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1、第二节第二节 中国古塔建筑发展特征中国古塔建筑发展特征 中国古塔的类型中国古塔的类型中国古塔的类型中国古塔的类型 中国古塔雕刻艺术中国古塔雕刻艺术中国古塔雕刻艺术中国古塔雕刻艺术 中国古塔建筑时代特点中国古塔建筑时代特点中国古塔建筑时代特点中国古塔建筑时代特点一、中国古塔的类型一、中国古塔的类型 （一）楼阁式塔（一）楼阁式塔楼阁式塔的地区分布特点是：南方以苏、浙、沪、粤为楼阁式塔主要地区，南昌绳金塔(八角)（二）密檐式塔（二）密檐式塔密檐式塔流行于隋、唐、辽、金，并具有明显的地域性特点：方形平面造型塔。密檐式塔（三）亭阁式塔（三）亭阁式塔亭阁式塔塔檐多为单层。亭阁式塔（四）覆钵式塔（四）覆钵式
2、塔塔刹在喇嘛塔造型中具有显赫的地位，由相轮、宝盘（华盖）、刹顶组成。主要流行于藏、青、蒙地区。覆钵式塔的八种类型聚莲塔聚莲塔纪念佛陀在蓝毗尼降生时行走七步，地生莲花的殊胜纪念佛陀在蓝毗尼降生时行走七步，地生莲花的殊胜经过。经过。菩提塔菩提塔纪念佛陀三十五岁时在菩提伽耶菩提树下成就无上纪念佛陀三十五岁时在菩提伽耶菩提树下成就无上道境。道境。法轮塔法轮塔纪念佛陀在成道后，在鹿野苑初转法轮，向五比丘纪念佛陀在成道后，在鹿野苑初转法轮，向五比丘宣讲四谛法义。宣讲四谛法义。神变塔神变塔于本师于五十岁时，有外道六师在发园以神通挑战于本师于五十岁时，有外道六师在发园以神通挑战进攻，本师便示现各种神通令其折服
3、皈依。此塔为纪念佛陀示现进攻，本师便示现各种神通令其折服皈依。此塔为纪念佛陀示现神通。神通。天降塔天降塔在悉达多太子出生后不久，其亲母便病终，因其善在悉达多太子出生后不久，其亲母便病终，因其善业转生于天界。太子成佛后，曾于四十二岁时以神通力升至天界业转生于天界。太子成佛后，曾于四十二岁时以神通力升至天界为母说法。于说法毕，佛陀由天王陪同重返人间。此塔便是为纪为母说法。于说法毕，佛陀由天王陪同重返人间。此塔便是为纪念佛陀上天说法后重返人间而建。念佛陀上天说法后重返人间而建。和合塔和合塔佛陀在世时，曾有弟子另立宗派，导致僧团分裂，佛陀在世时，曾有弟子另立宗派，导致僧团分裂，本师便亲到王舍城竹林精舍
4、开示，令僧团重新团结一致。此塔是本师便亲到王舍城竹林精舍开示，令僧团重新团结一致。此塔是为纪念该事迹而建。为纪念该事迹而建。胜利塔胜利塔纪念佛陀证达自主生死之境界而建。纪念佛陀证达自主生死之境界而建。涅盘塔涅盘塔纪念佛陀肉身八十岁时在拘尸罗什涅盘。纪念佛陀肉身八十岁时在拘尸罗什涅盘。塔刹覆钵式塔（五）金刚宝座塔（五）金刚宝座塔金刚宝座塔是佛教密宗一派的佛塔，台上建成五个正方形密檐小塔（代表金刚界五方五佛，即中央大日如来、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛）金刚宝座塔 （六）过街塔（六）过街塔过街塔通常建于交通要道，门洞上的塔就是佛祖的象征，一切有情物从塔下经过就是向佛礼拜。（
