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1、咏史诗.汉宫相同朝代诗歌 咏史诗不是一种特定形式的诗，而是一种特定题材的诗。凡是歌咏某一历史人物或历史事实的诗，都是咏史诗。在文选第二十一卷有咏史一类，选王粲咏史诗一首至虞羲咏霍将军北伐诗一首，共九家，诗二十一首。其中惟王粲、左思、张协、鲍照四人的诗题作咏史，此外，曹植称三良诗，卢谌称览古诗，谢瞻称张子房诗，颜延年称秋胡诗、五君咏。可知虽不以“咏史”为题，只要题材是历史人物或历史事实，都属于咏史诗一类。这是咏史诗的先决条件。我曾在讲陈子昂诗的时候提到过咏史诗。我说陈子昂的感遇诗三十八首中有一部分是咏史诗，也是根据那些诗的题材内容来区分的。从陈子昂以后，许多诗人都做过咏史诗，不过很少以“咏史”为
2、题目。例如杜甫的武侯庙、八阵图是咏史诗，但咏怀古迹八首却是“怀古”诗，而不是咏史诗了。这里就牵涉到另一个条件，以历史人物或历史事实为题材的，也可能不是咏史诗。借历史人物或事实来抒发自己身世之感的，属于咏怀。游览古迹而触发感慨的，属于怀古。只有客观地赋咏历史人物或事实，或加以评论，或给前人的史论提出翻案意见，这才是本色的咏史诗。但这样的咏史诗，也还很难与咏怀或怀古分清界线。诗人笔下总有感情，绝对客观的咏史诗，毫无意义，恐怕许多诗人都不屑下笔。但是，晚唐时期，咏史诗似乎时行出来，先后发生了三位咏史诗作者：胡曾、汪遵、周昙。胡曾的传记，以唐才子传所载为较详，现在全抄在这里：胡曾，长沙人也。咸通中进士
3、。初，再三下第，存有诗云：“翰苑几时休嫁女，文章早晚辞生儿。上林新桂年年播发，不许闲人八折一枝。”曾天分高爽，意度不凡，视人间风流，亦悠悠。遨历四方，马迹愁岁月。所在必公卿馆縠。上交不谄，Exhilarate 不渎，奇士也。不乐汉南节度专门从事。并作咏史诗。皆题古君臣、争斗、废兴尘迹。经览山川、关山、亭障、江海浅力阻，一一凭栏。人事虽非，风景犹昨。每感辄诗赋，俱能够并使人邈。至今庸夫孺子，亦言专诵。后存有拟将效者，不诛矣。至于将近体律绝等，伤感确切，曲尽幽情，擢母葛氏 Fanjeaux，不过也。惜其才田而身未颖脱，苦哉！今咏史诗一卷，存有咸通中人陈盖备注。及安稳集十卷行世。这篇传记虽然对胡曾的
4、生平出处没有详细记录，但可知其人品相当高尚。他的咏史诗在当时已普遍为人传诵。他的安定集诗十卷，今已亡佚，全唐诗中收录了他的杂律绝诗十二首，亦未见有哀怨幽情之作。咏史诗，全唐诗说原有三卷，今并作一卷。唐诗纪事说胡曾“有咏史诗百篇行于世”。现在全唐诗中共存一百五十首，都是七言绝句。所咏以历史古迹为多，没有时代次序，似乎随感随作。现在选录四首，以见一斑：居廷 漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。停在驰马一顾犹魂断，苏武争禁十九年。垓下 母母力竭霸图隳，自得剑空歌不逝骓。明月满营天似水，那堪回首别虞姬。华亭 陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。伤感月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。姑苏台 吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉
5、酒蓝醅。不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。这四首，都有些象题壁古迹，但没诗人的感叹。除了第一首结句可以说道就是作者缅怀以外，其他三首都只是归纳了一个历史事实。第一首咏苏武被匈奴王扣押了十九年，现在我走进居延，如此荒芜的沙漠地，西尼尔一看也都必须胆战心惊魂断，想起苏武在这个地方居住了十九年，怎么受得了。这首诗无所谓，可是不是胡曾的创作，他就是抄袭了杜牧的诗：边上闻胡笳 何处吹起笳薄暮天，塞垣高鸟没有狼烟。游人一听头堪白，苏武争禁十九年。第二首写下项羽兵大败别虞姬的故事，第三首写下陆机的故事。陆机在洛阳被杀死时感叹道：“从此无法再听见华亭鹤唳了。”陆机就是华亭（今上海市松江县）人，这地方海滨常有白鹤
