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1、二十四孝图的主要内容概括 二十四孝图是现代闻名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集朝花夕拾。中学时期的你是否学过这文章呢？下面是学习啦我给大家整理的二十四孝图主要内容，供大家阅读! 二十四孝图主要内容 二十四孝图是现代闻名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集朝花夕拾。 "孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成二十四孝。后来的印本都配上图画，通称二十四孝图，成为宣扬孝道的通俗读物。;孝道;是我中华民族传统文化之精髓。新二十四孝图，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色
2、清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。 另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读二十四孝图的感受入手，重点描写了在他本人在阅读;老莱娱亲;和;郭巨埋儿;两个故事时所引起的剧烈反感。 鲁迅二十四孝图原文 我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应当堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。 自从所谓;文学革命;以来，供应孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但终于有图可说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一般别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝
3、乐趣。北京人常用;马虎子;这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是开河记上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来，须是;麻胡子;。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩原委也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，特别广阔，也特别许久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。 只要对于白话来加以谋害者，都应当灭亡! 这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓;跳到半天空，骂得体无完肤，——还不愿罢休。;而且文士们肯定也要骂，以为大悖于;文格;，亦即大损于;人格;。岂不是;言者心声也;么?;文;和;人;当然是相关的，
4、虽然人间世原来千姿百态，教授们中也有;不敬重;作者的人格而不能;不说他的小说好;的特殊种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上;象牙之塔;去，正无须怎样当心。倘如无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍： 只要对于白话来加以谋害者，都应当灭亡! 每望见小学生欢欣鼓舞地看着一本粗拙的儿童世界之类，另想到别国的儿童用书的精致，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他华蜜，给我们的永逝的韶光一个悲伤的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的;引导青年的前辈;禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学
5、因为专读;人之初性本善;读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着;文星高照;四个字的恶鬼一般的魁星像，来满意他无趣的爱美的天性。昨天看这个，今日也看这个，然而他们的眼睛里还闪出醒悟和高兴的光辉来。 在书塾以外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人也许不一样。我能在大众面前，堂而皇之地阅看的，是文昌帝君阴骘文图说和玉历钞传，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但;跳到半天空;是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非;睚眦之怨;，因为那地方是鬼神为君，;公理;作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做
6、人，便是做鬼，也艰难极了。然而原委很有比阳间更好的处所：无所谓;绅士;，也没有;流言;。 阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是经常好弄笔墨的人，当前的中国，流言的治下，而又大谈;言行一样;的时候。前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说，;惟有在人生的事实这本身中寻出高兴者，可以活下去。倘如在那里什么也不见，他们其实倒不如死。;于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，;……所以我完全诚恳地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，其次是你的言语和行为不至于背驰。; 其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出高兴来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没
7、有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个高兴失掉了，或者另外又寻到了;什么;了罢。诚然，;这些时候，英勇，是平稳的;情热，是毫无危急的。; 然而，对于阴间，我最终已经颂扬过了，无法追改;虽有;言行不符;之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍旧写下去罢： 我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：二十四孝图。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我兴奋极了。那里面的故事，好像是谁都知道的;便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于兴奋之余，
8、接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道;孝;有如此之难，对于从前白日做梦，想做孝子的安排，完全无望了。 ;人之初，性本善;么?这并非要以加探讨的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极情愿孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来说明;孝顺;的做法，以为无非是;听话;，;从命;，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了<<孝子>>这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如;子路负米;，;黄香扇枕;之类的。;陆绩怀桔;也并不难，只要有阔人请我吃饭。;鲁迅先生作来宾而怀橘乎?;我便跪答云，
