梦使举国上下立志展翅，神舟行让男女老少笑看苍穹。 四、联系生活，激发情感 对比前面梳理的“背景材料局部回忆的几件具有重大意义的大事”板书，补充出“神五” 飞天后我国的航天大事。 1、神舟六号(载人)2
5、023年10月12日9时整放射，115小时33分钟后回收。地点：酒泉卫星放射中心 回收地点：内蒙古中部四子王旗 搭载人数2人 执行任务宇航员：费俊龙 指挥长：聂海胜 2、神舟七号载人航天飞船于2023年9月25日_10分从中国酒泉卫星放射中心载人航天放射场用长征二号F火箭放射升空。飞船于2023年9月28日17点37分胜利着陆于中国内蒙古四子王旗主着陆场。神舟七号飞船共计飞行2天20小时27分钟。 搭载航天员：翟志刚、刘伯明、景海鹏 3、神舟八号于2023年11月1日5时58分在酒泉卫星放射中心放射，不载人。 4、神舟九号飞船于2023年6月16日18时37分放射，中国人民解放军航天员大队男航
6、天员景海鹏、刘旺和女航天员刘洋组成飞行乘组，执行这次载人交会对接任务。 5、神舟十号载人飞船于2023年6月11日17时38分在酒泉卫星放射中心放射，飞行乘组由男航天员聂海胜、张晓光和女航天员王亚平组成，聂海胜担当指令长。 注明：以上资料主要由学生完善，激发学生关注国家科技进展的热忱，提升民族骄傲感。 五、布置作业 选取身边的事情，依照新闻的一般构造写一篇新闻报道。 人教版高中语文公开课教案2 教学目标： 学问目标： 1.引导学生联系实际，了解讲解词的特点。 2.引导学生了解一些有关宇宙的根底学问。 力量目标： 1.引导学生借助文中精辟的谈论和热闹的情感抒发，了解对宇宙和人类的思索，并引发自己
7、的思索。 2.扩展学生的思维层次和文化素养。 德育目标： 激发学生的求知欲和探究精神。 重点、难点： 1.引导学生联系实际，了解讲解词的特点。 2.引导学生借助文中精辟的谈论和热闹的情感抒发，了解对宇宙和人类的思索，并引发自己的思索。 教学方法： 1.阅读分析全文构造。 2.引导学生借助文中精辟的谈论和热闹的情感抒发，了解对宇宙和人类的思索，并引发自己的思索。 教学课时：两课时 第一课时 教学过程： 一、导入新课 浩瀚的宇宙无边无际，自古以来人们对宇宙产生了无穷无尽的遐想，自从科学产生以来，人们对宇宙的探究就没有停顿过。随着科学技术的进展，人们越来越迫切地想了解宇宙的神秘。 (板书)宇宙的边疆
8、 二、明确目标 1.引导学生联系实际，了解讲解词的特点。 2.引导学生借助文中精辟的谈论和热闹的情感抒发，了解对宇宙和人类的思索，并引发自己的思索。 三、整体感知 1.简介 卡尔萨根(CarlSagan，19341996)，美国人，曾任美国康奈尔大学行星讨论中心主任，被称为“群众天文学家”和“公众科学家”。他以对科学的热忱和个人巨大的影响力，引导几代年轻人走上探究科学之路。他对人类将无人航天器发送到太空起过重要的作用，在行星科学、生命的起源、外星智能的探究方面也有诸多成就。他主持过电视科学节目，出版了大量科普文章和书籍，其伊甸园的飞龙曾获得普里策奖，电视系列节目宇宙在全世界取得热闹反响。主要作
9、品还有宇宙联结宇宙布卢卡的脑被遗忘前辈的阴影暗淡蓝点数以十亿计的星球等。 2.讲解词的文体特点 课文是一部电视片的讲解词，具有以下几个特点： (1)讲解词要依据讲解对象的特点，有明确的主题和说明重点，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的关键，即使是拓展性内容，也不能游离讲解的主题。如课文讲解的对象是宇宙，那么就要紧扣宇宙的组成来介绍，不能随便生发其他问题。 (2)讲解词补充和增加讲解对象的相关信息，主要是学问和情理的扩展，使读者承受到画面和实物本身无法传递和难以表达的涵义。如课文中对光年根本概念的介绍(学问扩展)，将宇宙比做大海，激发读者对宇宙的想像(情理扩展)。 (3)讲解词是一个
10、有机的整体，但各个局部又有相对的独立性。课文从宇宙整体到星系的组成再到太阳系，虽然每个局部严密相联，但又各有侧重，各有中心。 3.本文的说明挨次 讲解词具有肯定的视觉性，随着摄影镜头由大尺度空间到小尺度空间，缓缓推动。就我们的阅读来说，课文已经脱离了电视视觉画面(还能感觉到电视画面对文字的影响，如“我们现在已经回到了我们的后院”等介绍性词语)，独立成篇，从说明挨次上看，实行的是空间挨次： 宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太阳系行星 这样的说明挨次，好处在于： (1)虽然我们生活在宇宙中，但是我们跳出宇宙之外，将它作为纯客观的说明对象来讲解，这样能够更清楚、直观地介绍。 (2)空间尺度由大到小，
11、让读者从整体上有所了解之后，再深入局部了解微小，这样挨次清晰，层次清楚，符合读者的思维习惯。 (3)由宽阔的宇宙，穿过无尽的空间，最终回到人类的家园，这是探究和发觉的过程，表现了人类对宇宙的仰慕和“把握我们自己的命运”的热忱。“人类的将来取决于我们对这个宇宙的了解程度”，由宇宙再反观地球，就是人类的将来之路，说明的挨次和的思想到达某种契合。 其次课时 四、重点、难点的学习与目标完成过程 1.提问：本文运用了大量的谈论与抒情，有什么作用? 明确：课文补充了很多相关学问，但是更突出的，是抒发自己的思想感情，其中有大段的谈论和抒情。如开头的三段文字和结尾的两段文字，剧烈的谈论和抒_彩，融说理和抒情为
