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1、弟子规同是人的意思 弟子规中的经典句子：“同是人，类不齐，流俗众，仁者希。”那么同是人原委是什么意思呢? 弟子规同是人的意思 “同是人”，但是每个人他的习气不一样，所以他们的类别就不齐，总是凡夫俗子居多，而真正仁德君子很少。要知道，做为人，他们的本性都是一样的，这里讲的“类不齐”不是讲本性，而是讲他们的习性。三字经里面讲得好，“人之初，性本善，性相近，习相远”，人原来的面目都是善的、本善的，跟圣贤没有两样，本性虽然相同，但是习性可能不一样，“类不齐”是从习性上来讲的。从本性上讲大家一样，孟子说“人皆可以为尧舜”，孟子是讲性善，说每个人都可以成为像尧、像舜那样的圣贤。既然本性上我们跟尧舜圣贤没有
2、两样，为什么又会有类不齐的现象?缘由就是因为我们后天所受的教化不同，三字经讲的“苟不教，性乃迁”，假如没有接受良好的圣贤教化，原来的本性就会被蒙蔽，不良的习性就会增长。我们了解这个状况就会有信念，什么信念?我们是可以做圣贤，因为我们本性跟圣贤一样，换句话说，我们原来就是圣贤。现在不是，是因为我们有习性，只要通过学习改造自己，可以把习性放下，放下之后本性就现前，那就成圣成贤。所以我们很有信念，每个人真的都可以成圣贤。 因为在现代社会圣贤教化特别衰微，伦理道德大家都不讲求，因此人们受的污染就很严峻，造成的结果就是“流俗众，仁者希”。“流俗众”是一般凡夫俗子，那种心无大志，每天都是为着自己的衣食、饮
3、食男女、自私自利而活着的，这叫流俗。“仁者”是什么?仁者就是没有私心，真正大公无私的人，他把一切人、一切众生看成是自己，这种是仁者，这是我们原来的面目，我们原来是一体的。所以一体的这种观念是正确的，自私自利的观念是错误的，它不符合宇宙客观规律，不是宇宙人生真相，是人错误的妄念。有这种错误的妄念必定人生就会苦痛，就会有诸多不顺，一般大众真的都是生活在苦痛苦恼之中。仁者完全没有私心，跟宇宙万物同体，他是乐，孔子说的“乐而忘忧”，真的是乐。很惋惜我们没有受到教化，观念错误，让我们很冤枉去受这些苦恼，所以就不能不学习圣贤教化。我们特别感恩古来的圣贤为我们开显本性的本善，告知我们这条复原本性的道路，所以
4、我们要亲仁，我们要亲近这些圣贤，向圣贤学习。 我们现在想想，自己是仁者还是流俗众?假如自己还是自私自利，还是一天到晚为自己准备，那就是流俗众。想当仁者难不难?不难。孔子曾经说过，“子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣”。孔子说，仁远吗?我要当个仁者难吗?不难，“我欲仁”，我想要当仁者，我想要行仁道，仁道就在眼前，观念一改，就从流俗众变成仁者，关键是我们要放下错误的观念和知见，经常能提起圣贤的教训，这正念。比如说我走在路上刚想吐痰的时候，痰到了嘴边，立刻提起正念，我不行以吐痰，要爱惜环境，就把痰咽下去或者吐到自己的纸巾上去，这就是“斯仁至矣”，你想行仁，就在这一剎那你就是仁者。又比如说我走在路上看到
5、那个广告的画面污染，或者是在家里看网络，网络上都是那些污秽的画面，立刻就停止，就不看，也不去想它，这就是“斯仁至矣”。又比如说你刚刚想发脾气想骂人，气到了嘴边之后立刻把它咽下去，这就转变了。看到不义之财，不应当要的钱，刚想起个贪念，马上把它压下去，这就是行仁道。甚至小到我们坐在椅子上，假如身体坐姿不正，脚可能在那儿晃动或者是想把脚放在一个凳子上，用脚把那个凳子一勾勾过来，这些懒散的动作，我突然想起来不行以这样做。弟子规教我们要坐有坐相，想到这里的时候马上就把姿态放正，这就是行仁道。就在我们日常生活中时时刻刻提起正念，这叫“欲仁”，你真的想要行仁道，仁并不遥远。 什么是仁?孔子的学生颜回曾经问过
6、孔子，“颜渊问仁”，什么是仁?“子曰：克己复礼为仁”，什么叫仁?把自己的那些坏毛病、坏习气克服住，不让它起现行，而去遵守古圣先贤的训诲，礼代表一切古圣先贤的训诲，能够复原自己的本性本善，这叫仁。孔子接着说，“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉”，这说得好，我们一天能够做到克己复礼，能够遵守圣贤训诲，天下归仁，我们就能够影响天下人。从我们家人起先，家人受到感化，到我们的单位里面的人，单位的人受感化，慢慢的一个小区，乃至一个国家，乃至世界，都能受感化。 古人教育我们，要治国平天下从修身起先，修身以后自然能够齐家治国平天下，这叫天下归仁。自己行仁道这是自己的事情，为仁由己，不是靠人的事，
7、这是自己的事，求自己，这怎么会难?求人难，求自己这就不难，关键是自己肯不愿干，肯干这就不难。 怎么干?下面颜回接着问：“颜渊曰，请问其目”，请问老师，我要行仁道有什么纲领，要留意些什么，怎么行法?夫子怎么回答?“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。原来行仁怎么个行法，这四条，不符合礼的，我们说跟善不相应，跟圣贤训诲不相应的，我们不要去看，我们不要去听，我们不行以说，更不行以去动，不行以去做，这叫克己复礼。非礼的东西是我们的习气，我们要把它克制住，克制住了，非礼的自然就复礼，就跟礼相应，这就跟本性本善相应。 即使是在一个人的时候，暗室屋漏当中也要克己复礼，这是真正仁。孔子讲“为仁由己
8、”，这是自己干的事情，别人在场不在场，看到我还是没看到我，我都是一个样，在暗室屋漏中也不愧对自己的良心，所以非礼勿动。动不仅是身体在动，心也不能动，那些恶念、贪念、淫念、瞋恚的念头、怨恨的念头、嫉妒的念头、高下的念头、高傲的念头、对圣教怀疑的念头都不能动，这叫非礼勿动。真正能够这么做的，这就跟圣贤不远了，真的仁远乎哉?不远矣，不会远的。所以克念作圣，把自己的恶念、不善的念克服得住，这就能够做圣人。颜回听了之后，他真的是好学，听到善言马上行动，他说“颜渊曰，回虽不敏，请事斯语矣”。“回”这是颜渊自称，颜回我并不聪慧，但是我肯定要根据夫子的训诲去做，这是一个真正的弟子的看法。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页