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1、 九年级语文愚公移山教案（15篇）九年级语文愚公移山教案 篇1 一、教材分析： 愚公移山选自列子汤问，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点： 浓郁的神话颜色，易激发学习兴趣； 可读性强，易于记诵； 根底性强，有肯定数量的文言词汇需要积存； 寓意深刻，实践性强； 故事性强，人物形象鲜亮，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。 本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是盼望通过本文的学习让学生到达：能够借助解释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领悟文章丰富的内涵和精致的语言、积存一些常用文言词语，提高学习文言力量的目的。 二、学生分析： 学生已经学
2、习了十几篇文言文，具备了肯定的学问根底，要学习与现代汉语不完全一样的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师赐予方法技巧上的点拨指导就能胜利。 三、教学创意： 创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”“发觉体验”“学法体验”三个局部组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进展阅读实践。 创意二：师生互动，进展探究与合作学习；鼓励性评价贯穿课堂教学。 四、教学目标 依据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面： 1、学问目标：理解积存文言词语，理解课文寓意，理解
3、比照、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。 2、力量目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、进展的观点看问题，提高分析问题的力量。 3、情感目标：学习古代人民战胜困难险阻的宏大气势和顽强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和士气。 4、创新目标：智叟也智。 教学重点确定为发觉体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。 五、教法学法： 为充分表达“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采纳启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进展教学。
4、学法则以诵读、发觉、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参加，主动猎取学问。 六、教学程序： 教学版块之一：同学们进展读诵体验。（15分钟） 教学活动围绕把握课文诵读和理解课文的大意、积存文言词进展。 1、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（1分钟）。 2、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清晰人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟） （1）着重把握以下几个句子节奏： 方/七百里； 惩/山北之塞； “遂率子孙荷担者三夫”； 投诸渤海之尾 （2）着重读准以下几个语气语调： “曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气） “曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽
5、的语气语调） “汝心之固，固不行彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调） “何苦而不平？”（坚决反对的语气） 3、同学们集体朗读课文理解文章的大意。（4分钟） 思索这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？ 同学们发言。 同学们与教师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山堵塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开头移山写到移山完毕，从人的移山写到神的帮忙，从愚公移山的远大抱负写到愚公移山的宏大精神 4、参看课下解释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下解释里的文言词。（共7分钟） 首先鼓舞学生回忆翻译的原则：信忠实原文，达通顺流畅，雅美丽生动。 翻译方法指导：（2分钟） （1）加。如
6、“方”即“方圆”，指面积。 （2）改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。 （3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必需补出。如“二山”即“两座山”。 （4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪慧了！” （5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，假如省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。 学生自主翻译课文积存文言词语。（5分钟） 教学板块之二：学生进展“发觉体验”（15分钟） 教学活动
7、围绕文章的主题写法、进展探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。 1、指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题沟通：本段中告知了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？ 师生的互动沟通可能有：写太行、王屋两座山特别高大，示意挖掉这两座山简直是太难了；说明白这两座山原先的位置所在。“本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么缘由，是什么力气使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓舞学生加小标题。 指名朗读其次段。思索：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么