12、一体，而且和说明性的文字协作自然，传达了对宇宙和人类的熟悉。语段中的谈论和抒情也是随处可见的，如“假设我们被随便搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的时机只有1033分之一。在日常生活当中，这样的时机是令人艳羡的。可见天体是多么珍贵”等。 2.提问：人类熟悉宇宙，是从地球开头的，为什么的讲解，不沿着人类熟悉进展的轨迹进展呢? 明确：固然，按人类对宇宙熟悉的历程来介绍，也未尝不行。课文的介绍挨次，是符合宇宙演化规律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，这样介绍便于学问的梳理;其二，这是电视片的讲解词，由摄影的角度来看，先整体后局部便于把握，而先局部后整体，表述上简单混乱，视觉画面也不
13、好协调。 3.提问：对宇宙有怎样的熟悉? 明确：宇宙宽阔无垠，神奇莫测。而人类生活的地球，只是宇宙中的沧海一粟，“它的存在可能仅仅对我们有意义”。宇宙不由于地球及生活在地球上的人类而存在，而人类的将来，却取决于对宇宙的了解程度。 4.提问：对人类有怎样的熟悉? 明确：人类在宇宙中是渺小的，“只不过是晨窗中飞扬的一粒尘埃”;人类关怀的大多数问题，对宇宙来说更是微缺乏道、毫无意义;但是人类又是英勇、荣耀的，他们以渺小的身躯，来探究宽阔的宇宙，人类在渺小之中进发出宇宙般的宏大。 5.提问;课文中有大段的谈论和抒情，是否干扰了对宇宙的说明? 明确:作为电视片的讲解词，不仅要让观众了解宇宙的客观构成和相
14、关学问，还要表达人类对宇宙的主观熟悉和人类探究宇宙的意义，这样才能感染观众，激发他们对宇宙的兴趣。所以，谈论和抒情不仅没有干扰介绍，反而使介绍更具科学意蕴和人文内涵。 五、布置作业 完成“研讨与练习一、二”。 板书设计： 人教版高中语文公开课教案3 【教学目的】 1、指导学生深入理解的写作意图，领悟对人生重大问题的深切感慨。 2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的奇妙。 3、指导学生品尝本文精练美丽、朴实清爽的语言。 【教学设想】 一、安排两课时。 二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的根底上熟读成诵。 三、结合课后练习(一)的答复，到达教学目的(一
15、)、(二)，应是本文教学的重点和难点。 四、利用预习效果教学，避开逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采纳课堂争论的方式，教师适当点拨。 五、介绍阅读课外文学作品腾王阁序，比拟两文内容和写法上的异同，培育阅读兴趣，提高阅读水平。 第一课时 一、导入新课 简介作家作品，引导学生参看书下解释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关心国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 “序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时
16、，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一局部士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。 二、朗读 1.教师范读。要求学生留意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准以下生字： 癸(gu)丑修楔(x)流觞(shng)游目骋(chng)怀趣(q)舍万殊齐彭殇(shng) 2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的根底上，加深对课文的印象。 3.默读全文。要求学生参阅解释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生争论。应特殊强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句
17、子含义。 三、整体感知作品，理清文章思路 争论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书： (一)记叙兰亭盛况; (二)抒发人生感慨; (三)交代作序目的。 四、争论第一段内容 完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。 提问：本段共有六句话，是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确： (一)记叙兰亭盛会： (1)时间：“永和癸丑暮春” 地点：“兰亭” 目的：“修禊事也” (2)人物：“群贤少长” (3)环境：“此地有，又有”， (4)活动：“引以为流觞曲水” (5)天气：
