《【新人教版课件】高中语文选修《中古诗散》第五单元散而不乱气脉中贯《文与可画筼筜谷偃竹记》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【新人教版课件】高中语文选修《中古诗散》第五单元散而不乱气脉中贯《文与可画筼筜谷偃竹记》.ppt（88页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记（苏轼）（苏轼）古人颇得竹的灵气，酒醉竹林，其意也融融。几枝古人颇得竹的灵气，酒醉竹林，其意也融融。几枝劲竹，势冲霄汉，似恬隐君子、逍遥书生。一丛竹，婀劲竹，势冲霄汉，似恬隐君子、逍遥书生。一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也似风雨丽人、江南才女。古人依娜多姿，清丽映日，也似风雨丽人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，风雨沧桑，自竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与文学结下了不解之缘，竹又被文人画得生远流长。竹与文学结下了不
2、解之缘，竹又被文人画得生气勃勃。柯九思就有气勃勃。柯九思就有题文与可画竹题文与可画竹：“湖州放笔夺湖州放笔夺造化，此事世人那得知。跫然何处见生气？仿佛空庭月造化，此事世人那得知。跫然何处见生气？仿佛空庭月落时。落时。”今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺。高超技艺。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）杜甫）咬定青山不放松，立根原在破岩中；咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清郑板桥郑板桥竹石竹石）破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。破土凌云
3、节节高，寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。(傅庞如傅庞如咏竹咏竹)茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。(七律咏竹七律咏竹)雪压竹头低，低下欲沾泥，雪压竹头低，低下欲沾泥，一轮红日起，依旧与天齐。（一轮红日起，依旧与天齐。（方志敏方志敏咏竹咏竹）【学习目标学习目标】一、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以一、知识目标：掌握相关重点字、
4、词、句，以及文言句式特征；及文言句式特征；二、能力目标：通过阅读人物的的几个事件，二、能力目标：通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；把握人物形象；三、德育目标：感悟文章主题，探索哲理深意。三、德育目标：感悟文章主题，探索哲理深意。【重点难点重点难点】一、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言一、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。（重）句式特征。（重）二、感悟文章主题，探索哲理深意。（难）二、感悟文章主题，探索哲理深意。（难）文同墨竹文同墨竹筼筼 y yn n筜筜dng dng 注解：注解：一种一种生长生长在在水边水边的皮薄、节的皮薄、节长而竿高的大长而竿高的大竹子竹子。松 竹 梅
5、 岁 寒 三 友桃 李 杏 春 暖 一 家 将下列这副春联补充完整松 竹 梅松 竹 梅 岁 寒 三 友桃 李 杏 春 暖 一 家 将下列这副春联补充完整松 竹 梅于潜僧绿筠轩于潜僧绿筠轩“岁寒三友岁寒三友”与与“四君子四君子”松、竹、梅合称松、竹、梅合称“岁寒三友岁寒三友”，始见于南宋，始见于南宋（林景熙：（林景熙：霁山集霁山集五云梅舍记五云梅舍记）。在此之前，）。在此之前，唐代诗人元结唐代诗人元结丐论丐论曾以山水、松竹、琴酒为三友；曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼宋代苏轼题文与可画题文与可画一诗以松、竹、石为三友。一诗以松、竹、石为三友。中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备中国
6、古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人。的人。“四君子四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。而竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特
7、性，一向而竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特性，一向作为我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的作为我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”这两这两句诗便是对竹子品性的最好概括。梅兰竹菊高贵的品句诗便是对竹子品性的最好概括。梅兰竹菊高贵的品性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有中华民族画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有中华民族美学思想的内涵。美学思想的内涵。海南岛东坡书院海南岛东坡书院东坡笠屐图东坡笠屐图预习预习 1
