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1、第二章 儒林外史地位：批判现实主义杰作；地位：批判现实主义杰作；讽刺小说的高峰。讽刺小说的高峰。第一节第一节 吴敬梓与吴敬梓与儒林外史儒林外史的创作的创作第二节第二节 科举制度下的文人图谱科举制度下的文人图谱第三节第三节 理想文士的探求理想文士的探求第四节第四节 儒林外史儒林外史的艺术成就的艺术成就 第一节第一节 吴敬梓吴敬梓与与儒林外史儒林外史的创作的创作一、一、一、一、吴敬梓（吴敬梓（1701170117541754）生平）生平:字字敏敏轩轩，号号秦秦淮淮寓寓客客、文文木木老老人人，安安徽徽全全椒椒人人。科科第兴盛之家。祖辈显达，家门鼎盛。第兴盛之家。祖辈显达，家门鼎盛。1818岁考取秀才
2、。岁考取秀才。2323岁岁时时父父吴吴霖霖起起卒卒，家家产产被被亲亲族族侵侵夺夺，所所承承者者又又很很快荡尽快荡尽,被同族视为被同族视为“败类败类”。3333岁被迫迁家南京，生活贫困，仍然出资修先贤祠。岁被迫迁家南京，生活贫困，仍然出资修先贤祠。3636岁因对科举生厌，拒绝博学鸿词科考试。岁因对科举生厌，拒绝博学鸿词科考试。5454岁客死扬州，朋友买棺收殓，归葬南京。岁客死扬州，朋友买棺收殓，归葬南京。二、二、创作创作儒林外史儒林外史的思想基础的思想基础1 1、从封建家庭浪子到逆子：从封建家庭浪子到逆子：丧丧亲亲之之痛痛与与远远游游之之乐乐；析析产产之之累累；移移家家之之变变；晚晚游游之之苦苦
3、。一一生生坎坎坷坷，饱饱尝尝人人情情冷冷暖暖、世世态态炎炎凉凉的的滋滋味，对丑恶现实和污浊世风有清醒认识和深切体会味，对丑恶现实和污浊世风有清醒认识和深切体会。2 2、从热衷功名到弃绝仕进：、从热衷功名到弃绝仕进：学识渊博，科场不遇，使他看清了科举制度的腐朽。学识渊博，科场不遇，使他看清了科举制度的腐朽。3 3、从笃信儒学到追求民主的转变：、从笃信儒学到追求民主的转变：思想激进，愤世嫉俗，援笔刺世。思想激进，愤世嫉俗，援笔刺世。三、三、儒林外史儒林外史的创作及取材的创作及取材 1 1、穷愁困苦著、穷愁困苦著、穷愁困苦著、穷愁困苦著儒林儒林儒林儒林作于移家南京以后，大约作于移家南京以后，大约作于
4、移家南京以后，大约作于移家南京以后，大约36493649岁（岁（岁（岁（17491749）间。）间。）间。）间。儒儒儒儒林林林林外外外外史史史史既既既既是是是是他他他他一一一一生生生生心心心心血血血血的的的的结结结结晶晶晶晶，也也也也是是是是反反反反映映映映他他他他探探探探索索索索前前前前进进进进的的的的一一一一面面面面镜镜镜镜子子子子。熔熔熔熔铸铸铸铸着着着着亲亲亲亲身身身身的的的的生生生生活活活活体体体体验验验验，带带带带有有有有强强强强烈烈烈烈的的的的个个个个性性性性。程晋芳程晋芳程晋芳程晋芳怀人诗怀人诗怀人诗怀人诗十八首之十六：十八首之十六：十八首之十六：十八首之十六：“外史纪儒林，刻
5、画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。”金兆燕金兆燕金兆燕金兆燕甲戌仲冬送吴文木先生旅榇于扬州城外登甲戌仲冬送吴文木先生旅榇于扬州城外登甲戌仲冬送吴文木先生旅榇于扬州城外登甲戌仲冬送吴文木先生旅榇于扬州城外登舟归金陵舟归金陵舟归金陵舟归金陵：“丈夫抱经术，进退触藩羝丈夫抱经术，进退触藩羝丈夫抱经术，进退触藩羝丈夫抱经术，进退触藩羝dd 。于世。于世。于世。于世既不用，穷饿乃其宜。何堪任群小，颠倒肆低欺！既不用，穷饿乃其宜。何堪任群小，颠倒肆低欺！既不用，穷
6、饿乃其宜。何堪任群小，颠倒肆低欺！既不用，穷饿乃其宜。何堪任群小，颠倒肆低欺！”“著书寿千秋，岂在骨与肌。著书寿千秋，岂在骨与肌。著书寿千秋，岂在骨与肌。著书寿千秋，岂在骨与肌。”2、儒林外史儒林外史的取材、版本的取材、版本取取取取材材材材于于于于现现现现实实实实士士士士林林林林，所所所所写写写写人人人人物物物物大大大大都都都都实实实实有有有有其其其其人人人人，原原原原型型型型多多多多为为为为周周周周围围围围的的的的亲亲亲亲友友友友、相相相相识识识识相相相相知知知知者者者者。如如如如杜杜杜杜慎慎慎慎卿卿卿卿、马马马马纯纯纯纯上上上上、虞虞虞虞育育育育德德德德、庄庄庄庄绍绍绍绍光光光光（以以以以