18、“天朗气清，惠风和畅” (6)感受：“信可乐也。” 讲析过程中，给定短临时间强化记忆，然后指名学生依据板书内容提示，试背诵。 争论：这段文字在写法上有什么特点? 学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，” 争论：这段话语言有什么特点? 教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清晰了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出超群的语言技巧;写景的文字精练美丽，朴实清爽。
19、五、布置作业 1.背诵第一段; 2.预习思索：是如何围绕乐忧生死等人生重大问题绽开谈论的?抒发了怎样的情怀? 其次课时 一、集体背诵第一段 简要复习第一段内容，导人新课。 二、争论其次段内容 1.教师领读或学生齐读。 2.“俯仰”一词在这一段中两次消失，意思是否一样?引导学生参看解释，理解这两句话的含义。 3.本段教学有肯定难度，应先指名学生串讲大意。 4.提问：这段话是围绕什么主题绽开谈论的?是如何逐步绽开的?学生发言后，明确：承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。 5.结合课后练习(一)中的(2)，争论这段话的谈论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯
20、仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。在此根底上，进一步发表谈论，推动到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。 板书：人之相与，俯仰一世或晤言一室之内(静) 或放浪形骸之外(躁) 欣于所遇(快然自足)情随事迁(感慨系之) 况修短随化死生亦大矣(岂不痛哉) 6.齐读。指导学
21、生在板书提示下试背诵。 三、争论第三段 交代作序目的，引起后人感怀。 1.指名学生朗读。 2.争论：结尾局部从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了怎样的思想感情?发言后，明确：这段谈论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极心情，但在当时是难能珍贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。 3.如何理解这篇书序行文的奇妙?学生争论后明确：写供后人阅读的兰亭集序，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今日的
22、所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，奇妙地交代了诗集的由来，说明白编集的目的。 4.全班齐读。 四、归纳总结 本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清爽朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充满文坛的当时，显得尤为珍贵。 五、布置作业 1.背诵全文。 2.完成课后练习三。 3.比拟阅读：课外阅读腾王阁序，比拟与本文在内容和写法上的异同。 人教版高中语文公开课教案4 一、教学目标 1.把握文章大意，提升品尝游记类古文的力量。 2.通过自主探究和小组争论，指导学生理
23、清文章的内容和构造，体会“有志”“尽吾志”的人生态度。 3.学习勇于探究的精神，培育学生在学习上勇于探究的精神。 二、教学重难点 重点：通过自主探究和小组争论，指导学生理清文章的内容和构造，体会“有志”“尽吾志”的人生态度。 难点：学习“有志”“尽吾志”的人生态度。 三、教学方法 批注式阅读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体帮助教学法。 四、教学过程 (一)创设情境，导入新课 通过的生平导入：同学们，说起王安石，我们并不生疏，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石变法”，他的一生也与变法息息相关，今日我们来学习一篇王安石在上书变法前巡游褒禅山时的所记所想，或许在蛛丝马迹中
