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1、丞相名垂汗简青，丞相名垂汗简青，书台犹在谁复登？书台犹在谁复登？出师一表真名士，出师一表真名士，千载谁堪伯仲间？千载谁堪伯仲间？千古良相诸葛亮不但是陆游笔千古良相诸葛亮不但是陆游笔下的精英忠魂，更是后人眼中的智下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志慧化身。他一生立志“兴复汉室，兴复汉室，还于旧都还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的今天让我们一起走进他的诫子书诫子书，聆听他对子女、后人的谆谆教，聆听他对子女、后人的谆谆教诲。诲。教学
2、目标：教学目标：1、读准字音，熟读成诵。、读准字音，熟读成诵。2、注意词语的积累和文句的精、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。确翻译与理解。3、理解文中深刻的人生理念和、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。父对子的殷殷期望。夫（夫（ff）/君子之行君子之行,静静/以修身以修身,俭俭/以养德；非澹泊（以养德；非澹泊（dn bdn b）/无以无以明志明志,非宁静非宁静/无以致远。夫无以致远。夫/学学/须须静也，才静也，才/须学也。非学须学也。非学/无以广才，无以广才，非志非志/无以成学。淫（无以成学。淫（ynyn）慢）慢/则则/不能励精，险躁不能励精，险躁/则则/不能治性。年不能治性。年
3、与时与时/驰，意与日驰，意与日/去，遂（去，遂（susu）成）成/枯落，多不枯落，多不/接世，悲守接世，悲守/穷庐，将穷庐，将/复何及！复何及！放声朗读读读一一读读，想想一一想想，读读懂懂了了什什么么，哪哪些些词词语语、句子不理解的？句子不理解的？用心解读对照文下注释，翻译课文。对照文下注释，翻译课文。补充注释：补充注释：以以：用来；：用来；广广才：使才：使广博广博成成学：成就学：成就励励精精:振奋振奋年年与时驰：年华与时驰：年华意意与与日日去：意志去：意志岁月岁月遂遂成成枯落枯落:最终；枯败，凋零。最终；枯败，凋零。夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。品德高尚、德
4、才兼备的人，是依靠内心安品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。作风来培养品德的。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。理想。夫学须静也，才须学也。非学无以夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。广才，非志无以成学。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确习。不努力学
5、习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。志向就不能在学习上获得成就。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。轻浮急躁就不能陶冶性情。“夫学须静也，才须学也，非学夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学无以广才，非志无以成学”。不安定清静就不能为实现远大理想而长不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就
6、的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。不移的意志就不能使学业成功。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及不接世，悲守穷庐，将复何及!年华随着光阴流逝，意志随着岁月消年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为
7、空虚的心灵。）解为空虚的心灵。）少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。举例说明本文句式方面的特点。举例说明本文句式方面的特点。例如：例如：“静以修身，俭以养德。静以修身，俭以养德。”“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这样的句子文中有许多，它们多这样的句子文中有许多，它们多用用对偶句对偶句，句式整齐，节奏感强，句式整齐，节奏感强，所以文章用语简明，用意却很深刻。所以文章用语简明，用意却很深刻。后一句后一句用双重否定句加强语气用双重否定句加强语气 诸葛亮是三国时期著名的政治家，军事家，诸葛亮是三国时期著名的
8、政治家，军事家，他被刘备他被刘备三顾茅庐三顾茅庐请做军师之后就提出著名的请做军师之后就提出著名的隆中对隆中对，策动孙、刘联盟，大破曹操，奠定，策动孙、刘联盟，大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。为完成三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。为完成统一中原，兴复汉室的大业，他先后五次北伐魏统一中原，兴复汉室的大业，他先后五次北伐魏国，终因积劳成疾而逝世，享年国，终因积劳成疾而逝世，享年54岁。岁。他以自身言行感染激励自己的子孙，其子诸葛他以自身言行感染激励自己的子孙，其子诸葛瞻、诸葛尚均义无返顾，为国捐躯，一家三代，瞻、诸葛尚均义无返顾，为国捐躯，一家三代，鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，
9、死而后已，深为后人传诵。，深为后人传诵。走进诸葛亮走进诸葛亮一位品格高洁才学渊博的父亲，一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望对儿子的殷殷教诲与无限期望诫子书诫子书是修身立志的名篇，其文是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅。短意长，言简意赅。主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。躁。文章概括了做人治学的经验，着重围文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个绕一个“静静”字加以论述，同时把失字加以论述，同时把失败归结为一个败归结为一个“躁躁”字，对比鲜明。字，对比鲜明。问题设置与探究：问题