8、思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？ 愚公移山的缘由，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰难劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来愚公具有崇高的思想、宏远的志向、顽强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、顽强的意志；小孩子“跳往助之”说明愚公此举之得人心，也有衬托的作用。鼓舞学生加小标题。 朗读第三段。思索：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？ 讲解智叟之先言说明他自视聪慧，而称赞愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在
9、责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之， 却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪慧，高傲待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的宏大。 愚公首先斥责智叟自视聪慧，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理亏词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚决，愚公对人和自然的关系问题有正确的熟悉，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚决的一个重要的思想根底。鼓舞学生加段落小标题。 朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话颜色呢？ 让学生争论后明确
10、：这样作结有三个好处： 赞颂了愚公心愿之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心愿之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。 增加了故事的瑰丽颜色，如此作结，既富于想象，又寓托深情。 反映了古代人民的美妙愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。 5、进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。 教学版块之三：同学们进展“学法体验”（8分钟） 向同学们介绍几种学习方法。 1、屡次概括法用生动、精确的语言从不同角度对文章进展几次概括。 2、文序把握法找出表现文章挨次的关键字或句子，快速理出文章脉络。 3、画面标题法从文章中选出
11、一个或几个精致的片段，然后给它“命名”。 请各位同学任选一种方法进展尝试，并进展课 中沟通活动。有的同学假如认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。 教师预备来协作各学法补充的内容有： 屡次概括法： 壮举 移山传奇 艰难的任务与微弱的力气 远大的抱负，坚韧的毅力 愚公不愚 智叟不智 永不放弃 感天动地移山情 艰辛的移山，曲折的情节 文序把握法 文章先制造悬念，然后根据起因经过结果的挨次来写。 第一局部（1）写山高大与原来的位置。 其次局部（23）移山的缘由和经过。 第三局部（4）移山的结果 画面标题法： 其次段：愚氏开山运石或毕力平险 如第一段：高大的山 第三段：“愚”“
12、智”之辩或智叟不智愚公不愚 第四段：神力相助或抱负成现实 教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（2分钟） 选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文： 1、在家庭会议上 2、愚公智叟辩难 九年级语文愚公移山教案 篇2 学习目标： 1、流畅地朗读课文。 2、正确理解有关实词、虚词的含义。 3、分析人物形象，明确故事寓意。 教学重点难点： 1、明确故事寓意。 2、生动的人物对话描写的作用。 3、“愚公移山”的现实意义。 教学设想： 通过朗读和思维训练来开展师生双边活动，让学生在泛读感知、品读感悟、研读迁移中，达成教学目标。 教学时数： 一课时 教学过程： 一、复习导入 教师导语：这节课我们连
13、续学习愚公移山这篇课文。课前我们已对课文进展了疏通，下面检查字词学习状况。教师出示小黑板： 解释以下句子中加点的字 (1)一厝朔东。()(2)箕畚运于渤海之尾。() (3)汝心之固。()(4)且焉置土石。) 二、诵读课文 1、教师范读(或放录音)。 2、学生分小组朗读。 三、教读新课 (一)初步理清“人”和“事”。 教师导语：现在由教师提出一些问题来问大家，看看大家对课文毕竟理解得怎么样。 1、提问：这则寓言一共写了哪些人物? 学生答复，教师板书：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。 2、提问：老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个“遗男”姓什么?有几岁了?他去移山，他的爸爸肯吗? 教师引导明
14、确以下词语的含义，学生争论答复： 年且九十且，将。智叟叟，老头。京城氏氏，姓;京城氏，姓京城的。始龀龀，齿旁，小孩换牙;始龀，七八岁。孀妻有遗男那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。 3、提问：再请大家计算一下，参与移山的一共有多少人? 教师引导，学生争论答复： “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”;“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子(子孙)”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上(去扔掉)”。 九年级语文愚公移山教案 篇3 教学目标 1学习古代人民改造自然
15、的宏大气势和顽强毅力。 2积存文言词语，诵读课文。 3学会辩证地看问题。 教学时间 两课时 教学过程 第一课时 一、预习 熟读课文，读准字音，看注解试译全文。 二、导入 从杞人忧天说起。列子一书，保存了不少古代寓言故事和神话传奇。列子，名御寇，道家代表人物之一。 三、研读课文 1朗读课文 2翻译课文 3方法指导 （1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的根本意义保存至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如方即方圆指面积。 （2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如 （3）补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必
16、需补出，如：二山即两座山。 （4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，甚矣，汝之不惠这是谓语提前的倒装句。 （5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，假如省略后的影响原意的可省去。 四、小结 1词性活用 险：形容词活用为名词，险峻的大山 箕畚：名词用作状语，用箕畚。 2通假字 汝之不惠 始一反焉 一厝朔东 五、作业 完成课后练习一 思索课后练习二 其次课时 一、导入 上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，讨论课文所蕴含的思想内容。 二、研读分析 1同学自己细读课文，可分角色朗读。思索下面问题。 （1）愚公之妻
