《短文两篇-《夸父逐日》《共工怒触不周山》课件1.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《短文两篇-《夸父逐日》《共工怒触不周山》课件1.ppt（36页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、根据下图猜一个神话故事根据下图猜一个神话故事女女娲娲补补天天夸夸父父逐逐日日夸夸父父逐逐日日 渭渭河河 颛顼颛顼 水水潦潦 天地天地折折（shsh）（wi）(lo)(lo)(zhunxzhunx)1 1、神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，、神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人们对世界起源、自然现象和社会生活是古代人们对世界起源、自然现象和社会生活的一种天真的解释、原始理解和美丽的向往。的一种天真的解释、原始理解和美丽的向往。所以，神话作品通常具有所以，神话作品通常具有 的特点。的特点。2、山海经山海经：1818篇，作者不详，其中篇，作者不详，其中1414篇是篇是 时期的作品，时期
2、的作品，海内经海内经4 4篇则篇则为为 初年作品。内容主要为民间传说初年作品。内容主要为民间传说中的中的 知识，知识，其中的其中的 记录，记录，为世界最早的有关文献。为世界最早的有关文献。想象、夸张想象、夸张 战国战国西汉西汉地理地理矿物矿物文学常识抢答：3 3、淮南子淮南子：又名：又名 ，是西，是西汉淮南王汉淮南王 及其门客集体撰写的一部著作。及其门客集体撰写的一部著作。淮南鸿烈淮南鸿烈刘安刘安【夸父的夸父的逐逐日传说日传说】远古时候，在北方的荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高远古时候，在北方的荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。山。在山林深处，生活着
3、一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神他们的首领，是幽冥之神“后土后土”的孙儿，的孙儿，“信信”的儿子，的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。与世无争，逍遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活很艰苦。夸父为那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活很艰苦。夸父为了让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。了让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪
4、水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。有一年，天气非常热，火辣辣的太阳照射在大地上，烤死庄有一年，天气非常热，火辣辣的太阳照射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让
5、它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。族人听后纷纷劝阻。有的人说：有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。的。”有的人说：有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的为大家的幸福生活，我一定要去！幸福生活，我一定要去！”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向
6、，迈开大步就向前志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步就向前追去，开始他逐日的征程。追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得大地被他的脚步，震得“轰轰轰轰”作响，来回摇摆。作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架
7、锅，这三块石头，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上经过九天九夜，在太阳落山的地
8、方，夸父终于追上了它。了它。红彤红彤(tng)彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他的身上。他的头上，万道金光，沐浴在他的身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；口气把黄河水之水喝干；接着他又跑到渭河边，把渭接着他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；河水也喝光，仍不解渴；于是，夸父又向北跑去，因为他知道那里有纵横于是，夸父又向北跑去，因为他知道那里有纵横千里的大湖，大
9、湖里的水足够夸父解渴了。千里的大湖，大湖里的水足够夸父解渴了。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔了出去。着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔了出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫挡雨，这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫挡雨，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。除
10、疲劳，精力充沛地踏上旅程。文言字词积累文言字词积累【北北】【未未至至】【弃弃】【欲欲得得饮饮】【饮饮于于河渭河渭】【不足不足】【道渴而死道渴而死】【其其】【为为】向北。向北。到达。到达。舍弃舍弃得到得到到到不够不够道：名词作状语，在半道：名词作状语，在半路上。而：表修饰关系路上。而：表修饰关系 。代词，他，指夸父。代词，他，指夸父。成为，作成为，作学生试译全文夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没
11、赶到大湖，就半路渴方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。死了。他遗弃的手杖，化成桃林。1 1、夸父逐日夸父逐日这则神话故事所揭示的主题是什么？这则神话故事所揭示的主题是什么？答：答：2 2、夸父逐日夸父逐日这则神话对后世影响很大，至今还被人们这则神话对后世影响很大，至今还被人们 广为传颂，后人常用广为传颂，后人常用“夸父逐日夸父逐日”来比喻什么？来比喻什么？答：答：3 3、“弃其杖，化为邓林弃其杖，化为邓林”这一结尾的用意何在？这一结尾的用意何在？答：答：褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的