24、我们能探求到伟人心里的远大理想。(板书题目) (二)初读课文，整体感知 1.学生自由朗读课文，对比解释阅读课文，疏通文意，把握文章构造。思索“本文可以分为哪几局部，每局部分别讲了什么?” 明确：(12)：记叙一行人游褒禅山的经过。 (34)：谈论自己游山的心得。 (5)：补叙、简介其他人。 (三)深入研读，重点感悟 1.看文章中游山经过这一局部，思索以下问题： 小组争论，为什么说“华(hu)山”是“音谬”? 汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成像花形;“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“hu”王安石认为碑文上的“花”是根据古音写的今字，仍旧应读“hu”，而不应当读成“hu”
25、。 对“花”和“华”的辨析表达了王安石爱钻字眼的习惯，对这个习惯，你有什么看法? 各抒己见 2.分别巡游了哪些地方?各个地方分别有什么特点? 明确：巡游了前洞和后洞;前洞：平旷，游者多;后洞：窈然、寒、深，游者少。 3.看游山心得这一局部，有什么心得? 明确：现在的人要想做事情有所成就，也必需具有古人那种探究的精神。但说起来简单，做起来难，就以巡游风物来说，“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探究精神的表现。天下的珍奇异景往往在一些偏僻、常人难以到达的地方，而大多数人会由于其艰险、难找而选择放弃，所以越奇怪的地方被人发觉的越少。 5.既然奇景异观常人很难看到，那么怎样
26、才能看到奇景异观呢?从文中归纳概括。 明确：需要同时具备三个条件。 一是“非有志者不能至也”。一个人要有远大志向，目标明确，才有可能到达抱负的境地。(板书“志”) 二是“然力缺乏者，亦不能至也”。假如气力缺乏，心有余而力缺乏，也很难到达抱负境地。(板书“力”) 三是“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。客观的条件也是我们胜利的必备条件。假如不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达抱负境地的。(板书“物”) 总之，志、力、物是一个人胜利的必备条件。 6.虽然讲到“志、力、物”三者缺一不行，但是现实往往不如人意，对此，又有什么心得呢? 明确：尽了自己的努力而未能到达，也就没有什么圆满的
27、了。 (四)拓展延长 王安石在巡游了褒禅山后得出了“有志”“尽吾志”的观点，抒发了其积极进取的精神。这种精神对我们现实生活有什么启发作用呢?假如是你，你会选择怎样做? (五)小结作业 学生总结本节课内容，作业：查找一下王安石生平的相关资料，了解王安石其人。 五、板书设计 人教版高中语文公开课教案5 一、教学目标。 1、了解序文的写作特点，把握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积存文中词类活用现象及几个特别句式。 2、疏通文意，理清文章的思路构造，提高文言阅读力量。 3、品尝文中精短美丽、朴实清爽的语言。 4、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会蕴含在文中的思想情感。 二、教学
28、重点、难点。 1、了解序文的写作特点，把握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积存文中词类活用现象及特别句式。 2、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会蕴含在文中的思想情感。 三、书目推举. 魏晋名士，像竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，他们喜好饮酒，不务世事，常“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，以隐逸为高等哲学观，从而造就传奇的兰亭序，也造就了“魏晋风度”。于是，清谈、药与酒慢慢在魏晋社会流行起来了，这种流行其实是一种文化人格流行。你想知道其中缘由吗?那就去读读鲁迅的名篇魏晋风度与文学及药及酒之关系。 四、文本教学。 (一)、序文、文化常识的简介。(多媒体投放) 1、。
29、王羲之(303361年)，字逸少，号澹(dn)斋。官至右军将军，会稽内史，是东晋宏大的书法家，被后人尊为“书圣”。因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。 2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。自己写的序叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过;别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。 古代有“赠序”，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或鼓励之辞，如宋濂的送东阳马生序即是写给同乡晚辈的赠序;还有 “诗序”，是一种是写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府孔雀东南飞前面的一段序。 还有一类，既与赠