17、和智者对愚公移山的态度是否一样 （2）京城氏之子跳往助之这一细节有何作用 （3）愚公移山要而对哪些困难 （4）文中两个人物的名字以愚智对举，有什么深意 （5）争论本文的寓意 2争论归纳 提示： （1）愚公之妻是从献疑的角度说的，带有关怀的语气，并提出了移山过程中必需解决的客观难题，但并不反对移。而智叟则是嘲笑和责难，阻挡其移山。 （2）表达了愚公移山的打算得到众人的拥护。 （3）两山特别大；人力有限；工具简陋，运土路途远 （4）愚-智- （5）愚公移山的胜利反映了我国古代劳动人民改造自然的宏大气势和顽强毅力，也说明白要克制困难就必需下定决心，坚持不懈。 三、写法点评 1比照：愚公-智者 京城氏
18、之子-智者 2衬托：山之高大，运土路程远-移山不易；山神之惧，天帝之感-愚公决心之坚 四、学生质疑 五、作业 1完成课后练习一 2读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。 九年级语文愚公移山教案 篇4 教学目标： 1、积存文言实词、虚词。 2、反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培育文言语感力量。 3、正确翻译文言文。 4、学习愚公精神，正视成长道路上的困难险阻，勇往直前。 教学重点： 1疏通文意。 2、联系实际深入理解课文内容。 3、比照、衬托的写作手法。 教学难点：理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 课时安排：3课时 第一课时 一、引入 愚公，
19、是我国古代文学作品里的一个知名人物，关于他，发生了什么事情呢？为什么千百年来这个人物被人不断称颂？ 二、作家作品 列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主见清静无为。 列子是道家重要典籍。列御寇所著，所著年月不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为天瑞黄帝周穆王仲尼汤问等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。 本文体裁是寓言。 三、读课文，初步把握文章内容。 1、课文朗读录音。 2、积存文言词语 方： 仞（rn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 且： 面山： 惩（chng）： 塞（s）： 迂（y）： 聚室而谋：。室， 汝： 毕力平险：毕， 指通豫南：指， 汉阴： 杂然相许：
20、杂然，许， 献疑： 以： 曾（cng）：用在“不”前，加强否认语气，可译为“”，常与“不”连用。 损： 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如.何， 且： 焉： 置： 投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“”。 荷（h）： 夫：成年男子。 叩石垦壤：。叩， 箕畚（jbn）： 孀（shung）妻： 遗男： 始： 龀（chn）： 寒暑易节：。易，。节， 始一反焉：反， 四、翻译课文 1、翻译 第一遍翻译： 其次遍翻译： 五、课堂总结 学习文言文，肯定要先把握重要文言词语的解释，再逐字逐词正确翻译。 六、布置作业 1、练习册。 2、背诵课文。 参考译文： 太行、王屋
21、两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 山北有一位叫愚公的人，年龄将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面堵塞，出入曲折。他集合全家来商议，说“我和你们尽全力铲除险峻的大山，始终通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞同。愚公的妻子提出了疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样?况且哪里放置土石呢?”（大家）纷纷地说：“把它扔到渤海边上，隐土北面。”愚公于是率领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个遗腹子，才七八岁，蹦跳着前往帮忙他。冬夏换季，才来回一次。 九年
22、级语文愚公移山教案 篇5 一、初识 列子一书，在汉代以后已有所散佚。今本列子八篇（天瑞黄帝周穆王仲尼汤问力命杨朱说符），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传奇，其中闻名的有愚公移山杞人忧天纪昌学射等，都是两千多年以前具有朴实的唯物主义思想和辩证观点的作品，是非常珍贵的文化遗产。 二、创作背景 本文选自列子8226；汤问（列子集释，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主见清静无为。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是
23、用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，经常有挖苦或劝诫的性质。其特点为： （1）篇幅一般比拟短小，语言凝练，构造简洁而富有表现力； （2）具有鲜亮的挖苦性和教育性； （3）故事具有虚构性； （4）常用拟人、比方、夸大、象征等手法。 三、课文精析 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 【解析】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原来在冀州南边，黄河北岸的北边。 【段析】第一局部：交代故事的背景。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾
24、不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 【解析】北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的对面居住着。苦于山区北部的堵塞，出来进去都要绕远，就集合全家人商议说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路始终通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）异口同声地表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙
25、中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，（也）蹦蹦跳跳地去帮忙他，冬夏换季，才能来回一次。 【段析】其次局部：愚公移山。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不行彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【解析】河湾上的智叟嘲笑愚公，阻挡他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你的剩余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你