7、“至至至至契契契契”程程程程廷廷廷廷祚祚祚祚为为为为原原原原型型型型）、迟迟迟迟衡衡衡衡山山山山、牛牛牛牛布布布布衣衣衣衣等等等等等等等等。杜杜杜杜少少少少卿卿卿卿则则则则是是是是作作作作者者者者的的的的自自自自况。况。况。况。四、四、儒林外史儒林外史的版本的版本始以抄本流传，始以抄本流传，5555回，已佚。回，已佚。最早刻本是金兆燕刊印（最早刻本是金兆燕刊印（5050回），已亡佚。回），已亡佚。现现存存最最早早刻刻本本是是嘉嘉庆庆八八年年（18031803）卧卧闲闲草草堂刻本，共堂刻本，共5656回。回。今流行本今流行本5555回，人民文学出版社，回，人民文学出版社，19881988年年吴敬
8、梓的其它著述吴敬梓的其它著述现现存存文文木木山山房房集集、金金陵陵景景物物图诗图诗 诗说诗说等。等。李李汉汉秋秋集集轶轶吴吴敬敬梓梓诗诗文文集集，人人民文学出版社，民文学出版社，20032003年。年。第二节第二节 科举制度下的文人图谱科举制度下的文人图谱儒林外史儒林外史命意在批判科举：命意在批判科举：假托明代故事，其实展示的是假托明代故事，其实展示的是18世纪清代中世纪清代中叶的社会风俗画。叶的社会风俗画。第一回第一回“敷陈大义敷陈大义”，“隐括全文隐括全文”，借，借王冕之口，痛斥八股取士的科举制度导致王冕之口，痛斥八股取士的科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而知识分子一味追逐功名富贵
9、，从而“把那把那文行出处都看轻了文行出处都看轻了”，使，使“一代文人有厄一代文人有厄”。明清科举考试程序明清科举考试程序童童 生生县县府院府院 试试秀才秀才监生监生省城省城乡试乡试举举人人礼部礼部会试会试贡贡士士皇帝皇帝殿试殿试进进士士 分分 三三 甲甲：赐进士及第赐进士及第赐进士出身赐进士出身 赐同进士出身赐同进士出身 儒林外史儒林外史主旨主旨以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。
10、度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。通过塑造封建末世儒林群丑形象，全面批判科举通过塑造封建末世儒林群丑形象，全面批判科举通过塑造封建末世儒林群丑形象，全面批判科举通过塑造封建末世儒林群丑形象，全面批判科举制度的罪恶，描绘了封建社会广阔的社会生活，制度的罪恶，描绘了封建社会广阔的社会生活，制度的罪恶，描绘了封建社会广阔的社会生活，制度的罪恶，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而预示这揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而预示这揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而预示这揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而预示这个社会必然灭
11、亡的命运。个社会必然灭亡的命运。个社会必然灭亡的命运。个社会必然灭亡的命运。同时，通过对正面人物形象的塑造，表现出对理同时，通过对正面人物形象的塑造，表现出对理同时，通过对正面人物形象的塑造，表现出对理同时，通过对正面人物形象的塑造，表现出对理想生活的探索和追求，也流露出理想无法实现的想生活的探索和追求，也流露出理想无法实现的想生活的探索和追求，也流露出理想无法实现的想生活的探索和追求，也流露出理想无法实现的苦闷情绪。苦闷情绪。苦闷情绪。苦闷情绪。（一）（一）通过塑造一系列科举迷形象，深刻通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制揭露科举制度度对人的精神摧残，对对人的精神摧残，对灵魂的腐蚀和愚民
12、本质，说明灵魂的腐蚀和愚民本质，说明“一代文人有厄一代文人有厄”。1 1、科举使人神魂颠倒，精神空虚，愚昧无知。、科举使人神魂颠倒，精神空虚，愚昧无知。周进周进周进周进贡院痛哭，死去活来；贡院痛哭，死去活来；贡院痛哭，死去活来；贡院痛哭，死去活来；可怜又可笑。可怜又可笑。可怜又可笑。可怜又可笑。范进范进范进范进中举傻笑，狂奔疯跑。范母喜极而死。中举傻笑，狂奔疯跑。范母喜极而死。中举傻笑，狂奔疯跑。范母喜极而死。中举傻笑，狂奔疯跑。范母喜极而死。2 2、科举造成趋炎附势、乌烟瘴气的社会风气。、科举造成趋炎附势、乌烟瘴气的社会风气。举子们如痴如狂，醉心八股，妇孺难逃。举子们如痴如狂，醉心八股，妇孺