30、序性质不同，又不专为诗而作，而多记写盛会的场面和宴饮之乐，这类序被称为“宴集序”或“宴游序”。古代名士于闲暇时常设宴邀友聚会，一同赋诗，诗成后公推一人作序，王羲之的兰亭集序就是这样。 3.文化常识。 (1)干支纪年法。 干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)根据挨次组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。此法现仍沿用。文中，“岁在癸丑”之“癸丑”，即天干为“癸”，地支为“丑”。 其他古代纪年法：王公纪年法(赵惠文王十六年) 帝王年号纪年法(庆历四年春)年号干
31、支并用法(天启壬戌秋日)。 (2)修禊。 古代的一种风俗，临水为祭，消退不祥，时间选在农历三月三日。修禊是殷周遗风。周礼春官：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。后汉书，礼仪志曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,为大洁。”去宿垢,是除去旧病。 兰亭集序中修禊事： 东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作修禊之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。喝酒作诗，堪称盛会。 (二)导入课文。 说到东晋人王羲之，首推其书法，请观赏兰亭集序帖卷(投影显示)。同学们看后有什么感觉?东晋人评王羲之
32、的书法笔势是“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样强健。这篇兰亭集序不仅是王羲之书法艺术之佳品，更是中国古代散文的上乘之作，通篇324个字，文辞美丽，言简意赅，真可谓是“笔墨光泽与内涵文采齐飞”!下面我们就一起来学习，观赏这篇千古名文。 (三)字词整理。 1、试读，正音。 癸丑(gu) 修禊(x) 流觞 (shng)曲(q)水 形骸 (hi) 游目骋怀 (chng) 齐彭殇 (shng) 会稽(kui) (j) 感慨系之 (x) 管弦 (xin) 清流急湍 (tun) 若合一契( q) 临文嗟悼 (ji do) 2、粗读，释词句。 (1)解释以下多义词词义。 一 ：A、一觞一
33、咏，亦足以畅叙幽情。 一：一边一边 B、每感昔人兴感之由，若合一契。一： 一起 C、所以兴怀，其致一也。 一： 一样 D、固知一死生为虚诞。 一： 看作一样 集：A、兰亭集序。 集：诗集 B、群贤毕至，少长咸集。 集：聚拢 所以：A、所以：用来 B、所以兴怀，其致一也。 所以：的缘由 (2)词类活用。 清流急湍。(形容词用作名词，湍急的水) 引以为流觞曲水。(动词的使动用法，使流) 一觞一咏。(名词作动词，喝酒) 故知一死生为虚诞。(数词的意动用法，把看作一样)。 齐彭殇为妄作。(形容词的意动用法，把看作相等) (3)文言句式。 死生亦大矣。(推断句) (众人)会于会稽山阴之兰亭。(主语省略句
34、，状语后置句) 悟言(于)一室之内，或因寄所托，放浪(于)形骸之外。(介词省略句) 不能喻之于怀。(介词构造后置) (四)文意理解。 意读全文，理清内容层次，找出各层次表达感情的词，并概括层次要点。 明确：第一层(第1、2自然段)：叙写宴会盛况乐。 其次层(第3自然段)：抒发宴会后的人生感慨痛。 第三层(第4自然段)：交代作序的目的悲。 (五)语言品析。 1、找出第1、2自然段中写景的句子并品尝其妙在何处。 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。是日也，天朗气清，惠风和畅。 景“美”。运用白描手法，展现了此地山林的高峻气概和幽深静谧，而干净明朗的清亮溪流，飞花溅玉的流水急湍，又让此
35、地飞动着灵秀之气。水声泠泠，天宇清朗，清风拂面，物我同化，人的心胸也会变得灵秀爽快。信可乐也! 2、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，此句抒发了一种怎样的人生感慨? 人的性格不同，抱负各异，但都会沉醉于一时的欢乐，追求临时的满意。可是，不知不觉中时间消逝，时过境迁，往日的美妙幸福已为陈迹，不能永久被你我保有。在此发出了欢快有尽、人生苦短的悲叹。 3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了怎样的生死观? 认为，虽然人的寿命只能听凭造化，但生就是生，活着能享受美妙，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不行等同。暗含有生之年应当做些实事，不宜空