9、;吾母性之所爱，欲归以遗母。;阔人非常佩服，于是孝子就做稳了，也特别省事。;哭竹生笋;就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到;卧冰求鲤;，可就有性命之虞了。我乡的天气是温柔的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也肯定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必需不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。 其中最使我不解，甚至于发生反感的，是;老莱娱亲;和;郭巨埋儿;两件事。 我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲自上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着;摇咕咚;。这玩
10、意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰：;鼗，小鼓，两旁有耳;持其柄而摇之，则旁耳还自击，;咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应当扶一枝拐杖。装佯，羞辱了孩子。我没有再看其次回，一到这一页，便急速地翻过去了。 那时的二十四孝图，早已不知所终了，目下全部的只是一本日本小田海仙(仙)所画的本子，叙老莱子事云：;行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。;大约旧本也差不多，而招我反感的便是;诈跌;。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不情愿;诈;作，听故事也不喜爱是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。 然而在较古的书上
11、一查，却还不至于如此虚伪。师觉授孝子传云，;老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。;(太平御览四百十三引)较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却肯定要改得他;诈;起来，心里才能舒适。邓伯道弃子救侄，想来也不过;弃;而已矣，昏妄人也必需说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将;肉麻当作好玩;一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。 至于玩着;摇咕咚;的郭巨的儿子，却实在值得怜悯。他被抱在他母亲的臂膊上，高兴奋兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉
12、了。说明云，;汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?;但是刘向孝子传所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟;孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，;及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!; 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?假如一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，好像也明白天下未必有这样的巧事。 回想起
13、来，实在很觉得傻气。这是因为人们已经知道了这些老玩意，原来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况我早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么太平御览咧，古孝子传咧，人口问题咧，节制生育咧，二十世纪是儿童的世界咧，可以反抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点胆怯：掘好深坑，不见黄金，连;摇咕咚;一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从今总怕听到我的父母愁穷，怕望见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些阻碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，始终到她去
14、世——这也许是送给二十四孝图的儒者所万料不到的罢。 鲁迅二十四孝图原文注释 1、本篇最初发表于一九二六年五月二十五日莽原半月刊第一卷第十期。 2、;文学革命;：;五四;时期反对旧文学、提倡新文学的运动。 3、开河记：传奇小说，宋代人作。 4、胡人：中国古代汉人称除了汉人以外部族的称呼，通常是指中国北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落，带有亵渎的意义，指其为不文明、未开化的化外之民。 5、;跳到半天空;等语，是陈西滢在一九二六年一月三十日晨报副刊发表的致志摩中攻击鲁迅的话。 6、;言者心声也;：意思是说，语言和文章是人的
15、思想的表现。 7、不能;不说他的小说好;：陈西滢在现代评论的闲谈中说：;我不能因为我不敬重鲁迅先生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他的小说，就赞扬他其余的文章。; 8、;象牙之塔;：后用以比方脱离现实生活的艺术家的小天地。 9、儿童世界：一种供高小程度儿童阅读的周刊，内容分诗歌、童话、故事、谜语、笑话和儿童创作等。 10、;人之初性本善;：旧时学塾通用的初级读物三字经的首二句。 11、魁星：奎星的俗称，原是我国古代天文学中二十八宿之一。 12、文昌帝君阴骘文图说：是宣扬因果报应的画集。阴骘即阴德。 13、玉历钞传：全称玉历至宝钞传，是一部宣扬迷信的书。 14、;睚眦之怨;：意即小小的
16、仇恨。 15、大谈;言行一样;：陈西滢曾说：;言行不相顾本没有多大希奇，世界上多的是这样的人。讲革命的做官僚，讲言论自由的烧报馆。; 16、阿尔志跋绥夫(1878—1927年)：俄国小说家。 17、二十四孝图：是旧时宣扬封建孝道的通俗读物。 18、;子路负米;：子路，姓仲名由，春秋时鲁国卞(在今山东泗水)人。孔丘的学生。 19、;黄香扇枕;：黄香，东汉安陆(今属湖北)人。九岁丧母，东观汉记中说他对父亲;尽心供给……暑即扇床枕，寒即以身温席;。 20、;陆绩怀橘;：陆绩，三国时吴郡吴县(今蘇州)人。 21、;哭竹生笋;：三国时吴国孟宗的故事。 22、;卧冰
17、求鲤;：晋代王祥的故事。 23、;老莱娱亲;：老莱，传闻是春秋时楚国人。艺文类聚·人部记有他七十岁时穿五色调衣诈跌;娱亲;的故事。 24、;郭巨埋儿;：郭巨，晋代陇虑(今河南林县)人。 25、朱熹(1130—1200年)：字元晦，徽州婺源(今属江西)人。 26、小田海仙(1785—1862年)：日本江户幕府末期的文人画家。 27、师觉授：南朝宋涅阳(今河南镇平南)人。 28、太平御览：类书名。宋太平兴国二年(977)李昉等奉敕撰。 29、邓伯道弃子救侄：邓伯道，名攸，晋代平阳襄陵(今属山西)人。据晋书·邓攸传载，石勒攻晋的战乱中，他全家出外逃
18、难，途中曾弃子救侄。 30、伦纪：即伦常、纲纪，指封建道德规定的人与人之间应当遵守的相互关系准则。 31、道学先生：道学先生，即指信奉和宣扬这种学说的人。 32、刘向(公元前77—前6年)：字子政，西汉沛(今江苏沛县)人。 33、古孝子传：清代茅泮林编，是从;类书;中辑录刘向、萧广济、王歆、王韶之、周景式、师觉授、宋躬、虞盘佑、郑辑等已散佚的孝子传成书，收笔记梅瑞轩十种古逸书中。 猜你感爱好： 1.二十四孝图读书笔记 2.关于二十四孝图读书笔记 3.二十四孝图的读书笔记 4.关于二十四孝图的读书笔记 5.二十四孝图读书笔记 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页