13、难逃。马二先生马二先生马二先生马二先生“举业至上举业至上举业至上举业至上”、鲁编修、鲁小姐（蘧駪夫之、鲁编修、鲁小姐（蘧駪夫之、鲁编修、鲁小姐（蘧駪夫之、鲁编修、鲁小姐（蘧駪夫之妻）妻）妻）妻）3 3、科举使人性扭曲和蜕变。道德堕落，廉耻丢尽。、科举使人性扭曲和蜕变。道德堕落，廉耻丢尽。匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣的文痞。匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣的文痞。匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣的文痞。匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣的文痞。马纯上形象马纯上形象寄生于举业的八股选家，举业的牺牲品。寄生于举业的八股选家，举业的牺牲品。寄生于举业的八股选家，举业的牺牲品。寄生于举业的八股
14、选家，举业的牺牲品。对八股情有独钟，无怨无悔，灵魂迂腐熏人。对八股情有独钟，无怨无悔，灵魂迂腐熏人。对八股情有独钟，无怨无悔，灵魂迂腐熏人。对八股情有独钟，无怨无悔，灵魂迂腐熏人。认为：认为：认为：认为：“举业二字，是从古及今人人必要做的举业二字，是从古及今人人必要做的举业二字，是从古及今人人必要做的举业二字，是从古及今人人必要做的”，“人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头”。受害而不自觉，又去害别人。劝说年轻人赴考。受害而不自觉，又去害别人。劝说年轻人赴考。受害而不自觉
15、，又去害别人。劝说年轻人赴考。受害而不自觉，又去害别人。劝说年轻人赴考。痴迷于八股文，结果变成了一个麻木愚昧的人。痴迷于八股文，结果变成了一个麻木愚昧的人。痴迷于八股文，结果变成了一个麻木愚昧的人。痴迷于八股文，结果变成了一个麻木愚昧的人。精神荒芜，游西湖时失去鉴赏美景的能力和对美色精神荒芜，游西湖时失去鉴赏美景的能力和对美色精神荒芜，游西湖时失去鉴赏美景的能力和对美色精神荒芜，游西湖时失去鉴赏美景的能力和对美色的感知。的感知。的感知。的感知。马二先生并非坏人，有赤诚、正派、热心助人的可马二先生并非坏人，有赤诚、正派、热心助人的可马二先生并非坏人，有赤诚、正派、热心助人的可马二先生并非坏人，有
16、赤诚、正派、热心助人的可爱可敬之处，如对匡超人、蘧公孙、洪憨仙。可惜爱可敬之处，如对匡超人、蘧公孙、洪憨仙。可惜爱可敬之处，如对匡超人、蘧公孙、洪憨仙。可惜爱可敬之处，如对匡超人、蘧公孙、洪憨仙。可惜被科举时文所异化。被科举时文所异化。被科举时文所异化。被科举时文所异化。（二）把批判科场与官场结合，有力说明科二）把批判科场与官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。揭示科举制度实为政治腐败的根源，思想深刻。揭示科举制度实为政治腐败的根源，思想深刻。揭示科举制度实为政治腐败的根源，思想深刻。揭示科举制度实为政治腐败的根源，思想深刻。王惠，王惠
17、，王惠，王惠，南昌知府，新官上任，衙门里三种声音：戥南昌知府，新官上任，衙门里三种声音：戥南昌知府，新官上任，衙门里三种声音：戥南昌知府，新官上任，衙门里三种声音：戥子声、算盘声、板子声；子声、算盘声、板子声；子声、算盘声、板子声；子声、算盘声、板子声；高要知县高要知县高要知县高要知县汤奉汤奉汤奉汤奉沽名钓誉，枷死送牛肉的回民师傅。沽名钓誉，枷死送牛肉的回民师傅。沽名钓誉，枷死送牛肉的回民师傅。沽名钓誉，枷死送牛肉的回民师傅。张静斋，张静斋，张静斋，张静斋，退职知县，横行南海县，为谋夺田产而诬退职知县，横行南海县，为谋夺田产而诬退职知县，横行南海县，为谋夺田产而诬退职知县，横行南海县，为谋夺田
18、产而诬陷和尚；陷和尚；陷和尚；陷和尚；严贡生，严贡生，严贡生，严贡生，堕落无行的劣绅，无耻地讹诈和欺压百姓。堕落无行的劣绅，无耻地讹诈和欺压百姓。堕落无行的劣绅，无耻地讹诈和欺压百姓。堕落无行的劣绅，无耻地讹诈和欺压百姓。如赖如赖如赖如赖猪、索利息银、赖船钱、强占弟媳和侄子房产。猪、索利息银、赖船钱、强占弟媳和侄子房产。猪、索利息银、赖船钱、强占弟媳和侄子房产。猪、索利息银、赖船钱、强占弟媳和侄子房产。严监生严监生严监生严监生吝啬透顶。吝啬透顶。吝啬透顶。吝啬透顶。（三）通过形形色色的（三）通过形形色色的“高人高人”、“名士名士”形象，批判科举制度给社会造成的不良后果形象，批判科举制度给社会造