12、决心和雄心壮志。贬义：不自量力喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：不自量力 丰富了神话的内涵，具有浪漫主义色彩，同时也丰丰富了神话的内涵，具有浪漫主义色彩，同时也丰富了夸父的形象，表现了夸父勇敢追求，死而后已，富了夸父的形象，表现了夸父勇敢追求，死而后已，甘为人类造福的精神。甘为人类造福的精神。返回 这个故事表现了夸父大无畏的英雄气概，反映了这个故事表现了夸父大无畏的英雄气概，反映了古代劳动人民探索征服大自然的强烈愿望和顽强意志。古代劳动人民探索征服大自然的强烈愿望和顽强意志。（5分钟）分钟）夸父为何要去追赶太阳？夸父为何要去追赶太阳？杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为杨公骥先生认为，夸
13、父逐日的故事有其极为深刻的寓意。深刻的寓意。它说明它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点。杨先生这一观点被编入被编入中国文学中国文学一书，受到许多同志的赞同。一书，受到许多同志的赞同。另外，文学家萧兵先生在其另外，文学家萧兵先生在其盗火英雄：夸盗火
14、英雄：夸父与普罗米修斯父与普罗米修斯一书中称：夸父逐日是为了给一书中称：夸父逐日是为了给人类采摘火种，使大地获得光明与温暖。夸父是人类采摘火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。，是中国的普罗米修斯。现代人看现代人看夸父逐日夸父逐日 萧兵先生的看法，颇有几分浪漫色彩。萧兵先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表种争斗，夸父代表“水水”，而太阳代表，而太阳代表“火火”。水神、火神相争，水火不容。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给
15、人以深刻的启迪。如何理解这个故事，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。认识这个世界，去实现自己美好的追求。课堂小结课堂小结课文讲述了夸父的故事，表现了夸课文讲述了夸父的故事，表现了夸父无比的英雄气概，同时也反映了古代父无比的英雄气概，同时也反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望与顽人民探索、征服大自然的强烈愿望与顽强的意志。这个故事对后世影响很大，强的意志。这个故事对后世影响很大，现在人们还常常用现在人们还常常用
16、“夸父追日夸父追日”比喻有比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。宏大的志向或巨大的力量和气魄。淮淮南南子子共工怒触不周山共工怒触不周山的传说的传说水神水神共工是炎帝的共工是炎帝的后裔后裔，与，与黄帝黄帝家族本来就矛盾重重。家族本来就矛盾重重。帝颛顼帝颛顼接掌宇宙统治权后，不仅毫不顾惜人类，同时也用强权压制其他接掌宇宙统治权后，不仅毫不顾惜人类，同时也用强权压制其他派系的天神，以至于天上人间，怨声鼎沸。共工见时机成熟，约派系的天神，以至于天上人间，怨声鼎沸。共工见时机成熟，约集心怀不满的天神们，决心推翻帝颛顼的统治，夺取主宰神位。集心怀不满的天神们，决心推翻帝颛顼的统治，夺取主宰神位。反叛的诸神推
17、选共工为盟主，组建成一支军队，轻骑短刃，突袭反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。天国京都。帝帝颛顼颛顼闻变，倒也不甚惊惶，他一面点燃七十二座闻变，倒也不甚惊惶，他一面点燃七十二座烽火台烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京城的兵马，亲自挂帅，前召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京城的兵马，亲自挂帅，前去迎战。去迎战。一场酷烈的战斗展开了，两股人马从天上厮杀到凡界，再从一场酷烈的战斗展开了，两股人马从天上厮杀到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个来回过去，帝颛顼的部众越杀越多，人形凡界厮杀到天上，几个来回过去，帝颛顼的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙
18、头人身的计蒙挟疾风骤雨虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至；由光山赶至，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至；共工的部众越杀越少，柜比的脖子被砍得只剩一层皮，披头散发，共工的部众越杀越少，柜比的脖子被砍得只剩一层皮，披头散发，一只断臂也不知丢到哪儿去了，王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚一只断臂也不知丢到哪儿去了，王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断，七零八落地散了一地。至牙齿全被砍断，七零八落地散了一地。共工辗转杀到西北方的共工辗转杀到西北方的不周山不周山下，身边仅剩一十三骑。他举下，身边仅剩一十三骑。他举目
19、望去，不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路，他知道，此目望去，不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路，他知道，此山其实是一根撑天的巨柱，是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之山其实是一根撑天的巨柱，是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之一。身后，喊杀声、劝降声接连传来，天罗地网已经布成。共工一。身后，喊杀声、劝降声接连传来，天罗地网已经布成。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，他一个狮子甩头，朝不周山拼命撞在绝望中发出了愤怒的呐喊，他一个狮子甩头，朝不周山拼命撞去，只听得轰隆隆的一阵巨响，那撑天拄地的不周山竟被他拦腰去，只听得轰隆隆的一阵巨响，那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。撞断，横塌下来。天柱既经折
20、断，整个宇宙便随之发生了大变动：西北的天穹天柱既经折断，整个宇宙便随之发生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天原来位置上再也站不住脚，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，时人们所遭受的白昼永是白昼，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下
21、去，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。百川归海的情景。共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师他为水师 (司水利之神司水利之神)。他的儿子。他的儿子后土后土也被人们奉为社神也被人们奉为社神(即土即土地神地神)，后来人们发誓时说，后来人们发誓时说“苍天在上后土在下苍天在上后土在下”，就指的是他，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。由此可见人们对他们的敬重。合作探究：合作探究