10、设置与探究：1、文中有两句话常被人们用作、文中有两句话常被人们用作“志当存高远志当存高远”的座右铭，这两句话是什么？的座右铭，这两句话是什么？2、文中表达中心意思的关键句是哪一句？、文中表达中心意思的关键句是哪一句？3、本文就哪几方面进行了论述？从这几个方面、本文就哪几方面进行了论述？从这几个方面是如何展开论述的？你能再补充一个论据吗？是如何展开论述的？你能再补充一个论据吗？A就学习和做人两个方面进行了论述。就学习和做人两个方面进行了论述。B无论做人还是学习，作者都强调一个无论做人还是学习，作者都强调一个“静静”字，字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把修身要静，学习要静，获得成功也取
11、决于静，把失败归结于失败归结于“躁躁”字，把静、躁加以对比，增强字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。了论述的效果。薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。薛谭学讴，自足而归，知不足而得返。薛谭学讴，自足而归，知不足而得返。就是就是“躁躁”的最好的例证。的最好的例证。乐羊子学一年即返，后被妻子感动，复返求学，终有所成。也是也是“躁躁”的最好的例证。的最好的例证。作者写这封信的用意是什么？作者写这封信的用意是什么？告诫儿子修身养性，生活节俭，告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。以此来培养自己的品德
12、。劝勉儿子勤学励志，须从澹泊劝勉儿子勤学励志，须从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。作者抓住一个作者抓住一个“静静”字，围绕学习告字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？诫儿子要成材必须具备哪几个条件？A、淡泊：非澹泊无以明志，非宁静无、淡泊：非澹泊无以明志，非宁静无以致远。以致远。B、立志：非学无以广才，非志无以成、立志：非学无以广才，非志无以成学。学。C、惜时：年与时驰，意与日去，遂成、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！及！探究文章的结构探究文章的结构提出论点提出论点正（静）反（躁）两方面论正（
13、静）反（躁）两方面论证（治学、修身）证（治学、修身）劝戒惜时，有所为劝戒惜时，有所为A、论点句：静以修身，俭以养德；、论点句：静以修身，俭以养德；B、治学（静）：夫学须静也，才须学也，、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学非学/无以广才，非志无以广才，非志/无以成学无以成学（正面论（正面论证）。证）。C、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能治性躁则不能治性（反面论证）（反面论证）。D、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【名句赏析名句赏析名句赏析名句赏析】（
14、一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远 这是逻辑学中这是逻辑学中“双重否定双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”，看起来是不想有所作为，但，看起来是不想有所作为，但现在现在现在现在“不为不为不为不为”正正正正是为了将来是为了将来是为了将来是为了将来“有所为有所为有所为有所为”。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，
15、等待时机成正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可以熟就可以“致远致远”，轰轰烈烈干一番，轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的事业的事业-更加有所为。更加有所为。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极颓废的无奈感伤，而是以，不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志明志”与与“致远致远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进的。积极向上和进取的，是催人奋进的。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而“齐家、治国、平天下齐家、治国、
16、平天下”。这就是老子。这就是老子道德经道德经中所倡导的，中所倡导的，“无为无为无为无为”的结果是的结果是的结果是的结果是“无不为无不为无不为无不为”。“淡泊明志，宁静致远淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。而且贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。（二）非学无以广才，非志无以成学二）非学无以广才，非志无以成学 非学无以广才非学无以广才非学无以广才非学无以广才 无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），无论人处于什么阶段
17、（少年，中年，晚年），学习与志向总是最重要的。学习与志向总是最重要的。学习与志向总是最重要的。学习与志向总是最重要的。古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子诫儿子诫儿子诫儿子“非学无以广才非学无以广才非学无以广才非学无以广才”的话语既是很普通的谆谆的话语既是很普通的谆谆的话语既是很普通的谆谆的话