8、1、第二段追忆了与文与可交往的几件事、第二段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？表现了文与可怎样的性格？2 2、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？关联？3 3、文章题目既然为、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃文与可画筼筜谷偃竹记竹记”，为何作画经过描写甚少？，为何作画经过描写甚少？中国古代有句成语，叫做中国古代有句成语，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦称亦称“成竹在胸成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的。宋代大诗人苏轼的文与文与可画筼筜谷偃竹记可画筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的
9、故事。讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：叹：“与可画竹时，胸中有成竹。与可画竹时，胸中有成
10、竹。”这就是说，这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即即“故画竹必先得成竹于胸中故画竹必先得成竹于胸中”。无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。终才能创
11、作出完整而有生气的艺术形象。苏轼自己不擅作画，但文章却从苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成胸有成竹竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，何去作画，“予不能然也，而心识其所以然予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。解题解题文与可（文与可（1018101810791079），是苏轼的表兄，），是苏轼的表兄，比苏轼大比苏轼大1818岁。文与
12、可以善画竹闻名于世，是岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)(1075)出任洋州出任洋州(今陕西洋县今陕西洋县)知州。元丰二年知州。元丰二年(1079)(1079)正月改知湖州正月改知湖州(今浙江湖州今浙江湖州)，赴任途中，赴任途中死于陈州死于陈州(今山东诸城今山东诸城)。元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃筼筜谷偃竹图竹图，见物生情，就
13、写了这篇杂记。本文庄，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。自然，姿态横生的特点的优秀散文。读准下列读准下列红色红色字的音：字的音：与可以书与可以书遗遗余余()近近语语士大夫士大夫()萃萃()寒寒梢梢()笔笔砚砚()斤斧何曾赦斤斧何曾赦箨箨龙龙()喷喷饭饭()畴畴昔昔()wiy告诉 告诫cushoyntupnchu 元丰二年元丰二年(1079)(1079)七月七日，苏轼在晾晒书七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筼筜谷偃竹图筜谷偃
14、竹图，见物生情，就写了这篇杂记。，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。衬，情深意切。第一段：阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一段：阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一层第一层绘画理论绘画理论由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸第二层第二层感受理论感受理论写作者自己学习文与可画论的心得写作者自己学习文与可画
15、论的心得第三层第三层绘画技巧绘画技巧评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论与可的画论第二段：追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第二段：追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件第一件抛缣而为袜（开始至抛缣而为袜（开始至“以为口实以为口实”），），投求画者的绢于地，并投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话言当袜穿，传为笑话第二件第二件玩笑而送图（从玩笑而送图（从“及与可自洋州还及与可自洋州还”至至“而有万尺之势而有万尺之势”），书信书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点第三件第三件
16、一一诗引喷饭（从诗引喷饭（从“筼筜谷在洋州筼筜谷在洋州”至本段最后）。至本段最后）。追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。诗令文夫妇为之喷饭。第三段：交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深第三段：交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深 厚、亲密无间厚、亲密无间通读全文，疏通文意，把你在阅读本通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。文时产生的问题记录下来。第一段共有三个层次第一段共有三个层次绘画理论（从开始到绘画理论（从开始到“与可之教予如此），一门学科的理与可之教予如此），一门学科的理论，可谓真传；首写文与可教我理论，可见文与可与我情感之论，可谓真传；