19、成的不良后果一些文士混充高人名士，互相标榜，投机取巧，一些文士混充高人名士，互相标榜，投机取巧，招摇撞骗，招摇撞骗，行径丑恶，构成腐败社会的文化奇行径丑恶，构成腐败社会的文化奇观观。莺脰湖名士：莺脰湖名士：宦门子弟娄琒、娄瓒求贤养士，宦门子弟娄琒、娄瓒求贤养士，沽名钓誉。聚集的六位沽名钓誉。聚集的六位“名士名士”杨执中、杨执中、牛布衣、张铁臂、陈和甫、蘧公孙、权勿用牛布衣、张铁臂、陈和甫、蘧公孙、权勿用都是抹嘴揩油、招摇撞骗、四处欺诈之徒；都是抹嘴揩油、招摇撞骗、四处欺诈之徒；西湖名士西湖名士：赵雪斋、胡三公子、景兰江、：赵雪斋、胡三公子、景兰江、支剑锋等人支剑锋等人 。典型的斗方名士。高谈阔
20、论，。典型的斗方名士。高谈阔论，拣韵联诗，附庸风雅，拣韵联诗，附庸风雅，“不讲八股不讲八股”，自自命清高，命清高，却羡慕攀附权贵。却羡慕攀附权贵。莫愁湖名士莫愁湖名士：纨绔子弟杜慎卿、帮闲季苇：纨绔子弟杜慎卿、帮闲季苇箫、萧金铉。箫、萧金铉。牛浦郎的蜕变，冒充名士，牛浦郎的蜕变，冒充名士，以诗人牛布衣身份行骗，颠狂痴迷。以诗人牛布衣身份行骗，颠狂痴迷。（四）把批科举同批理学、礼教结合，（四）把批科举同批理学、礼教结合，使它揭露性更强，反映社会内容更深广。使它揭露性更强，反映社会内容更深广。王玉辉是一个受封建礼教毒害极深的迂拙夫子。劝王玉辉是一个受封建礼教毒害极深的迂拙夫子。劝王玉辉是一个受封建
21、礼教毒害极深的迂拙夫子。劝王玉辉是一个受封建礼教毒害极深的迂拙夫子。劝女殉夫尽节，不自觉地成为女殉夫尽节，不自觉地成为女殉夫尽节，不自觉地成为女殉夫尽节，不自觉地成为“以理杀人以理杀人以理杀人以理杀人”的帮凶。的帮凶。的帮凶。的帮凶。地方上旌表烈女大开宴席。可见礼教的虚伪残酷。地方上旌表烈女大开宴席。可见礼教的虚伪残酷。地方上旌表烈女大开宴席。可见礼教的虚伪残酷。地方上旌表烈女大开宴席。可见礼教的虚伪残酷。王德、王仁是严监生的内兄，虚伪势利的小人。王德、王仁是严监生的内兄，虚伪势利的小人。王德、王仁是严监生的内兄，虚伪势利的小人。王德、王仁是严监生的内兄，虚伪势利的小人。得得得得到银钱后，到银
22、钱后，到银钱后，到银钱后，“拍着桌子道：我们念书的人，全在纲拍着桌子道：我们念书的人，全在纲拍着桌子道：我们念书的人，全在纲拍着桌子道：我们念书的人，全在纲常上做工夫，就是做文章，代孔子说话，也不过这常上做工夫，就是做文章，代孔子说话，也不过这常上做工夫，就是做文章，代孔子说话，也不过这常上做工夫，就是做文章，代孔子说话，也不过这个理；你若不依，我们就不上门了。个理；你若不依，我们就不上门了。个理；你若不依，我们就不上门了。个理；你若不依，我们就不上门了。”一副假道学一副假道学一副假道学一副假道学嘴脸，根本不顾骨肉亲情。嘴脸，根本不顾骨肉亲情。嘴脸，根本不顾骨肉亲情。嘴脸，根本不顾骨肉亲情。王
23、王举举人人只只顾顾大大吃吃，周周进进低低头头批批作作业业周周进进做做了了试试官官，对对寒寒酸酸的的范范进进特特意意奖奖掖掖，赞赞扬扬勉勉励励了了一一番番。范进卖鸡：范进卖鸡：范进卖鸡：范进卖鸡：“范相公，范相公，范相公，范相公，恭喜你中举了！恭喜你中举了！恭喜你中举了！恭喜你中举了！报喜的挤了一报喜的挤了一报喜的挤了一报喜的挤了一屋，老太太叫屋，老太太叫屋，老太太叫屋，老太太叫你回去。你回去。你回去。你回去。”范进却只范进却只范进却只范进却只当邻居哄他，当邻居哄他，当邻居哄他，当邻居哄他，装作没听见，装作没听见，装作没听见，装作没听见，低头朝前走。低头朝前走。低头朝前走。低头朝前走。噫噫，好好
24、了了，我我中中了了！张静斋主动张静斋主动张静斋主动张静斋主动来向范进贺喜，来向范进贺喜，来向范进贺喜，来向范进贺喜，取出一封取出一封取出一封取出一封5050两银两银两银两银子作为贺礼，又子作为贺礼，又子作为贺礼，又子作为贺礼，又要把他在东门大要把他在东门大要把他在东门大要把他在东门大街上一座三间三街上一座三间三街上一座三间三街上一座三间三进空屋送与范进进空屋送与范进进空屋送与范进进空屋送与范进,说住在那边，早说住在那边，早说住在那边，早说住在那边，早晚好请教。晚好请教。晚好请教。晚好请教。不到一个月，不到一个月，不到一个月，不到一个月，范进搬进新居范进搬进新居范进搬进新居范进搬进新居,家里样样
25、齐全家里样样齐全家里样样齐全家里样样齐全,过上贵族生活。过上贵族生活。过上贵族生活。过上贵族生活。请客、摆酒、请客、摆酒、请客、摆酒、请客、摆酒、唱戏，一连热唱戏，一连热唱戏，一连热唱戏，一连热闹了三天。闹了三天。闹了三天。闹了三天。比较比较聊斋聊斋和和儒林儒林对科举批判的异同对科举批判的异同两书问世相隔五、六十年，但都对科举制度进行了两书问世相隔五、六十年，但都对科举制度进行了两书问世相隔五、六十年，但都对科举制度进行了两书问世相隔五、六十年，但都对科举制度进行了批判，对后世文学产生很大影响，使得科举制在人批判，对后世文学产生很大影响，使得科举制在人批判，对后世文学产生很大影响，使得科举制在