26、的思想真顽固，顽固到不行转变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河曲智叟无法答复。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【解析】握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就报告了天帝。天帝被愚公的诚意所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从今，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 四、写作技法 1运用比照和衬托的写法。 在比照方
27、面，最突出的是愚公和智叟这两个人物。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民群众和后代子孙的雄伟理想，对人力的无穷尽怀有坚决信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的宏大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相比照，一个高尚，一个平凡。在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了比照的色调，而且增加了挖苦的效果。此外的比照还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。比照之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。 首先，在命名上就有比照的效果，一个愚公，一个
28、智叟，实际的行为却相反，起到加强挖苦的效果。其次，愚公有造福子孙后代群众的远大理想，而智叟却只从年龄上、自然威力上考虑到移山的困难，没有远大的抱负，只有平凡的思想。再次，在实际的做法中，愚公有坚决信念，坚持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而横加嘲讽和嘲笑。两相比照，效果更剧烈。 在衬托方面，文中开篇介绍了太行、王屋二山的宏伟高大，运土路程的遥远，时间的绵长，这些都衬托了愚公移山的决心，以及不怕困难，勇于改造自然、战胜自然的魄力。此外，结尾写操蛇之神的“惧”，以及天帝的“感”，也从侧面衬托了愚公移山的决心坚不行摧。 2故事安排奇妙，引人入胜。 全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加
29、之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的冲突，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着本该是行动起来移山，谁知愚公之妻献疑，产生了曲折，而所疑的都是移山中遇到的详细问题，这些详细问题不解决，那人和山的冲突也就不能解决。经过争论，商议了方法，消失了移山劳动的盛况。接着本该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟绽开了剧烈的辩论，在辩论中提醒出寓言所包含的哲理思想，这样既凸显了愚公精神的珍贵，又深化了作品的主题思想。 五、拓展阅读 列子射箭 列御寇为伯昏无人表演射箭。他拉满了弓弦，把装满水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭连着一箭，前一箭刚射
30、出，后一箭已拉满弦。在这个时候，他全神贯注，像木偶一样一动也不动。伯昏无人说：“你这是有心的射箭，而不是无心的射箭。假如我和你登上高山，走在摇摆的岩石上，面临着万丈深渊，你还能射吗？” 于是伯昏无人便领他登上高山，走在摇摆的岩石上。当接近万丈深渊时，伯昏无人背对着深渊往后退，双脚已有三分之二悬空了，才拱手作揖，请列御寇上来。列御寇早巳吓得趴倒在地，汗水流到了脚后跟。伯昏无人说：“修养最高的人，朝上能看到青天，往下能潜入黄泉。他游览八方，精神和真气都不会转变，现在你全身颤抖，心中非常恐惊，你的这种心理也太糟糕了！” 六、学问点归纳 一.文学常识 1、本文选自列子8226；汤问。 2、列子这部书中
31、保存了不少古代寓言故事和神话传奇。 3、本文是古代寓言中的名篇，有比拟完整的故事情节，又带有神话颜色，历来脍炙人口。 4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。 二.重点词语解释 1、年且九十8194；且：将近 2、惩山北之塞8194；惩：苦于塞：堵塞 3、杂然相许8194；杂然：纷纷许：赞同 4、曾不能损魁父之丘8194；曾：连都8222；8222；损：削减丘：土堆 5、且焉置土石8194；且：连词，况且焉：疑问代词，哪里 6、投诸渤海之尾8194；诸：之于 7、叩石垦壤叩：敲，凿 8、寒暑易节，始一反焉。8194；易：交换节：季节 9、汝心之固，固不行彻固：顽固彻：通 1
32、0、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽 三.通假字 1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪慧 2、始一反焉“反”通“返”，来回 3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有 4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置 5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地 四.古今异义词 1、河阳之北 河：古义：黄河今义：泛指一般河流 阳：古义：山之南，水之北今义：太阳（衡阳） 2、达于汉阴 阴：古义：山之北，水之南今义：阴天（江阴） 3、指通豫南 指：古义：直今义：手指 4、虽我之死 虽：古义：即使今义：虽然 5、无陇断焉 陇断：古义：山冈阻隔今义：把持独占 五.词类活用 1、面山而居面：名词用作动词，面对，面对着 2、吾与汝毕
33、力平险毕：形容词用作动词，用完险：形容词用作名词，险峻的大山 3、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石） 六.理解性填空 1、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定规划时其家人“杂然相许”，深入讨论时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文答复） 2、“愚公”坚信移山胜利的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 3、第三段可以看作是文章的驳论局部。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何