17、首写文与可教我理论，可见文与可与我情感之深厚。深厚。感受理论（从感受理论（从“予不能然也予不能然也”到到“岂独竹乎？岂独竹乎？”），似乎），似乎是闲笔，却是下一个内容的过渡，是闲笔，却是下一个内容的过渡，“岂独竹乎？岂独竹乎？”就是由画竹就是由画竹引起的对生活、对哲学的思考。引起的对生活、对哲学的思考。绘画技巧（从绘画技巧（从“子由为子由为墨竹赋墨竹赋”到这一段最后）第三层到这一段最后）第三层的的“今夫夫子之托斯竹也，而予以为有道者，则非耶？今夫夫子之托斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”就是就是借子由之口，对生活、对哲学思考而生发的结论。这种过渡与借子由之口，对生活、对哲学思考而生发的结论。这
18、种过渡与承接无任何雕琢之迹。这一层也展示了文与可绘画技巧之高超。承接无任何雕琢之迹。这一层也展示了文与可绘画技巧之高超。而高超的技巧，又是其正确绘画理论的证明。其理论之深邃、而高超的技巧，又是其正确绘画理论的证明。其理论之深邃、技艺之高超，又是苏轼失去朋友后痛苦之原因。技艺之高超，又是苏轼失去朋友后痛苦之原因。第三层的第三层的“若予者，岂独得其意，并得其法若予者，岂独得其意，并得其法”似乎又为闲似乎又为闲笔。其实，这正表现了文与可与我交往之深、情感之深。又为笔。其实，这正表现了文与可与我交往之深、情感之深。又为下文写文与可与我友好有趣的交往作了过渡。下文写文与可与我友好有趣的交往作了过渡。第二
19、段：追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。也有第二段：追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。也有三个层次：三个层次：、抛缣而为袜（开始至、抛缣而为袜（开始至“以为口实以为口实”），），“抛缣而为袜抛缣而为袜”似似乎又为闲笔。但是这个故事表明了文与可的性格：漠视名利。乎又为闲笔。但是这个故事表明了文与可的性格：漠视名利。而这正是文与可与我密切交往的性格基础，缺了这个内容，下而这正是文与可与我密切交往的性格基础，缺了这个内容，下文内容就失去了存活的基础。文内容就失去了存活的基础。、玩笑而送图（从、玩笑而送图（从“及与可自洋州还及与可自洋州还”至至“而有万尺之势而有万尺之势”，“玩笑而送图玩
20、笑而送图”表现文与可与我交往之密切，情感之深厚。表现文与可与我交往之密切，情感之深厚。“此竹数尺耳，而有万尺之势此竹数尺耳，而有万尺之势”又似乎是闲笔，但又是连珠之又似乎是闲笔，但又是连珠之笔。这验证了文与可正确的绘画理论与高超的绘画技巧。同时笔。这验证了文与可正确的绘画理论与高超的绘画技巧。同时这一句附在送图一事之后再适当不过了。这一句附在送图一事之后再适当不过了。、诗引喷饭（从、诗引喷饭（从“筼筜谷在洋州筼筜谷在洋州”至本段最后）。如果仅仅至本段最后）。如果仅仅表现两人情感之深厚，似乎与上一层次的内容有些重复。这一表现两人情感之深厚，似乎与上一层次的内容有些重复。这一段更重要的作用是，写出
21、了文与可绘画技巧高超的根源：做官段更重要的作用是，写出了文与可绘画技巧高超的根源：做官清贫，只贪修竹，清贫，只贪修竹，“烧笋晚食烧笋晚食”是最好的证明。这种艺术境界是最好的证明。这种艺术境界是足以泣鬼神的。是足以泣鬼神的。文章至此，满是对朋友方与可人品的欣赏，对朋友之间美文章至此，满是对朋友方与可人品的欣赏，对朋友之间美好情感的回忆。毫无悲伤色彩。可是，就因为这些，所以才有好情感的回忆。毫无悲伤色彩。可是，就因为这些，所以才有朋友死后苏轼朋友死后苏轼“废卷而哭无声废卷而哭无声”。文思流畅简直天成。文思流畅简直天成。第三段：交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、第三段：交代写作此文的缘由，
22、并表明二人关系感情深厚、亲密无间。亲密无间。写苏轼朋友死后写苏轼朋友死后“废卷而哭无声废卷而哭无声”。要不是最后提到。要不是最后提到“哭哭失声失声”，谁也想不到这是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前，谁也想不到这是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前边所写文与可的绘画理论，绘画技巧及与我的深厚情感，都是边所写文与可的绘画理论，绘画技巧及与我的深厚情感，都是为最后悲伤之情蓄势的。为最后悲伤之情蓄势的。打个比方，前边所写的内容就像是东坡先生用神力轻易从打个比方，前边所写的内容就像是东坡先生用神力轻易从泰山上调来了鲜活的大树小树，这些大树小树让人看了无不生泰山上调来了鲜活的大树小树，这些大树小树让人看了无
23、不生愉悦之情；而愉悦之情；而“哭失声哭失声”就像东坡先生举着的一个火把，点燃就像东坡先生举着的一个火把，点燃了这一堆湿柴，顿时浓烟滚滚，无边无际，又直上云霄，那浓了这一堆湿柴，顿时浓烟滚滚，无边无际，又直上云霄，那浓黑的烟就像东坡先生的悲痛之情。黑的烟就像东坡先生的悲痛之情。桥公典故用得太妙了，形象展示了苏轼与朋友的情谊及朋桥公典故用得太妙了，形象展示了苏轼与朋友的情谊及朋友死后苏轼的巨大痛苦。友死后苏轼的巨大痛苦。读罢全文，似乎看到忆起文与可死后苏轼出现痛苦近乎无读罢全文，似乎看到忆起文与可死后苏轼出现痛苦近乎无法的自持的精神状态。法的自持的精神状态。路边小石，轻轻一点便成金子路边小石，轻轻
24、一点便成金子;地上泥土地上泥土,一经雕琢便成珍一经雕琢便成珍宝宝;满心愉悦，只言片语便化乌云。苏轼，真不愧一代文豪！满心愉悦，只言片语便化乌云。苏轼，真不愧一代文豪！指出下列语句的通假字和古今异义词指出下列语句的通假字和古今异义词1、与可与可没没与陈州与陈州2、少少纵即逝矣纵即逝矣1、初不自初不自贵重贵重2、月落庭空影月落庭空影许许长长3、废废卷而哭失声卷而哭失声4、吾将吾将以为以为袜袜5、发发函得诗函得诗6、而读书者而读书者与与之之7、以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以为贵重为贵重；今，价值高；今，价值高许，古：这样；今，也许许，古：这样；今