26、人批判，对后世文学产生很大影响，使得科举制在人们心中失去了存在的合理性，是批判小说的精品。们心中失去了存在的合理性，是批判小说的精品。们心中失去了存在的合理性，是批判小说的精品。们心中失去了存在的合理性，是批判小说的精品。（一）相同点：（一）相同点：（一）相同点：（一）相同点：1 1、都明智地采取婉曲的手法来讽刺科举制度、都明智地采取婉曲的手法来讽刺科举制度、都明智地采取婉曲的手法来讽刺科举制度、都明智地采取婉曲的手法来讽刺科举制度蒲松龄用妖狐灵鬼的故事来寄托对科举腐朽的愤慨，蒲松龄用妖狐灵鬼的故事来寄托对科举腐朽的愤慨，蒲松龄用妖狐灵鬼的故事来寄托对科举腐朽的愤慨，蒲松龄用妖狐灵鬼的故事来寄
27、托对科举腐朽的愤慨，吴敬梓把故事背景假托于明代中叶，这样，既避开吴敬梓把故事背景假托于明代中叶，这样，既避开吴敬梓把故事背景假托于明代中叶，这样，既避开吴敬梓把故事背景假托于明代中叶，这样，既避开了文字狱迫害，又使作品得以保留下来。了文字狱迫害，又使作品得以保留下来。了文字狱迫害，又使作品得以保留下来。了文字狱迫害，又使作品得以保留下来。2 2、对科举弊端的批判内容相似、对科举弊端的批判内容相似、对科举弊端的批判内容相似、对科举弊端的批判内容相似（1 1）揭露科举制度对文人精神的摧残和腐蚀，对知）揭露科举制度对文人精神的摧残和腐蚀，对知）揭露科举制度对文人精神的摧残和腐蚀，对知）揭露科举制度对
28、文人精神的摧残和腐蚀，对知识分子智能的破坏，使生计困顿。识分子智能的破坏，使生计困顿。识分子智能的破坏，使生计困顿。识分子智能的破坏，使生计困顿。聊聊聊聊 王子安王子安王子安王子安中王子安，中王子安，中王子安，中王子安，儒林外史儒林外史儒林外史儒林外史中的周中的周中的周中的周进和范进对中第做官梦寐以求，饱受折磨而不舍。进和范进对中第做官梦寐以求，饱受折磨而不舍。进和范进对中第做官梦寐以求，饱受折磨而不舍。进和范进对中第做官梦寐以求，饱受折磨而不舍。聊聊聊聊中中中中嘉平公子嘉平公子嘉平公子嘉平公子鬼女以嫁给错字连篇的秀鬼女以嫁给错字连篇的秀鬼女以嫁给错字连篇的秀鬼女以嫁给错字连篇的秀才为耻，长叹
29、：才为耻，长叹：才为耻，长叹：才为耻，长叹：“有婿如此，不如为娼。有婿如此，不如为娼。有婿如此，不如为娼。有婿如此，不如为娼。”儒林外史儒林外史儒林外史儒林外史中范进主持一省学政，竟不知道苏中范进主持一省学政，竟不知道苏中范进主持一省学政，竟不知道苏中范进主持一省学政，竟不知道苏轼，匡超人自称轼，匡超人自称轼，匡超人自称轼，匡超人自称“先儒先儒先儒先儒”，张静斋把赵匡胤和赵，张静斋把赵匡胤和赵，张静斋把赵匡胤和赵，张静斋把赵匡胤和赵普的故事安在朱元璋和刘基身上。普的故事安在朱元璋和刘基身上。普的故事安在朱元璋和刘基身上。普的故事安在朱元璋和刘基身上。（）科举污染世风，中举为官者不廉不善。（）科
30、举污染世风，中举为官者不廉不善。（）科举污染世风，中举为官者不廉不善。（）科举污染世风，中举为官者不廉不善。（二）两者对科举批判的差异1 1、对科举的态度不同、对科举的态度不同、对科举的态度不同、对科举的态度不同聊斋志异聊斋志异聊斋志异聊斋志异的批判聚焦在科举制的弊端上的批判聚焦在科举制的弊端上的批判聚焦在科举制的弊端上的批判聚焦在科举制的弊端上,并未从根并未从根并未从根并未从根本上否定科举制的合理性，蒲松龄对科举既怨恨又依本上否定科举制的合理性，蒲松龄对科举既怨恨又依本上否定科举制的合理性，蒲松龄对科举既怨恨又依本上否定科举制的合理性，蒲松龄对科举既怨恨又依赖，态度很矛盾，所以批判不彻底。赖
31、，态度很矛盾，所以批判不彻底。赖，态度很矛盾，所以批判不彻底。赖，态度很矛盾，所以批判不彻底。而而而而儒林外史儒林外史儒林外史儒林外史“以功名富贵为一篇之骨以功名富贵为一篇之骨以功名富贵为一篇之骨以功名富贵为一篇之骨”，从根本，从根本，从根本，从根本上否定了科举制度。科举制是知识分子痛苦的根源，上否定了科举制度。科举制是知识分子痛苦的根源，上否定了科举制度。科举制是知识分子痛苦的根源，上否定了科举制度。科举制是知识分子痛苦的根源，把批判科举与批判官僚制度、程朱理学结合起来，对把批判科举与批判官僚制度、程朱理学结合起来，对把批判科举与批判官僚制度、程朱理学结合起来，对把批判科举与批判官僚制度、程