18、语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。告诫，也是亘古未变的哲理。告诫，也是亘古未变的哲理。告诫，也是亘古未变的哲理。他不但他不但他不但他不但告诫儿子告诫儿子告诫儿子告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤要学习，而且还要珍惜时间，发愤要学习，而且还要珍惜时间，发愤要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并要注意学习方法：要学习，并要注意学习方法：要学习，并要注意学习方法：要学习，并要注意学习方法：要“静静静静”、“志志志志”，不，不，不，不能能能能“淫慢淫慢淫慢淫慢”、“险躁险躁险躁险躁”，并用，并用，并用，并用“年与时驰，意与日年与时驰，意与日年与时驰，意与日年与时驰，意与日去去去去”时光的
19、无情流逝和时光的无情流逝和时光的无情流逝和时光的无情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲遂成枯落，多不接世，悲遂成枯落，多不接世，悲遂成枯落，多不接世，悲守穷庐守穷庐守穷庐守穷庐”的人生无奈与悲叹的人生无奈与悲叹的人生无奈与悲叹的人生无奈与悲叹警醒儿子警醒儿子警醒儿子警醒儿子。非志无以成学非志无以成学“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”（北宋（北宋（北宋（北宋 苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于苏轼）没有理想的人就像河
20、流中的浮萍，他们不是行走于苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能一生，可悲的一生，最后只能一生，可悲的一生，最后只能一生，可悲的一生，最后只能“悲守穷庐悲守穷庐悲守穷庐悲守穷庐”。“志不强者智不达。志不强者智不达。志不强者智不达。志不强者智不达。”（战国（战国（战国（战国 墨翟）
21、没有坚定的理想和信念是墨翟）没有坚定的理想和信念是墨翟）没有坚定的理想和信念是墨翟）没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：“学之广在于不学之广在于不学之广在于不学之广在于不倦，不倦在于固志。倦，不倦在于固志。倦，不倦在于固志。倦，不倦在于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。入到治学中去的。入到治学中
22、去的。入到治学中去的。“身可危也，而志不可夺也。身可危也，而志不可夺也。身可危也，而志不可夺也。身可危也，而志不可夺也。”（礼记礼记礼记礼记 儒行儒行儒行儒行）人是靠肉体生存）人是靠肉体生存）人是靠肉体生存）人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。可以用汤药治愈的，而精神上一旦
23、出了问题疾病却是很难治愈的。可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。夫哀莫大于心死，而人死亦次之。夫哀莫大于心死，而人死亦次之。夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫过于思想上的最大的悲哀莫过于思想上的最大的悲哀莫过于思想上的最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。“人无志，非人也。人无志，非人也。人无志，非人也。人无志，非人也。”（三国（三
24、国（三国（三国 嵇康）人是有思想的高等动物。嵇康）人是有思想的高等动物。嵇康）人是有思想的高等动物。嵇康）人是有思想的高等动物。人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，
25、也不过是行尸走肉罢了。也不过是行尸走肉罢了。也不过是行尸走肉罢了。也不过是行尸走肉罢了。夫夫君君子子之之行行,静静以以修修身身，（）;非澹泊无以明志非澹泊无以明志,（）。）。夫夫学学须须静静也也，（），非非学学无无以以广广才才，（）。淫淫慢慢则则不不能能励励精精，（）。年年与与时时弛弛，（），遂遂成成枯枯落落，多多不不接接世世，悲守穷庐，将复何及！悲守穷庐，将复何及！诫诫诫诫 子子子子 书书书书诸葛亮诸葛亮 俭以养德俭以养德非宁静无以致远非宁静无以致远才须学也才须学也非志无以成学非志无以成学险躁则不能治性险躁则不能治性意与日去意与日去自然成诵综合练习综合练习1 1、解释下列各句中的、解释下列各
26、句中的、解释下列各句中的、解释下列各句中的“以以以以”字：字：字：字：楚人以晏子短楚人以晏子短楚人以晏子短楚人以晏子短吾欲辱之，何以也？吾欲辱之，何以也？吾欲辱之，何以也？吾欲辱之，何以也？静以修身静以修身静以修身静以修身固国不以山溪之险固国不以山溪之险固国不以山溪之险固国不以山溪之险非学无以广才非学无以广才非学无以广才非学无以广才 2 2、解释重点词语：、解释重点词语：、解释重点词语：、解释重点词语：夫（夫（f）：发语词，无实在的意义。：发语词，无实在的意义。行：操守、品德。行：操守、品德。澹泊：也写做澹泊：也写做“淡泊淡泊”，安静而不贪图名利。，安静而不贪图名利。宁静：这里指安静，集中精神
27、，不分散精力。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。致远：实现远大目标。广才：增长才干。广才：增长才干。淫慢：过度的享乐与怠惰。淫慢：过度的享乐与怠惰。励精：奋发向上。励精：奋发向上。险躁：冒险，暴躁。险躁：冒险，暴躁。治性：陶冶性情。治性：陶冶性情。驰：消失、逝去。驰：消失、逝去。日：时间。日：时间。遂：于是。遂：于是。接世：接触社会接世：接触社会,承担事物；有承担事物；有“用世用世”的意思。的意思。穷庐：破房子。穷庐：破房子。将复何及：怎么还来得及。将复何及：怎么还来得及。才须学业也：才：才干才须学业也：才：才干意与日去：意：意志意与日去：意：意志课外拓展课外拓展又诫