25、，也许古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失指出下列词类活用的现象指出下列词类活用的现象（1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2）余因而余因而实实之之（3）与可与可厌厌之之（4）自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者（5）初不自初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇名词作状语，蜩腹蛇蚹蚹，像蝉破壳
26、而出，蛇腹长出鳞，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样意动用法意动用法，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重“为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）其它重点掌握词语其它重点掌握词语1、为、为墨
27、竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。1 1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2 2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者1 1、乃
28、见、乃见其其所欲画者所欲画者2 2、岂独得、岂独得其其意意3 3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之 “乃乃”“其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却 竟然竟然就是就是 就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追其所见、以追其所见5 5、其所以然、其所以然6 6、岂独得其意、岂独得其意代词，代提到的事情代词，代提到的事情 代词，代文与可代词，代文与可 代词，代代词，代“画家画家”“然然”“以以”“之之”的意义和用法的意义和用法1、然然自视了自视了然然予不能予不能然然也也然然二百五十匹绢二百五十匹绢2、以以因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予
29、与可与可以以书遗予曰书遗予曰吾将吾将以以为袜为袜3、之之竹竹之之始生始生一寸一寸之之萌耳萌耳生而有生而有之之也也临事忽丧临事忽丧之之士大夫传士大夫传之之而读书者与而读书者与之之的样子的样子这样这样然而然而把把把把把把当作当作取消句子的独立性取消句子的独立性结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶语气助词，补足音节语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，指与可之言代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、足相蹑于其门、足
30、相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也11、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？判断句判断句省略句省略句定语后置定语后置状语后置状语后置固定句式固定句式 岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？省略句省略句省略句省略句判断句判断句判断
31、句判断句状语后置状语后置状语后置状语后置文言句式文言句式1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎竹乎3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。译译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积：如今画竹的人都是一节节
32、地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。过错。翻译下列句子翻译下列句子4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？非耶？6、袜材当萃于子矣。、袜材当萃于子矣
33、。7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？种现象难道仅仅是画竹才有吗？译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？理的人，难道不是吗？译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些译：
34、苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！田回家养老啊！仔细阅读，思考以下问题：仔细阅读，思考以下问题：研习文本研习文本1 1本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：明确：明确：“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”。前者：前者：“故画竹必先故画竹必先少纵则逝矣。少纵则逝矣。”其含义是：心中其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。呵成，使胸中的形象成于笔下。后者：后者：“夫既心识其所以然，夫既心识其所以然，不学之过也。不学之过也。”。其