32、朱理学结合起来，对封建政体和思想价值表示怀疑，指出科举制加速了封封建政体和思想价值表示怀疑，指出科举制加速了封封建政体和思想价值表示怀疑，指出科举制加速了封封建政体和思想价值表示怀疑，指出科举制加速了封建社会的腐败和堕落。这些都是建社会的腐败和堕落。这些都是建社会的腐败和堕落。这些都是建社会的腐败和堕落。这些都是聊聊聊聊很少涉及的，很少涉及的，很少涉及的，很少涉及的，儒儒儒儒在反科举的深度广度上有大幅度的超越。在反科举的深度广度上有大幅度的超越。在反科举的深度广度上有大幅度的超越。在反科举的深度广度上有大幅度的超越。2、表现手法不同、表现手法不同聊聊大量借用民间故事，写鬼写狐，想大量借用民间故
33、事，写鬼写狐，想象奇特，以神怪幻异的手法讽喻现实，有象奇特，以神怪幻异的手法讽喻现实，有寓言特点，属于浪漫主义手法。寓言特点，属于浪漫主义手法。儒林外史儒林外史夸张中透着写实，人物创作夸张中透着写实，人物创作有原型，贴近生活，很真实。把科举制的有原型，贴近生活，很真实。把科举制的种种伪装统统撕破，从理论到实践都否定种种伪装统统撕破，从理论到实践都否定了科举存在的合理性，属于批判现实主义了科举存在的合理性，属于批判现实主义手法。手法。儒林外史儒林外史内容上有破必有立内容上有破必有立小说俯仰百年，写了几代儒士在科举制度下的命小说俯仰百年，写了几代儒士在科举制度下的命小说俯仰百年，写了几代儒士在科举
34、制度下的命小说俯仰百年，写了几代儒士在科举制度下的命运，他们追逐功名富贵，不顾运，他们追逐功名富贵，不顾运，他们追逐功名富贵，不顾运，他们追逐功名富贵，不顾“文行出处文行出处文行出处文行出处”，把，把，把，把生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒谬，才华枯萎，丧失了独立的人格，失去了人生谬，才华枯萎，
35、丧失了独立的人格，失去了人生谬，才华枯萎，丧失了独立的人格，失去了人生谬，才华枯萎，丧失了独立的人格，失去了人生的价值。的价值。的价值。的价值。理想的文人应该怎样才能赢得人格独立，实现人理想的文人应该怎样才能赢得人格独立，实现人理想的文人应该怎样才能赢得人格独立，实现人理想的文人应该怎样才能赢得人格独立，实现人生价值？吴敬梓又陷入理性的沉思之中。生价值？吴敬梓又陷入理性的沉思之中。生价值？吴敬梓又陷入理性的沉思之中。生价值？吴敬梓又陷入理性的沉思之中。第三节第三节 对理想文士的探求对理想文士的探求描写了一批真儒名贤，体现了吴敬梓改造社会的理想描写了一批真儒名贤，体现了吴敬梓改造社会的理想描写了
36、一批真儒名贤，体现了吴敬梓改造社会的理想描写了一批真儒名贤，体现了吴敬梓改造社会的理想作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生境界。度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生境界。度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生境界。度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生境界。善善善善良正直，性情孤傲，反对科举，鄙弃功名，讲究实学良正直，性情孤傲，反对科举，鄙弃功名，讲究实学良正直，性情孤傲，反对科举，鄙弃功名，讲究实学良正直，
37、性情孤傲，反对科举，鄙弃功名，讲究实学一、首回一、首回一、首回一、首回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文说楔子敷陈大义，借名流隐括全文说楔子敷陈大义，借名流隐括全文说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”，以王，以王，以王，以王冕总领全书，作为冕总领全书，作为冕总领全书，作为冕总领全书，作为矫矫矫矫俗立品的楷模，俗立品的楷模，俗立品的楷模，俗立品的楷模，臧否人物的标准臧否人物的标准臧否人物的标准臧否人物的标准 王冕是隐士高人，王冕是隐士高人，王冕是隐士高人，王冕是隐士高人，“品地最上品地最上品地最上品地最上”，体现传统的贤士精，体现传统的贤士精，体现传统的贤士精，体现传统的贤士精神。神。神。神。王冕画荷