28、子书又诫子书夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。可以至醉，无致迷乱。译文：译文：宴席上的酒的设置，在于合符礼节、宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。谈的是饮酒应尽兴而不
29、乱性。谈的是饮酒应尽兴而不乱性。诫外甥书诫外甥书夫志当存高远夫志当存高远夫志当存高远夫志当存高远,慕先贤慕先贤慕先贤慕先贤,绝情欲绝情欲绝情欲绝情欲,弃疑滞，使弃疑滞，使弃疑滞，使弃疑滞，使庶几庶几庶几庶几之志，之志，之志，之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝嫌吝嫌吝嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，虽有淹留，何损
30、于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于不免于不免于不免于下流下流下流下流。译文：译文：译文：译文：一个人应当有高尚远大的志向一个人应当有高尚远大的志向一个人应当有高尚远大的志向一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤仰慕先贤仰慕先贤仰慕先贤,戒绝戒绝戒绝戒绝情欲情欲情欲情欲,抛弃阻碍前进的因素抛弃阻碍前进的因素抛弃阻碍前进的因素抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向使先贤的志向使先贤的志向使先贤的志向,在自
31、己身上显著在自己身上显著在自己身上显著在自己身上显著地得到存留地得到存留地得到存留地得到存留,在自己内心深深地引起震撼在自己内心深深地引起震撼在自己内心深深地引起震撼在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸要能屈能伸要能屈能伸要能屈能伸,丢弃丢弃丢弃丢弃琐碎琐碎琐碎琐碎,广泛地向人请教咨询广泛地向人请教咨询广泛地向人请教咨询广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨除去埋怨和悔恨除去埋怨和悔恨除去埋怨和悔恨,这样即使因受这样即使因受这样即使因受这样即使因受到挫折而滞留到挫折而滞留到挫折而滞留到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣也不会损伤自己的美好志趣也不会损伤自己的美好志趣也不会损伤自己的美好志趣,又何
32、必担心达又何必担心达又何必担心达又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅不到目的。倘若志向不刚强坚毅不到目的。倘若志向不刚强坚毅不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂意气不慷慨激昂意气不慷慨激昂意气不慷慨激昂,那就会那就会那就会那就会碌碌无为地沉湎于流俗碌碌无为地沉湎于流俗碌碌无为地沉湎于流俗碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚默默无闻地被情欲束缚默默无闻地被情欲束缚默默无闻地被情欲束缚,势必永远势必永远势必永远势必永远沦入凡夫俗子之列沦入凡夫俗子之列沦入凡夫俗子之列沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的低微没有出息甚至免不了成为庸俗的低微没有出息甚至免不了成为庸俗的低微没有出息甚
33、至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。之辈。之辈。之辈。诸葛亮几千前对儿子说的话，诸葛亮几千前对儿子说的话，今天还有意义吗？你如何理解今天还有意义吗？你如何理解？“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自出自诸葛亮诸葛亮54岁时写给他岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的岁儿子诸葛瞻的诫子诫子书书。这既是诸葛亮一生经历的总结。更是对。这既是诸葛亮一生经历的总结。更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否双重否定定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。儿子的教诲与无限的期望。用现代话来
34、说：用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标学习，就不能实现远大的目标”。现在的现在的“淡泊淡泊”、“宁静宁静”不不是求清净，不想有什么作为，是求清净，不想有什么作为，而是要通过学习而是要通过学习“明志明志”，树，树立远大的志向，待时机成熟就立远大的志向，待时机成熟就可以可以“致远致远”，轰轰烈烈干一，轰轰烈烈干一番事业。番事业。从诸葛亮的诫子书中，感悟到以下三点：第一、要经常性的静思反省。第一、要经常性的静思反省。第一、要经常性的静思反省。第一、要经常性的静思反省
35、。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自己发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德不足的错误，缺点泛滥。第二、要俭朴节约。第二、要俭朴节约。第二、要俭朴节约。第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾”的道理，而如果不善于俭朴节约，或者因为一时高兴而忘记了以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持俭朴节约，实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、堕落。从古至今，几乎每个朝代走向衰亡，都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节约，一度挥霍无度，放松了思想警惕，就会犯下不