35、含。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。2 2、文中通过三件轶事表现文与可的个性、文中通过三件轶事表现文与可的个性。（1 1）将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而）将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。显得脱俗，淡泊，人品与竹品相同。觉讨厌。显得脱俗，淡泊，人品与竹品相同。（2 2）作者与文与可关于）作者与文与可关于“万尺竹万尺竹”之辩，由诗书往来之中，之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。既见其才情过人，又见风趣，旷达。（3 3）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，
36、）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。为人的无拘、率直。3 3、作者引用了哪些诗文和典故，体会叙述、引用与、作者引用了哪些诗文和典故，体会叙述、引用与议论的关系议论的关系。明确：文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，明确：文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的墨竹赋墨竹赋、文与、文与可可“书尾复写一诗书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼和苏轼的和诗，以及苏轼洋洲三十咏洋洲三十咏其一其一筼筜谷筼筜谷、曹孟德祭桥公文。引用的典故有：庖丁解牛、曹孟德祭桥公文。引用的典故有：庖丁解牛
37、、轮扁斫轮、轮扁斫轮、“谓川千亩竹谓川千亩竹”。4 4、本篇既谈、本篇既谈“胸有成竹胸有成竹”的绘画理论，又记的绘画理论，又记偃偃竹图竹图的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？还是抒情？文章的中心是什么？明确：本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述，明确：本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述，对对偃竹图偃竹图的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕文的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的。文章的中心是通过与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的。文章的中心是通过对与画竹相
38、关的绘画理论的阐述和生活琐事的描述，表现了作对与画竹相关的绘画理论的阐述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。仔细阅读，思考以下问题：仔细阅读，思考以下问题：1 1、本文的体裁是什么？、本文的体裁是什么？2 2、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人怎样的一个人?3 3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？想的？明确：明确：1 1、文体，杂文；、文体，杂文；2 2、记叙了文与可厌世俗求画，
39、不自贵重，说明了他的脱俗淡、记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人；人；3 3、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。的思念和缅怀之情。此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了什此文作为纪念
40、亡友的文章，对文与可表达了什么一种感情？又通过什么来表达这种感情？么一种感情？又通过什么来表达这种感情？明确：对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊明确：对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲痛。名利、不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲痛。作者的这种感情主要不是直接表达出来的，而是借助对二人零作者的这种感情主要不是直接表达出来的，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在心灵相通的点点琐事趣事，在“乐乐”
41、事的叙述中凸现二人的亲事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这个密无间的关系，而这个“乐乐”又与失友的又与失友的“悲悲”形成了反差，形成了反差，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助典故抒发感情，最后更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。文可的绘画理论，陈述自己对文可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创作思想的理解，指出创作思想的理解，指出“艺艺”与与“道道”的密切关系。又通过叙述文可的轶事和二人间的的密切关系。又通过叙述文可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，
42、因旧谊深厚，故睹交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情物思人，传递出深切的悼念之情。总结全文总结全文本文反映了苏轼散文的什么特点？本文反映了苏轼散文的什么特点？这篇文章表达方式自由、灵活，语言凝练、生这篇文章表达方式自由、灵活，语言凝练、生动。本文以抒情为主，兼具叙事和说理。情的抒发动。本文以抒情为主，兼具叙事和说理。情的抒发较为含蓄，叙事描写语言明快、活泼、幽默，对诗、较为含蓄，叙事描写语言明快、活泼、幽默，对诗、赋、文及典故的引用自然、贴切，如信手拈来，挥赋、文及典故的引用自然、贴切，如信手拈来，挥洒自如。充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也洒自如。充分体
