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1、黑格尔法哲学批判导言读书报告一、 篇名及作者篇名：黑格尔法哲学批判导言； 作者：卡尔马克思二、出版社及版次写于1843年底-1844年1月，载于1844年德法年鉴，原文是德文，中译文收入人民出版社1956年出版的马克思恩格斯全集第1卷第452-467页。三、本书的写作背景及内容简介背景：1841年春，马克思大学毕业后曾想进入大学谋一哲学教师职务，从事教学与研究工作，奈何当时普鲁士政府对待不同观点的知识分子禁止在大学内有讲学的自由。而马克思在这样的形式下毅然放弃大学谋职的愿望，转而决定通过从事学术研究和报刊工作，投入到社会斗争之中。之后马克思就职莱茵报主编。在任职期间，他逐渐认识到自己从黑格尔那
2、里接受过来的关于国家和法的观点与客观现实生活大相径庭，从中发现了矛盾。而这一发现又推动了马克思去注意被以往法律思想家所轻视的经济问题，并依此来说明国家、法和市民社会的关系。要达到这一目的，马克思就必须进行自我批判，即对深入他内心的黑格尔法哲学进行批判，以清除寻求法的真理的巨大思想障碍。经过大量阅读等一系列准备工作，1843年末到1844年初，黑格尔法哲学批判及其导言由此应运而生。内容简介：黑格尔法哲学批判作为马克思在其早期发展过程中的一部重要文献，是其第一部批判黑格尔哲学的著作。它是一部具有里程碑意义的代表之作，对于我们研究和认识马克思以及马克思主义思想有着不可替代的作用。而导言 （以下简称导
3、言） 是马克思为当时还未完成的黑格尔法哲学批判的出版而撰写。在导言中，马克思第一次提出无产阶级的概念，通过对现有宗教以及德国社会制度的思考，着重批判了黑格尔的法学和国家哲学，揭露了德国无产阶级“政治解放”的局限性，提出了德国的出路即进行以哲学为指导以无产阶级为领导核心的解放运动。四、文章摘录下面是我最喜欢的片段：1、反宗教的批判依据是：人创造了宗教，而不是宗教创造人。2、于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判。3、批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人ad ho
4、minem，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人ad hominem。4、哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器；思想的闪电一旦彻底击中这块朴素的人民园地，德国人就会解放成为人。5、德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。五、读后收获导言作为一个导言，具有概括的性质，它的主题顺序的展开：宗教-哲学-政治-革命在某种程度上反映了马克思自身思想发展的不同阶段，因此对于马克思主义思想的理解与学习有着十分重要的作用。但由于其中包含的智慧与知识的广博，在有限的时间内仅以以下几点作为阅读导言的心得：（一）文章结构 从全文来看，马克思这篇导
5、言涉及到当时德国和欧洲复杂的社会政治、经济、宗教背景, 以及不为我们今天所熟悉的哲学论争局面, 内容极其广泛和复杂,这无疑给理解本文的主旨带来了很大麻烦。要想知道一篇文章的基本思路与思想，首先需要了解文章的结构与内容。导言全文共49 段, 为了解析需要,可将其分为六个部分。第一部分: 1-7段; 第二部分: 8-20段; 第三部分:21-26段; 第四部分: 27-32段; 第五部分: 33-41段; 第六部分: 42-49段。第一部分，马克思高度评价了当时德国青年黑格尔学派（代表人物施特劳斯和费尔巴哈等）对宗教的批判作用，认为宗教是人的本质的外化，而对宗教的批判实际上就是把人的本质归还给人。
6、而他在此基础上还富有远见的指出接下来是对现实的法和政治的批判。第二部分，通过与欧洲其他国家如法、英等国的现状进行比较，马克思对当时德国的政治现状进行了批判性的分析，得出了德国政治现状极端落后，一定要结束现行的政治制度的结论。第三部分，马克思认为对德国政治的批判不应仅仅停留于对现行制度的批判，更加要注意的是批判这种制度的抽象继续德国的法哲学和国家哲学，尤其是黑格尔的法哲学和国家哲学，因为这种理论本身高于现实，不能满足德国现实的需要。第四部分，马克思提出了德国的出路：进行一场实践，即在德国实现一场达到“人的高度的革命”，将受僧侣精神影响极深的德国人变成人，解放全体人民。第五部分，马克思分析了彻底的
7、德国革命面临的现实困难, 主要是革命缺乏现实的物质基础。这表现在两个方面: 一是德国集现代国家的文明的缺陷和旧制度野蛮的缺陷于一身, 因而阻碍革命的旧势力力量巨大; 二是德国缺乏一个能代表社会普遍的权利和要求的解放者阶级。第六部分，第六部分, 马克思紧接着指出革命的可能性。一是要形成一个被彻底的锁链束缚着的, 表明一切等级解体的阶级, 这就是无产阶级。二是把哲学与无产阶级相结合, 将批判的武器落实为武器的批判, 将哲学批判付诸革命实践。（二）行文思路 从文章结构可以推导而出，导言的思路按照“宗教批判-哲学批判-实践批判”的理路，阐述了当时马克思思想转变的重大问题。三个观点之间蕴含着很强的逻辑联
8、系：宗教批判是哲学批判和实践批判的前提，哲学批判又进一步为实践批判扫清了道路。马克思从对宗教的批判得出人的本质，又从对德国现状及德国法哲学和国家哲学的批判得出实现人类解放需要彻底的理论的来指导，最后又从对德国与当代其他国家的区别中得出在德国必须进行彻底的革命，这个革命必须由无产阶级来领导，只有这样，德国才能实现人的普遍解放。六、参考文献1陈雪,刘洋. 黑格尔法哲学批判导言的解读与深思J. 东方企业文化，2012(9)2 阮智刚,柯昌林. 走入马克思的问题意识读黑格尔法哲学批判J.重庆邮电学院学报，2006(2).3 王浩斌. 黑格尔法哲学批判导言的文本学分析J.兵团教育学院学报，2010(05).4 朱传棨. 以时代的高度审视和批判社会现实读黑格尔法哲学批判导言 J.马克思主义哲学研究，2010(00).5 万军 我读黑格尔法哲学批判导言EB/OL 2007.