38、王冕画荷二、叛逆型人物杜少卿、二、叛逆型人物杜少卿、沈琼枝杜少卿：杜少卿：是作者殷情称颂的理想人物。有作是作者殷情称颂的理想人物。有作者影子。者影子。淡薄功名，不赴科考，拒绝征辟，背离了科淡薄功名，不赴科考，拒绝征辟，背离了科举世家为他规定的人生道路。傲视权贵，却举世家为他规定的人生道路。傲视权贵，却轻财仗义，轻财仗义，扶困济贫。扶困济贫。敢于向封建权威和礼俗挑战：敢于向封建权威和礼俗挑战：注注诗经诗经敢敢于于质疑、质疑、批驳朱注批驳朱注；尊重女性，反对纳妾，；尊重女性，反对纳妾，反对对妇女的歧视与摧残；反对看风水、迁反对对妇女的歧视与摧残；反对看风水、迁祖坟的迷信做法祖坟的迷信做法；尊重个性
39、，反对名教，热爱自然，追求恣尊重个性，反对名教，热爱自然，追求恣情任性、不受拘束的生活。夫妻情任性、不受拘束的生活。夫妻携手游清携手游清凉山、旁若无人。凉山、旁若无人。表面上豪放狂傲，却讲求传统的美德，捐表面上豪放狂傲，却讲求传统的美德，捐银修泰伯祠、行孝道，想银修泰伯祠、行孝道，想以道德教化来挽以道德教化来挽救颓世，救颓世，怀忧国忧民之心。怀忧国忧民之心。其理想和追求为凡夫俗子所不解，陷入苦其理想和追求为凡夫俗子所不解，陷入苦闷和孤独。闷和孤独。杜少卿杜少卿形象的人文内涵形象的人文内涵较之传统的贤儒，有着狂放不羁的性格，少了较之传统的贤儒，有着狂放不羁的性格，少了些迂阔古板；些迂阔古板；较之
40、六朝名士，有着传统的道德操守，少了些较之六朝名士，有着传统的道德操守，少了些颓唐放诞。颓唐放诞。他是一个既有传统品德又有名士风度的人物，他是一个既有传统品德又有名士风度的人物，既体现了传统的儒家思想，又闪耀着时代精神，既体现了传统的儒家思想，又闪耀着时代精神，带有个性解放色彩，与贾宝玉为同一类人物，带有个性解放色彩，与贾宝玉为同一类人物，但传统思想的烙印更深一些。但传统思想的烙印更深一些。沈琼枝儒林外史儒林外史中具有新思想的女性。中具有新思想的女性。蔑视封建礼教、法律，对抗世俗，敢蔑视封建礼教、法律，对抗世俗，敢做敢当，自食其力，争取人格独立。做敢当，自食其力，争取人格独立。杜少卿赞道：杜少卿
41、赞道：“盐商富贵奢华，多少盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄，你一个弱女士大夫见了就销魂夺魄，你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了。子，视如土芥，这就可敬的极了。”三、三、“真儒真儒”与实学思想与实学思想 作者主张以作者主张以“礼乐兵农礼乐兵农”的实学取代空谈性的实学取代空谈性理的理学，以理的理学，以“经世致用经世致用”的学问取代僵化的学问取代僵化无用的科举时文。无用的科举时文。真儒名贤：真儒名贤：虞育德、庄绍光、迟衡山、虞育德、庄绍光、迟衡山、萧云萧云仙等仙等。庄绍光无意功名，两度受皇帝召见，却庄绍光无意功名，两度受皇帝召见，却“恳恳求恩赐还山求恩赐还山”。后隐居御赐的玄武湖，闲适。后
42、隐居御赐的玄武湖，闲适自然，但不忘救世。自然，但不忘救世。众贤集资修建泰伯祠，以礼乐助政教。大众贤集资修建泰伯祠，以礼乐助政教。大儒虞儒虞育德育德主持祭泰伯祠的大典。主持祭泰伯祠的大典。萧云仙，文武兼备的戍边将领，在青枫城萧云仙，文武兼备的戍边将领，在青枫城重农桑，办学堂，具体实施重农桑，办学堂，具体实施“礼乐兵农礼乐兵农”的社会改造方案。政绩卓著，结果却被工的社会改造方案。政绩卓著，结果却被工部核算追赔，破产还债，他的部核算追赔，破产还债，他的“礼乐兵农礼乐兵农”的社会改造方案以失败而告终。的社会改造方案以失败而告终。四、金陵市井奇人与理想人格四、金陵市井奇人与理想人格市井平民远离科举名利场
43、，不受功名富贵污染。市井平民远离科举名利场，不受功名富贵污染。市井平民远离科举名利场，不受功名富贵污染。市井平民远离科举名利场，不受功名富贵污染。倪老爹，邹吉甫，卜老爹，牛老等等，朴实善良，相倪老爹，邹吉甫，卜老爹，牛老等等，朴实善良，相倪老爹，邹吉甫，卜老爹，牛老等等，朴实善良，相倪老爹，邹吉甫，卜老爹，牛老等等，朴实善良，相濡以沫，古风犹存。濡以沫，古风犹存。濡以沫，古风犹存。濡以沫，古风犹存。第五十五回第五十五回第五十五回第五十五回“添四客述往思来，弹一曲高山添四客述往思来，弹一曲高山添四客述往思来，弹一曲高山添四客述往思来，弹一曲高山流流流流水水水水”，写四个写四个写四个写四个“市井奇
44、人市井奇人市井奇人市井奇人”：弹琴好手荆元（裁缝）、弹琴好手荆元（裁缝）、弹琴好手荆元（裁缝）、弹琴好手荆元（裁缝）、围棋高手王太（卖火纸筒子）、围棋高手王太（卖火纸筒子）、围棋高手王太（卖火纸筒子）、围棋高手王太（卖火纸筒子）、写字的季遐年、画画的盖宽（开茶馆的），写字的季遐年、画画的盖宽（开茶馆的），写字的季遐年、画画的盖宽（开茶馆的），写字的季遐年、画画的盖宽（开茶馆的），是知识分子高雅生活是知识分子高雅生活是知识分子高雅生活是知识分子高雅生活“琴棋书画琴棋书画琴棋书画琴棋书画”的化身。的化身。的化身。的化身。“市井奇人市井奇人”心造的幻影心造的幻影他们是劳动者，有技能，自食其力。但贫困