5、七）花塔（七）花塔花塔是流行于辽、金时代，是在具有中国特色亭阁、楼阁、密檐式塔基础上借鉴印度、东南亚佛塔雕刻艺术发展起来的一种古塔形式。河北正定光惠寺花塔广州六榕寺花塔 （八）傣族塔（八）傣族塔傣族塔，受缅甸寺塔建筑风格影响，具有典型的热带趣味特点。傣族塔 （九）九顶塔（九）九顶塔九顶塔平面呈八角形，塔身特别高大，塔顶上立九座密檐小塔，造型奇特，塔上有塔。（十）陶塔（十）陶塔陶塔是用陶土分层烧制、逐层对接而成的塔，工艺流程精细而复杂。陶塔 （十一）琉璃塔（十一）琉璃塔琉璃塔是用粘黏质陶土制作胎坯，然后上釉经火烧制而成的塔，琉璃塔体上通常雕有佛、菩萨、天王、力士、乐伎等佛教人物像，以及动植物图案
6、。琉璃塔琉璃塔细部（十二）金、银、铜、铁塔（十二）金、银、铜、铁塔金、银、铜、铁塔是指由金属整体或分层铸造的塔，塔身雕有佛像和各式图案。大勐龙金塔青海塔尔寺大金瓦殿中的大银塔，是全寺的主供神物，汉语塔尔寺即由此塔得名北京万寿寺无量寿佛殿铜塔山西五台山铜塔江苏镇江北固山上宋代铁塔 开封开宝寺铁塔 （十三）塔林（十三）塔林高僧墓塔与佛祖舍利塔的意义不同，除有些宗、寺开山鼻祖墓塔外，一般不供在寺庙里面，而是在寺院之外另辟一地安息。西藏阿里扎达县，托林寺附近的塔林河南嵩山少林寺塔林云南祥云县塔林 （十四）宝箧印经塔（十四）宝箧印经塔宝箧印经塔，大多为金属铸制，其外鎏以金色，故复称之为“涂金塔”。潮洲开
7、元寺内宝匣印经石塔 （十五）文峰塔（十五）文峰塔文峰塔是出现于十四世纪后的一种不同于宗教功能的世俗塔。四川雅安市张家山公园文峰塔江苏杨州文峰塔（十六）伊斯兰教（十六）伊斯兰教“宣礼塔宣礼塔”宣礼塔临夏中国化的宣礼塔宣礼塔二、中国古塔建筑时代特点二、中国古塔建筑时代特点汉代佛教殿堂就是以塔为中心以塔为中心进行布局进行布局的，是与殿堂紧密联系的宗教圣物，形制主要为中心柱木塔。中心柱木塔。魏晋时期，塔建以方形的木构方形的木构楼阁式楼阁式塔塔为主，并强化了塔楼的世世俗性文化俗性文化南北朝时期，仍以方形楼阁式塔居多，但砖塔仿木式结构塔数量已日见增多，并大都建成空筒木楼空筒木楼层，代替中心柱结构式。开始出
8、现层，代替中心柱结构式。开始出现密檐式塔、金刚宝座塔建筑形式密檐式塔、金刚宝座塔建筑形式隋唐时期，塔成为具有宗教意味但可以独立存在的建筑物，外形制式仍为方形，多角形、圆形塔较少见，内部有楼层可登，并出现暗有楼层可登，并出现暗层层。同时密檐塔急剧增加，甚为流行，雕刻艺术亦在塔建中广泛运用，密檐式塔则外观层数比内部楼层为多。辽、金时期实心塔建筑多见，流行实心塔建筑多见，流行密檐式塔，多用须弥座形式密檐式塔，多用须弥座形式，建筑形制上创造了许多前所未有的古塔类型，是中国古塔艺术的辉煌时期。藏传佛教喇嘛式塔建筑开创了中国古塔建筑的独特风格宋代时期，中国塔的宗教意义已经不那么纯粹，北宋时密檐式塔多为方北
9、宋时密檐式塔多为方形形 元代，过街塔开始出现，建筑形象为喇嘛式塔，建筑结构为汉藏建筑的结合体（汉城门形式与藏佛塔形式的结合）。这一时期古塔建筑大量的置古塔建筑大量的置身在寺院园林身在寺院园林中，宗教空间与自然空间的和谐共处明清时期，汉地古塔世俗意味愈加鲜明，风水塔、文峰塔、文昌塔、文运塔等蓬勃兴起三、中国古塔雕刻艺术三、中国古塔雕刻艺术(一一)古塔雕刻技法古塔雕刻技法:阴刻浮雕圆雕 北京云居寺开元塔内一佛二胁侍浮雕像。(二二)艺术题材艺术题材 中国传统文化特色的装饰纹样 宗教色彩的宗教造像 良好意愿意义的装饰纹样(三三)古塔雕刻中的古塔雕刻中的“八相八相”图式图式佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思 下天入胎出胎出家降魔成道初转法轮涅槃