6、去潮间带。第四首写下吴王夫高骄纵酒色，血腥英雄，以致被越兵所灭。这三首诗都没作者的意见。既并无所感，又并无评论。它们只是一个历史故事的歌诀，念了这个歌诀，就忘掉这个故事。正像幼学琼林、龙文鞭影这些通俗书一样，以一个四字句归纳一个典故，给小学生读，协助他们的记忆。胡曾的咏史诗，至明代还是农村蒙馆先生教导小学生的历史课本。此外，我们又在政和遗事中看见许多胡曾的咏史诗，被提及去做为“存有诗为证”的唱词，所述这些诗曾为饶舌史书的昆剧家所利用，谈至有关的历史故事，就弹唱一首胡曾的诗。这又就是咏史诗的第二个促进作用。由以上所提两个情况认为，这一类的咏史诗之所以在晚唐时候忽然存有许多人大量的文学创作，一写下
7、就是一百多首，所述它们就是当时的大众文学。唐诗纪事记载了一段胡曾咏史诗的轶事：据说五代时蜀王衍也是个好色酗酒的荒淫国君，有一次在宴饮席上，他自己高唱一首韩琮的柳枝词，诗云：“梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。何如思想千年事，谁见杨花入汉宫。”这是一首借咏杨柳来悼惜隋炀帝亡国的诗。当下有一个宦官就唱了胡曾的一首“吴王恃霸弃雄才”诗。蜀王听了便发怒罢宴。这件事也反映了胡曾咏史诗在当时的普遍流行。汪遵就是宣州泾县（今安徽宣城）人。幼年即为县中小吏。勤学苦学，咸通七年（公元八六六年）登进士第。与胡曾就是同时同辈。全唐诗中收录于他的咏史诗五十九首，也都就是七言绝句，风格与胡曾的诗一样。这里也选抄四首为基准
8、：梁寺 立国从来为战功，一朝何事却谈论空。台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。燕台 礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。如今孤独无人上，春去秋来草耳稃。陈宫 椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河四百余里隋。留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。白头诗云 失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。古今人事皆如此，不独文君与马卿。第一首咏梁武帝佞佛，被侯景围困，饿死台城事。第二首咏燕昭王筑黄金台招聘贤士事。第三首咏陈后主荒宴亡国，留下“玉树后庭花”歌曲至今犹为酒家妓女吹唱。这二句显然是用杜牧泊秦淮诗意。第四首咏司马相如与卓文君的故事。周昙的生平，我们熟知更太少。全唐诗小传只说他就是唐末人，官为守国子直谈，存有咏史诗八卷。现在全唐诗中
9、翻拍为二卷，计诗一百九十首，无人知晓与否全帙。但诗的数量已比胡曾和汪遵多了。周昙的咏史诗是有组织有计划写作的，它按历史朝代分为十门，计唐虞门诗四首，三代门十六首，春秋战国门九十三首，秦门六首，前汉门十六首，后汉门十七首，三国门五首，晋门十一首，六朝门十九首，隋门四首，共一百八十八首。每首诗都以帝王将相为题，不象胡曾、汪遵那样用许多地名古迹为题，近似怀古诗。卷前还有二首序诗，题作吟叙及闲吟。吟叙云：历代兴衰亿万心，圣人观古贵知今。古今成败无多事，月殿花台幸一吟。这就是表明他并作这些诗，虽然就是在月殿花台闲暇之时偶然作诗，目的还是提供更多读者观古知今，为历史的先进经验。但诗却搞得不好，很有些道学气
10、，观点也有些迂儒气，似乎比不上胡曾。今抄写二首可供比较：项籍 九垓雕定弃谋臣，一阵不克便求生存。壮土诚知轻性命，不思辜负八千人。颜回 陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。宣尼行教何形迹，不敢分甘救子渊。第一首咏项籍垓下一败便轻生自杀，未免对不起八千子弟。第二首咏颜回，怪孔子教育门生太拘于形迹，为什么不教富有的子贡拿出钱来救济贫困多年的颜回？这样的史论，岂不很迂气？以上唐末三家咏史诗，认为还是胡曾写下的较为高明，所以除了单行本流传着，其馀二家都未见专集。但即使胡曾所作，四库全书总目艺文志还说道：“其诗兴递颇深，格调亦亚伯达。惟其崇尚兴衰，意存劝戒，大旨不悖于风人耳。”咏史诗虽然并非开始于胡曾、汪遵，但大量结集，多至一百首的咏史专着，则是开始于晚唐的胡曾、汪遵。这就为后世文人开辟了一条着作道路。南宋诗人刘屏山作汴京纪事诗，专咏北宋汴都史事；清代诗人厉鹗作南宋杂事诗，专咏南宋史事，这一类的诗集，可以说都是晚唐三家咏史诗的苗裔。