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1、议论文写作之对比论证法第1页，本讲稿共21页 师说师说是唐代古文运动倡导者韩愈针对是唐代古文运动倡导者韩愈针对当时社会耻于从师学习的恶劣风气而写的一当时社会耻于从师学习的恶劣风气而写的一篇论说文，全文文笔生动，见解精辟，尤其篇论说文，全文文笔生动，见解精辟，尤其令人称道的是正反对比的论证方法的运用。令人称道的是正反对比的论证方法的运用。第2页，本讲稿共21页v先从局部来看，第二段写得最为精彩，就是先从局部来看，第二段写得最为精彩，就是因为这一段用了三组因为这一段用了三组逐层深入逐层深入的对比论证。的对比论证。一是用一是用“古之圣人古之圣人”与与“今之众人今之众人”进行对比。进行对比。圣人圣人“
2、从师而问从师而问”，而众人，而众人“耻学于师耻学于师”，结果是结果是“圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚”。对待从师完全。对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者对比中作者“人必从师人必从师”的观点更具典型性的观点更具典型性和说服力。和说服力。第3页，本讲稿共21页 二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。对比。“爱其子爱其子”者为其子者为其子“习句读习句读”而择而择“师师”；“于其于其身身”“惑之不解惑之不解”，却，却“耻师焉耻师焉”。在对比分析中进一步触及。在对比分析中进一步触及了
3、当时耻师世风的深层病态，作者透过这个自相矛盾、荒了当时耻师世风的深层病态，作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。价值观和畸型思想方式。三是将三是将“君子不齿君子不齿”的的“巫医、乐师百工之人巫医、乐师百工之人”与自恃高贵与自恃高贵的的“士大夫之族士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出揭示出“师道师道”难复、耻师成风的社会根源。作者通过士大难复、耻师成风的社会根源。作者通过士大夫之族自作聪明的自白，将其狭隘、迂腐的世俗偏见作了夫之族自作聪
4、明的自白，将其狭隘、迂腐的世俗偏见作了形象化概括，痛责其恶劣的社会影响。形象化概括，痛责其恶劣的社会影响。第4页，本讲稿共21页 再从全文来审视，再从全文来审视，师说师说开篇就提出开篇就提出“古之学古之学者必有师者必有师”的观点，作者托古言事，增加了立论的观点，作者托古言事，增加了立论的力度。并提出了的力度。并提出了“无贵无贱，无长无少，道之无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存所存，师之所存”的观点。（正面）的观点。（正面）第5页，本讲稿共21页 第二段是从正反两方面阐述了要从师学习第二段是从正反两方面阐述了要从师学习的必要性和原则。而第三段紧紧呼应着前面的必要性和原则。而第三段紧紧呼应着前
5、面两段的论述从正面论证了作者观点。列举孔两段的论述从正面论证了作者观点。列举孔子从师的典型事例，重申了从师的必要性，子从师的典型事例，重申了从师的必要性，并推出并推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻闻道有先后，术业有专攻”的结论，作者这的结论，作者这段充满唯物主义思想的精辟阐述，已使士大段充满唯物主义思想的精辟阐述，已使士大夫据守的夫据守的“耻师耻师”世俗悖论陷于瓦解，再将世俗悖论陷于瓦解，再将从师与贵贱、尊卑强拉硬扯在一起。从师与贵贱、尊卑强拉硬扯在一起。总之，总之，师说师说运用正反对比论证的方法，运用正反对比论证的方法，造成了强烈的反
6、差效果，使作者主张从师学造成了强烈的反差效果，使作者主张从师学习的观点不言自明，值得读者学习借鉴。习的观点不言自明，值得读者学习借鉴。第6页，本讲稿共21页 对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。对比论证方式的运用范围很广，证的论点的本质。对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明
7、了两者的差异可对立之后，是非昭然，分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。自然就能够确立论点了。第7页，本讲稿共21页对比论证法对比论证法 对比论证的方法，是把两种相反的或有差异的事物进行对比论证的方法，是把两种相反的或有差异的事物进行比较。通过这样的对比，肯定正确的，否定错误的，使论比较。通过这样的对比，肯定正确的，否定错误的，使论点更加突出，更加鲜明。点更加突出，更加鲜明。正反对比可以是一个正面的例子，一个反面的例子，正反对比可以是一个正面的例子，一个反面的例子，也可以是两例子往这放在一块。即列举两种情况：一种情也可以是两例子往这放在一块。即列举两种情况：一种情况
8、是举一个正面的例子，一个反面的例子搁在这里。但况是举一个正面的例子，一个反面的例子搁在这里。但是，并不是搁在这儿就算数了，我要对这个例子还要进一是，并不是搁在这儿就算数了，我要对这个例子还要进一步进行分析。或者，举一个例子，这个例子里面含有正反步进行分析。或者，举一个例子，这个例子里面含有正反两种因素，这个例子举完了，从正反两个方面来加以两种因素，这个例子举完了，从正反两个方面来加以对照分析。重在分析，不是例子。对照分析。重在分析，不是例子。第8页，本讲稿共21页v对比论证有对比论证有“纵比纵比”与与“横比横比”之分。之分。v横向比较：对比可以是两个对象之间的比较，横向比较：对比可以是两个对象
9、之间的比较，美与丑，好与坏，高与低，深与浅，先进与美与丑，好与坏，高与低，深与浅，先进与落后等，正反对照，针尖对麦芒，作者否定落后等，正反对照，针尖对麦芒，作者否定什么，肯定什么，褒扬什么，贬斥什么，在什么，肯定什么，褒扬什么，贬斥什么，在二者的相互映衬对照中可以得到显豁的表明。二者的相互映衬对照中可以得到显豁的表明。v纵向比较：对比可以是同一对象自身前后不纵向比较：对比可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较。运用纵向对比的论证方同阶段之间的比较。运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。上，否则，有时会显