22、：集体朗读课文，小组合作，集体朗读课文，小组合作，翻译全文，注意下列红色词语翻译全文，注意下列红色词语的解释。的解释。昔者昔者（）共工与颛顼争）共工与颛顼争为帝，怒而为帝，怒而触触（）不周之）不周之山，天柱折，地维山，天柱折，地维绝绝（）。）。天倾西北，故日月星辰移天倾西北，故日月星辰移焉焉（）；地）；地不满不满（）东南。故水潦）东南。故水潦尘埃尘埃归归（）焉。）焉。字词疏释：字词疏释：从前从前碰，撞碰，撞断断这里；那里这里；那里塌陷塌陷流向流向【课文翻译课文翻译】从前共工与颛顼争做部落首领，从前共工与颛顼争做部落首领，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支
23、撑着天的大柱子折断了，不周山，支撑着天的大柱子折断了，系地的大绳子也断了，（结果，）天系地的大绳子也断了，（结果，）天向西北倾斜，所以日月星辰都向这里向西北倾斜，所以日月星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河移动；地向东南方向下塌，所以江河泥沙朝东南方向流去泥沙朝东南方向流去。文言字词积累文言字词积累 为：为：帝：帝：折：折：倾：倾：故：故：满：满：归：归：而：而：焉：焉：东南：东南：做。做。部落首领。部落首领。受力而断。受力而断。倾向。倾向。所以。所以。够，达到够，达到流向流向或汇集。或汇集。表修饰，不用译。表修饰，不用译。这里这里向东南方向。向东南方向。1、共工怒触不周山的原因是什么
24、？他为什么、共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。要这么做？请你作一点推测。原因是原因是“争为帝争为帝”，即争夺部落首领的位置。，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也且，还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工雄壮的气势。体现了共工雄壮的气势。2 2、夸父和共工共同的特点是什么？、夸父和共工共同的特点是什么？A A、都很勇敢、坚强，敢于挑战权威。、都很勇敢、坚强，敢于挑战权威。B B、都愿意牺牲自己来改造山河、都愿意牺牲自己来改造山河 。C C、都是神话传说中
25、的华夏民族的英雄。、都是神话传说中的华夏民族的英雄。4、“怒而触不周之山怒而触不周之山”中的中的“怒怒”字表现了字表现了共工怎样的性格特点？如何理解结尾两句含义共工怎样的性格特点？如何理解结尾两句含义？“怒怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈；性格的暴躁、刚烈；共工怒触不周山共工怒触不周山是一个神话故事。它反映是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类不能解释日月星辰运上的盖天说。远古的人类不能解释日月星辰运动变化的原因，于是只好借助于神话，通过大动变化的原
26、因，于是只好借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北天倾西北”“地不满东南地不满东南”的现象。的现象。3、你觉得共工是一个怎样的人、你觉得共工是一个怎样的人？关于共工氏和颛顼争夺帝位，关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，于神的存在，自然之力被形象化，人格化
27、。人格化。小结：小结：所以创造了神话传说，歌颂所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。人物来。尽管他们都是神话传说尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。神值得我们学习。你还知道哪些神话故事？请说你还知道哪些神话故事？请说出神话名称。出神话名称。盘古开天辟地盘古开天辟地 精卫填海精卫填海嫦娥奔月嫦娥奔月 哪咤闹海哪咤闹海愚公移山愚公移山 大禹治水、女娲补天大禹治水、女娲补天女娲补天女娲
28、补天我国古史神话传说中，有一位女神，她叫女娲。女我国古史神话传说中，有一位女神，她叫女娲。女娲是个什么样的呢？传说她是人首蛇身。女娲是一位娲是个什么样的呢？传说她是人首蛇身。女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。们最为感动的，是女娲补天的故事。传说当人类繁衍起来后，忽然传说当人类繁衍起来后，忽然水神水神共工和共工和火神祝火神祝融融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹
29、得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向把头撞向不周山不周山。不周山崩裂了，支撑天地之间的大。不周山崩裂了，支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。前大灾难。女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾
30、难。她选用各种各样是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。洪流。经过女娲一番辛劳整治，苍
31、天总算补上了，经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽绝迹了，人民又地填平了，水止住了，龙蛇猛兽绝迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。走（逐）走（逐）饮饮背背诵诵渴渴死死化化“三皇三皇”：一种意见称三皇帝为伏一种意见称三皇帝为伏羲羲,女娲女娲,神农神农;另一种意
32、见称三皇为伏羲另一种意见称三皇为伏羲,神农神农,燧人燧人;第三种意见称三皇为伏羲第三种意见称三皇为伏羲,神神农农,祝融祝融;还有一种意见认为三皇是伏羲还有一种意见认为三皇是伏羲,神农神农,共工共工.“五帝五帝”：指的是：指的是黄帝黄帝和他以后的和他以后的颛顼、颛顼、帝喾帝喾(k)(k)、尧、舜、尧、舜这五个部落联盟领袖这五个部落联盟领袖 。何谓何谓“三皇五帝三皇五帝”？山海经山海经，作者不详，各篇著作时代亦无，作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中其中1414篇是战国时作品，篇是战国时作品，海内经海内经四篇则四篇则为西汉初年作
33、品。内容主要为民间传说中的为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。山海经山海经介绍介绍夸父逐日夸父逐日选自哪一本书？选自哪一本书？淮南子介绍淮南子又名淮南鸿烈、刘安子，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。人现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，鸿是广大的意思，烈是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。汉书艺文志则将它列入杂家。