36、可饶恕的错误，其后果是无法弥补的。俭朴节约，廉洁自律，时刻警醒是多么的重要啊！第三，清心寡欲才能志向坚定。第三，清心寡欲才能志向坚定。第三，清心寡欲才能志向坚定。第三，清心寡欲才能志向坚定。唯有清心寡欲，方能使自己始终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标。为了实现理想境界，必须保持良好的心态，清心寡欲，以实现社会正义为已任，努力克服社会不良风气的侵袭，在实践中提高自己的道德修养。诫子书，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也
37、体现出对子女的细微关怀。在这篇诫子书中，有宁静的力量宁静的力量宁静的力量宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量节俭的力量节俭的力量节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力超脱的力超脱的力超脱的力量量量量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量好学的力量好学的力量好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量励志的力量励志的力量励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量速度的力量速度的力量速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量性格的力量性格的力量性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量惜时的力量惜时的力量惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂
38、成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量简约的力量简约的力量简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。课后作业：课后作业：背诵默写这篇文章。背诵默写这篇文章。诫子书诫子书诸葛亮诸葛亮w夫夫君子君子之之行行，静以，静以修身修身，俭以，俭以养德养德。非。非淡泊淡泊无以无以明志明志，非，非宁静宁静无以无以致远致远。w夫学须静也，才须学也。非学无以夫学须静也，才须学也。非学无以广才广才，非非志志无以无以成学成学。淫慢淫慢则不能则不能励精励精，险躁险躁则不能则不能治性治
39、性。w年年与时与时驰驰，意意与与日去日去，遂遂成成枯落枯落，多不，多不接世接世。悲守。悲守穷庐穷庐，将，将复何及复何及！1、本文的名句是：静以修身，俭以养德，本文的名句是：静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。2、本文表达中心意思的关键句（提出论点）：本文表达中心意思的关键句（提出论点）：夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊非澹泊无以明志，非宁静无以致远。无以明志，非宁静无以致远。3、诸诸葛亮写信的用意是：劝勉儿子勤学励志，须葛亮写信的用意是：劝勉儿子勤学励志，须从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。从澹泊宁静中下功夫
40、，最忌荒唐险躁。4、在谆谆告诫的过程中，作者诸是从哪两在谆谆告诫的过程中，作者诸是从哪两个方面进行论述的？本文用了什么论证方法个方面进行论述的？本文用了什么论证方法？修身、治学（学习、做人修身、治学（学习、做人）对比论证对比论证 5、文中道出了哪几层关系？文中道出了哪几层关系？学与静、学与才、学与志学与静、学与才、学与志6、诸葛亮的治学之道是：夫学须静也，诸葛亮的治学之道是：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。7、诸葛亮认为成才成学的条件是：（诸葛亮认为成才成学的条件是：（1）要淡泊宁静（要淡泊宁静（2）要有志）要有志（3）要惜时）要惜时 8
41、、文中人物理想人才必备的三个条件是：文中人物理想人才必备的三个条件是：志、学、才。它们之间的关系是：志是成志、学、才。它们之间的关系是：志是成才的前提基础，品德修养是成才的保障。才的前提基础，品德修养是成才的保障。9、强调苦学与成才关系的句子：才须学强调苦学与成才关系的句子：才须学也。非学无以广才也。非学无以广才10、道出志与学的关系：非志无以成学、道出志与学的关系：非志无以成学 11、宁静才能修养身心，静思反省的句子：、宁静才能修养身心，静思反省的句子：静以修身，非宁静无以致远，学须静也。静以修身，非宁静无以致远，学须静也。12、告诫我们要珍惜时光，不能等到自己、告诫我们要珍惜时光，不能等到
42、自己变老，才悲叹浪费的岁月，那将于事无补变老，才悲叹浪费的岁月，那将于事无补的句子：的句子：年与时驰，意与日去，遂成枯落，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！多不接世，悲守穷庐，将复何及！13、志当存高远的名句是、志当存高远的名句是 非澹泊无以明志，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非宁静无以致远。成语是成语是 澹泊明志，宁澹泊明志，宁静致远静致远 1.君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼
43、性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经济世，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！2.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐
44、，亦可解为空虚的心灵。）3.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）以俭朴节约来培养自己的高尚品德。（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散慢就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能冶性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）