36、谈玄理之意。 你还觉得文章哪些句子能够打动你，请写出你的理解，并带到课堂上和同学沟通。如：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情”。极少形容词，却将宴会进展中全部重要的细节都写出来了，也表现了与会人士的高雅情致。 如：“情随事牵，感慨系之矣。”它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。 又如：“临文嗟悼”，写出了很多人读古人文章时的共同体验，即在情感上与发生共鸣。 五、课堂探究。 (一)重点、难点探究。 此处教学，重在指导学生“情读”的根底上进展探究性学习。比方：朗读留意节奏。像：会于/会稽山阴/之兰亭
37、。此地/有/崇山峻岭。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛。 固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。朗读留意情感变化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句表达平稳，可用舒缓语气读;至“群贤毕至，少长咸集”，节奏明快些;第3段，因是发表对人生忧乐的看法，故要用和缓消沉的语调读，还要用慨叹语气重读“大”和“痛”;第4段，要读出批判语气，“悲”要缓缓吐出并加以重读。 1、情读文章第1、2自然段，讨论：说“信可乐也”，请问，“乐”由何来呢? 生：乐由“暮春之初、天朗气清，惠风和畅”而来，由“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”而来，由“群贤毕至，少长咸集”而来，由“引以为流觞曲水，列坐其次、一
38、觞一咏，亦足以畅叙幽情”而来，由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”而来。 师：(先表扬以上发言，再在此根底上进一步分析)王实甫的西厢记里唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有“四美”(四大美事)：良辰、美景、赏心、乐事。正是因这“四美”而“信可乐也”。 2、学生依据“情读指导”自读文章第三段，探究：说“岂不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢? 明确：前文写宴会之乐，是为本段及下段的谈论效劳、作铺垫的。由宴会之乐联想到人的两种不同的生存状态，有的人是静者，谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。尽管性格、行为大不同，但“当其欣于所遇，暂得于
39、己，快然自足”，都会沉醉于一时的欢乐，追求临时的满意。可是，不知不觉中时间已逝，“不知老之将至”，及“情随事迁”，往日的美妙已经成为旧迹，人不能永久保有美妙。想到这里，是“感慨系之矣”：人生真是欢快有尽、人生苦短啊!而且生命之长短，之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。正因如此，所以慨叹“岂不痛哉!”“痛”因此而生。 3、学生有感情地齐读第4段，探究：这段流露出“悲”情，“悲”情与“痛”情一样吗?又因何而“悲”呢? 明确：不一样。之“悲”，和他的人生观有亲密联系。佛教、道教徒总是“一死生”“齐彭殇”，把生死看得很虚无、很超脱，可“我们”这些“兼济天下”的士大夫，应当要珍惜生命，去实现
40、自己的理想。正因如此，认为“一死生”“齐彭殇”的生命观是虚伪可笑的，因此我“每览昔人兴感之由”，“悲”古人;也“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，如同“我”读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上段的“痛”，而是对个体之痛的理性思索，是由己悲人的、更加深刻的感慨。 (二)拓展探究。 人们认为此文在消沉情调里又蕴含积极心情，你是否赞同，能说说理由吗? 点拨：第1、2自然段，对这次集会环境的描写素淡雅致，摄其神韵：天朗气清，惠风和畅。这些都看出欢乐的性情和对自然美的喜爱之情。 第3自然段，虽然对时间飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和喜爱。 第4自然段，在尽述古人、今人、后人、慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义，这也可以看做是积极的。 六、课堂总结。 “逝者如斯乎，不舍昼夜”“朝闻道，夕死可也”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。生死问题，历来是文学和哲学关注的重点问题。一代书圣王羲之在兰亭集序里，用清爽、质朴、美丽的语言又为我们留下了他对人生哲理执著探究的思索。文中喟叹：“死生亦大矣，岂不痛哉!”分散了他肤浅的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了“信可乐也”的人生愉悦，又感受到了“俯仰之间，已为陈迹”的美妙逝去的悲伤，还触到了“修短随化，终期于尽”的人生短暂的悲苦。