45、他们是劳动者，有技能，自食其力。但贫困又使他们远离教育和风雅。他们多才多艺，又使他们远离教育和风雅。他们多才多艺，安贫乐道，高雅脱俗，过着自由自在的日子。安贫乐道，高雅脱俗，过着自由自在的日子。作者按自己的理想进行改造，补救大儒的不作者按自己的理想进行改造，补救大儒的不足。奇民足。奇民是作者心造的幻影，是文人化的市是作者心造的幻影，是文人化的市井平民，是作者为新一代读书士子设计的人井平民，是作者为新一代读书士子设计的人生道路，体现对完美人格的追求。生道路，体现对完美人格的追求。但是，幻影终归是幻影但是，幻影终归是幻影，“凄然泪下凄然泪下”的结的结尾。尾。对对儒林外史儒林外史中理想人物的评价中理
46、想人物的评价理想人物不过是封建统治者的附庸，理想人物不过是封建统治者的附庸，理想人物不过是封建统治者的附庸，理想人物不过是封建统治者的附庸，“劳心者治人劳心者治人劳心者治人劳心者治人”的一个阶层。与科举迷形象相比，较苍白、呆板，的一个阶层。与科举迷形象相比，较苍白、呆板，的一个阶层。与科举迷形象相比，较苍白、呆板，的一个阶层。与科举迷形象相比，较苍白、呆板，他们的道德学问没有跳出儒家思想的圈子，他们的他们的道德学问没有跳出儒家思想的圈子，他们的他们的道德学问没有跳出儒家思想的圈子，他们的他们的道德学问没有跳出儒家思想的圈子，他们的社会理想没有超越儒家的贤人政治的思想范畴，以社会理想没有超越儒家
47、的贤人政治的思想范畴，以社会理想没有超越儒家的贤人政治的思想范畴，以社会理想没有超越儒家的贤人政治的思想范畴，以礼乐化俗、以德化人的思想有理想化色彩，值得敬礼乐化俗、以德化人的思想有理想化色彩，值得敬礼乐化俗、以德化人的思想有理想化色彩，值得敬礼乐化俗、以德化人的思想有理想化色彩，值得敬重，但难免迂腐和徒劳。脱离实际，不合时宜。重，但难免迂腐和徒劳。脱离实际，不合时宜。重，但难免迂腐和徒劳。脱离实际，不合时宜。重，但难免迂腐和徒劳。脱离实际，不合时宜。总之，作者的理想的人格和人生，也不过是理想化总之，作者的理想的人格和人生，也不过是理想化总之，作者的理想的人格和人生，也不过是理想化总之，作者的
48、理想的人格和人生，也不过是理想化的儒家思想中掺杂一些朦胧的民主要求的产物。的儒家思想中掺杂一些朦胧的民主要求的产物。的儒家思想中掺杂一些朦胧的民主要求的产物。的儒家思想中掺杂一些朦胧的民主要求的产物。儒林外史儒林外史的社会理想的进步意义及局限的社会理想的进步意义及局限吴敬梓改造社会的理想和对新生活的向往，吴敬梓改造社会的理想和对新生活的向往，与时代进步思潮相呼应，具有鼓吹政教、提与时代进步思潮相呼应，具有鼓吹政教、提倡实学、反对浮言、谋取事功的意旨。倡实学、反对浮言、谋取事功的意旨。他要走托古改制之路，不可能实现。所以书他要走托古改制之路，不可能实现。所以书中笼罩着幻想破灭的悲凉情绪。中笼罩着
49、幻想破灭的悲凉情绪。尽管他的理想不切实际，但与批判精神结合尽管他的理想不切实际，但与批判精神结合在一起，十分可贵，他使人们对那个不合理在一起，十分可贵，他使人们对那个不合理的社会产生的社会产生“永久性怀疑永久性怀疑”，激起后人投入，激起后人投入改革社会、争取美好生活的斗争中，从而改革社会、争取美好生活的斗争中，从而“完成了自己的使命完成了自己的使命”。儒林外史儒林外史两组对立人物及其意义两组对立人物及其意义以魏晋风度为标杆，塑造两组对立的以魏晋风度为标杆，塑造两组对立的人物：人物：一、热衷科举、追求功名富贵的文人，一、热衷科举、追求功名富贵的文人，利禄之徒。除了举业，一无所长，只利禄之徒。除了
50、举业，一无所长，只能依附于封建政权，牺牲自我的独立能依附于封建政权，牺牲自我的独立人格。作者以悲愤和辛酸的笔触，写人格。作者以悲愤和辛酸的笔触，写出了儒林群丑在人格意识方面扭曲与出了儒林群丑在人格意识方面扭曲与堕落，以抨击和彻底否定封建科举制堕落，以抨击和彻底否定封建科举制度。度。二、保持独立人格，讲究文行出处的理想文二、保持独立人格，讲究文行出处的理想文士。鄙弃功名富贵，不热衷科举考试，不愿士。鄙弃功名富贵，不热衷科举考试，不愿做官；自由独立、狂放不羁；坚守儒家的德做官；自由独立、狂放不羁；坚守儒家的德治仁政的思想。但这类人只具有某种象征意治仁政的思想。但这类人只具有某种象征意义，是贤人政治