34、苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。 七.重点语句翻译 1、寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才来回一次。 2、甚矣，汝之不惠。你太不聪慧了。 3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎样呢？ 4、惩山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的堵塞，出去进来都要绕远路。 5、汝心之固，固不行彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到了不行转变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。 6、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？ 九年级语文愚公移山教案 篇6 一、教学
35、目的 1、文言文的诵读。 2、把握文言词语，翻译课文。 3、学习古代人民改造自然的宏大气势和顽强毅力。 二、教学重点难点： 重点： 1、积存文言文常用的词语，培育语感。 2、理解本文的时代意义。 难点： 1、培育多角度分析问题的力量。 2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 三、教学设想： 运用诵读法、辩论法、品读法、理读法等引导学生积存常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。 四、课时安排：二课时 五、教学内容与步骤 第一课时 一、导语设计 愚公移山选自列子汤问，列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传奇。本文是古代寓言中的名篇，有比拟完整的
36、故事情节，又带有神话颜色，历来脍炙人口。愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌唯恐也都吟唱自如。下面请让我们来观赏一下歌曲愚公移山。 歌曲：愚公移山 歌手： 江涛 听起来是奇闻,讲起来是笑谈， 任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。 面对着王屋与太行，靠着是一身肝胆。 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。/ 望望头上天外天，走走脚下一马平川。 面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难，所以后来人为你感慨。 二、简介 列子:名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。 三、朗读指导 1、朗读课文(可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时留意正音。)
37、 2、教师作朗读停顿的指导。 (1)关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感 叹号停两拍。 (2)关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般35拍即可。 (3)关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如：遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，假如停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。 四、读准以下加点字的音： 太行(hng) 万仞(rn) 惩(chng) 塞(s) 汝(r) 曾(zng) 诸(zh) 箕畚(j bn) 荷(h) 孀(shung) 龀
38、chn 叟(su) 匮(ku) 亡(w)以应 厝(cu) 雍(yng) 五、翻译文言文 1、翻译方法指导;把文言文翻译成现代文必需忠实原文，字字落实。依据文言文与现代文的不同特点，翻译时可实行以下几种方法： (1)加：文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。 九年级语文愚公移山教案 篇7 教学目标 1、让学生对愚公的举动发表个人见解，培育学生自主学习力量。 2、揣摩人物语言中隐含的思想情感。 3、领悟故事的寓意。 教学方法： 朗读法、争论法。 教时安排： 两课时。 教学过程： 其次课时 一、导入：上节课，我们疏通了文章，熟识了故事情节。今日这节课我们一起来研读课文内容。下面请同学们大声地齐
39、读课文，整体感知课文的主要内容。 二、分析愚公移山的缘由、众人对愚公移山的态度、遇到的困难以及移山的意义(再读课文，教师提问，学生作答。) 1、愚公为何要移山? 大山堵塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。 2、移山有何意义? 可用原文答复：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言答复：道路畅通，出入便利。如答“造福子孙”则更佳。 3、众人对愚公移山持何态度? 1)、愚公妻：献疑，符合情理的疑问。真实地指出丈夫移山所面临的困难，对丈夫去移山更多的是关怀和担忧。君：敬重。(疑) 2)、智叟：反对(剧烈)和称赞。汝：轻视，轻贱的称呼。(笑和止) 3)、愚公的子孙：纷纷赞同、坚决支持。(提出解决问题
40、的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以顺当开头。) 4)“遗男”： 乐于相助、积极参与。 4、教师小结：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。 5、在当时的条件下，移山有何困难? 可从三四个方面答复： 山体浩大; 工具简陋; 劳力缺乏 ; 路途遥远。(要结合文中语句分析) 6、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢? 由于愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。 7、太行、王屋二山最终是靠神的力气移走的，为何这样设计结尾? 愚公挖山不止的精神，使山神可怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。 8、学生概括愚公移山精神 敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。 9、假如你是愚公，你如何解决大山堵塞的难题? 可开凿隧道，可开拓一条山路、可搬家? 10、在今日，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么? 除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神? 三、教师总结 同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，盼望你们也像愚公一样，下定决心，排解万难。固然，也要学会用科学的方法解决问题。