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1、九年级下册语文文言文原文及翻译 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼是我想要的东西；熊掌也是我想要的东西。(如果)两样不能同时得到，(我)就宁愿舍弃鱼而选取熊 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取 掌。生命也是我所追求的东西；大义也是我所追求的东西。(如果)两样不能同时得到，(就)舍弃生命而选义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 取大义。生命也是我所追求的，所追求的有超过生命的，所以不做苟且求得(生存的人)；死亡也是我所厌恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则。恶的，所厌恶的有超过死亡的，所
2、以有的祸患我不躲避。如果一个人所追求的东西没有超过生命的，那么凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 凡是可以用来求生的手段，有什么不可用的呢？如果一个人所厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡是可以 辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则 用来避免祸患的事情，有什么不可以做呢？通过这种手段就可以生存却有人不去使用，通过这种行为就可 可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 以用来避免祸患却有人不去干。所以，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。不只是 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丢掉
3、(它)罢了。所欲：代词“所”放在动词“欲”前，组成名词性“所”字结构，意即“喜爱的东西”“想要的东西”。得兼：“兼得”的倒语，意为“同时得到”。舍：舍弃。取：选取。义：大义，正义的行为。甚：严重，重要。于：介词，表比较。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。苟，苟且，随便。恶()：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。则：承接连词，那么，就。凡：副词，用在句子开头，表总括，凡是。可以：能够用来。以，用来。何不用：意思是为了求生，什么手段不可用呢？下文“何不为”与之意同。也：语气词，表反问，可译为“呢”。由：介词，凭借，根据。是：代词，指生存的办法。而：连词，表转折。是
4、故：因此，由此可见。非独：连词，不只。贤者：贤能的人。心：思想。之：代词，代“是心”。丧：丢掉。耳：兼词，“而已”的合音，罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之 一碗饭，一碗汤，得到它就活，得不到就死。如果没有礼貌地呼喝着给他(吃)，就连走路的(饥饿的)人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩。人(也)不会接受；用脚踢给人家，即使是乞丐(也)会因受到轻视而不愿接受。高位厚禄如果不辨别(是否合乎)礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 礼义而接受它，高位厚禄对我(有)什么益处呢!为了住宅的华美，妻妾的侍奉，(我)所认识的贫穷的人感 我与？乡为身死而
5、不受，今为宫室之美为之；乡为 激我吗？从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，现在为了住宅的华美(就)干了；以前(为了“礼义”)。身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，宁愿死也不接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉(就)干了；以前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。现在为了所认识的贫穷的人感激我就干了：这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本心。箪()：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。呼尔：没有礼貌地吆喝。尔，助词。与：给。行道之人：过路的人。蹴()：用脚踢。乞人：乞丐。不屑：因轻视而不肯接
6、受。万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。辩：通“辨”，辨别。之：代万钟之俸。于：介词，对于。何加：有什么益处。宫室：泛指住宅。妻：正妻。妾：小老婆。奉：侍奉。穷乏：贫困。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”。乡：通“向”，从前。是：这，此，指示代词，代指上述不顾礼义追求万钟之俸的行为。已：停止，放弃。此之谓：这就叫做。之，句中助词，不必译出。本心：天性，天良。唐雎不辱使命 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。不辱使命，意思是完成了出使的任
7、务。辱，辱没、辜负。使：派遣，派出。谓.曰：对.说。欲：想。以：用，用作介词。之：的。守：守护。易：交换。直：只，仅仅。秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也
8、。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。