43、现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵，提高了其高雅的品位。本增添了文章的文化内涵，提高了其高雅的品位。本文正是他文正是他“随物赋形随物赋形”“文理自然，姿态横生文理自然，姿态横生”的的典范之作。典范之作。通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？和教益？我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成胸有成竹竹”，这样才能克服盲目性、无目的性
44、和无把握性。，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。他们以竹为伴，视竹为友，追求超脱凡俗的无拘无束的他们以竹为伴，视竹为友，追求超脱凡俗的无拘无束的精神生活。晋代的阮籍、稽康、刘伶等精神生活。晋代的阮籍、稽康、刘伶等“竹林七贤竹林七贤”；唐代的孔巢父、李白等唐代的孔巢父、李白等“竹溪六逸竹溪六逸”文人们托身浪文人们托身浪于广袤的竹林，朝夕沐浴在修竹篁韵之中，枝疏叶柔清于广袤的竹林，朝夕沐浴在修竹篁韵之中，枝疏叶柔清丽俊秀典雅的婵娟风姿，挺拔凌云坚贞不阿刚直有节的丽俊秀典雅的婵娟风姿，挺拔凌云坚贞不阿刚直有节的操守和特质，令风流名士如痴如醉，沉溺其中，赋竹、操守和特质，令风流名士如痴如醉，沉溺
45、其中，赋竹、吟竹、赞竹，为竹作谱成了文人墨客的时尚。吟竹、赞竹，为竹作谱成了文人墨客的时尚。唐代诗人王维历经唐代诗人王维历经“安史之乱安史之乱”，饱尝尘嚣烦恼之苦后，饱尝尘嚣烦恼之苦后，抛弃功名利禄之念，隐居蓝田乡下建竹里馆，潜心修行，抛弃功名利禄之念，隐居蓝田乡下建竹里馆，潜心修行，彻悟佛法，静习禅定，使心境归于淡泊自然，彻悟佛法，静习禅定，使心境归于淡泊自然，“独坐幽篁独坐幽篁里，里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗人此诗人此时是何等的自由、愉悦、超脱！比王维稍晚的大诗人白居时是何等的自由、愉悦、超脱！比王维稍晚的大诗人白居易，也是仕途几经挫折，
46、晚年退居洛阳，在易，也是仕途几经挫折，晚年退居洛阳，在“十亩之宅，十亩之宅，五亩之园，有水一池，五亩之园，有水一池，有竹千竿有竹千竿”的家园中，诗人在读的家园中，诗人在读佛书习禅定之余，佛书习禅定之余，“日晚爱行深竹里，月明多在小桥头。日晚爱行深竹里，月明多在小桥头。”处于修竹篁韵怀抱中的诗人，心宁神静，体验到较多的处于修竹篁韵怀抱中的诗人，心宁神静，体验到较多的自我价值，生命之光得到升华。他还在自我价值，生命之光得到升华。他还在养竹记养竹记中将竹中将竹比作比作“贤人君子贤人君子”，高度赞美竹子的，高度赞美竹子的“本固本固”“”“性直性直”“”“心空心空”“”“节贞节贞”等品格和情操。等品格和
47、情操。枝叶柔柔，凤尾森森，龙吟细细，清秀俊逸的修竹之美，枝叶柔柔，凤尾森森，龙吟细细，清秀俊逸的修竹之美，不知倾倒了多少丹青大师为之挥毫泼墨。唐宋以来，以不知倾倒了多少丹青大师为之挥毫泼墨。唐宋以来，以竹为题材的画竹名家辈出，幅幅竹画各以神姿仙态光照竹为题材的画竹名家辈出，幅幅竹画各以神姿仙态光照人寰。人寰。唐代画竹名家萧锐将所画十五竿竹赠与白居易后，唐代画竹名家萧锐将所画十五竿竹赠与白居易后，诗人读竹感其意，作诗人读竹感其意，作画竹歌画竹歌：“植物之中最难写，植物之中最难写，古今虽画无似者；古今虽画无似者；萧郎笔下独逼真，丹青以来第一人。萧郎笔下独逼真，丹青以来第一人。人画竹身肥臃肿，人画竹
48、身肥臃肿，萧画茎瘦节节疏；不根而生随意生，萧画茎瘦节节疏；不根而生随意生，不笋而成由笔成。不笋而成由笔成。”爱竹成癖的苏东坡向画竹大家文与爱竹成癖的苏东坡向画竹大家文与可学画墨竹，他对文与可的可学画墨竹，他对文与可的“胸有成竹胸有成竹”的绘画理论推的绘画理论推崇倍至。诗云：崇倍至。诗云：“与可画竹时，见竹不见人；与可画竹时，见竹不见人；岂独不见岂独不见人，嗒然遗其身；其身与竹化，无穷出清新，人，嗒然遗其身；其身与竹化，无穷出清新，庄周世无庄周世无有，谁知此凝神。有，谁知此凝神。”竹林这一通身流溢着恬淡虚无幽幽灵光的伊甸圣土孕育竹林这一通身流溢着恬淡虚无幽幽灵光的伊甸圣土孕育出的竹子文明给人以感
49、染和力量，使人去品味人生、顿出的竹子文明给人以感染和力量，使人去品味人生、顿悟人生。爱竹咏竹画竹，实是爱人咏人画人。苏东坡的悟人生。爱竹咏竹画竹，实是爱人咏人画人。苏东坡的“萧然风雪意，可折不可辱萧然风雪意，可折不可辱”；郑板桥的；郑板桥的“乌纱掷去不乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清秀竹，秋风江上作为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清秀竹，秋风江上作鱼竿鱼竿”以诗言志，借竹的形象抒发自己不媚权贵，恪守以诗言志，借竹的形象抒发自己不媚权贵，恪守淡泊正直的人格和情操。淡泊正直的人格和情操。“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”这是中这是中华民族优秀品格和情操的写
50、照，也是源远流长华民族优秀品格和情操的写照，也是源远流长的中国文化深深浸透于竹的印痕之原因。的中国文化深深浸透于竹的印痕之原因。【精要赏析精要赏析】本文是对竹文化的集中总结。本文是对竹文化的集中总结。古往今来，许多文人学士都喜欢竹子，正古往今来，许多文人学士都喜欢竹子，正是看重它那坚韧不拔、可折而不可辱的高是看重它那坚韧不拔、可折而不可辱的高风亮节，或形于诗，或形于画。在精神文风亮节，或形于诗，或形于画。在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，另外对中国文学、绘画艺术、工艺道德