10、得说服力不够。第9页，本讲稿共21页运用对比论证要注意几个问题：运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备可比性。第一，比较的双方要具备可比性。第二是对比量的对应，正面的讲几点，反面的也要讲几点，否第二是对比量的对应，正面的讲几点，反面的也要讲几点，否则互不相对，也就不能构成正反对照的对比论证了。则互不相对，也就不能构成正反对照的对比论证了。例如，例如，劝学劝学中：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；中：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。这是前句后句的对比。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。这是前句后句的对比。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。是上句和
11、下句锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。是上句和下句的对比。作者又把蚓和蟹放在一起来比较：蚓无爪牙之利，的对比。作者又把蚓和蟹放在一起来比较：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第10页，本讲稿共21页第三，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有合理的第三，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双
12、方优劣长短的标准，这样的标参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。例：例：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。寄托者，用心躁也。”（劝学劝学）这里把这里把“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“蚓蚓
13、”和和“蛇蛇”从自身条件优从自身条件优劣、奔跑寻食态度、最后努力结果等进行对比，自然得出结论：劣、奔跑寻食态度、最后努力结果等进行对比，自然得出结论：学习要持之以恒、专心一致。学习要持之以恒、专心一致。正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说正面说了反面说”或或“反面说了正面说反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。服力的增强，都是有莫大的裨益的。第11页，本讲稿共21页设喻对
14、比：设喻对比：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？谏太宗十思书谏太宗十思书 第12页，本讲稿共21页v当我们针对论点进行对比分析时，根据对当我们针对论点进行对比分析时，根据对象不同，主要有两种情况：象不同，主要有两种情况：v一是道理上的对比。世上的道理，往往有一是道理上的对比。世上的道理，往往有正反两个方面
15、：勤奋与懒惰，诚实与虚伪，正反两个方面：勤奋与懒惰，诚实与虚伪，开放与封闭，积极与消极，自立与依赖，廉开放与封闭，积极与消极，自立与依赖，廉洁与腐败，团结与分裂，坚强与软弱，节俭洁与腐败，团结与分裂，坚强与软弱，节俭与奢侈，创新与守旧与奢侈，创新与守旧运用对比论证，就运用对比论证，就是要找到道理的对立面，并进一步展开议论。是要找到道理的对立面，并进一步展开议论。第13页，本讲稿共21页 例如例如给他人留点空白给他人留点空白一题，有篇文章进行了道理一题，有篇文章进行了道理上的对比：上的对比：v为他人留点空白，遇事能让出三分，自己就多了一份为他人留点空白，遇事能让出三分，自己就多了一份爱心：为他人
16、留下三分宽容，人际关系就不会紧张；凡事爱心：为他人留下三分宽容，人际关系就不会紧张；凡事能为他人留下一点空白，世界就会多一份美好。不要忘能为他人留下一点空白，世界就会多一份美好。不要忘了，你留给他人的空白，也是留给自己的出路。了，你留给他人的空白，也是留给自己的出路。v人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何时没有纷争人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何时没有纷争?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你没有坚忍的世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你没有坚忍的心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处。即便你心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处。即便你一身清白，有德有才，若不懂得给他人留
17、些空白，留些回一身清白，有德有才，若不懂得给他人留些空白，留些回旋的空间，也会遭受他人的误解、刁难，甚至伤害旋的空间，也会遭受他人的误解、刁难，甚至伤害v倘若你能包容理解，为他人留下三分余地，反省自身，倘若你能包容理解，为他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就会迎刃而解，就能化干戈为玉帛，化误解剖自己，矛盾就会迎刃而解，就能化干戈为玉帛，化误第14页，本讲稿共21页会为理解，化狭窄为广阔，最终会得到他人的信任和尊重。会为理解，化狭窄为广阔，最终会得到他人的信任和尊重。在上文中，第一段论述在上文中，第一段论述“给他人留点空白给他人留点空白”的好的好处，属正面说理；而第二段则反之，论说如果不
18、处，属正面说理；而第二段则反之，论说如果不留空白，过分咄咄逼人，则会产生一些不良后果，留空白，过分咄咄逼人，则会产生一些不良后果，属反面说理。这样正反对照，突出了属反面说理。这样正反对照，突出了“留点空白留点空白”的的作用所在。作用所在。但应该注意，如果观点是正面的，说理时要把重点但应该注意，如果观点是正面的，说理时要把重点放在赞扬正确观点一方，谈其好处。如果文章要求放在赞扬正确观点一方，谈其好处。如果文章要求我们批驳一个错误的观点，如我们批驳一个错误的观点，如“忌妒心是成长道路忌妒心是成长道路上的绊脚石上的绊脚石”，我们就要把重点放在论证，我们就要把重点放在论证“忌妒心忌妒心对对成长造成的危
19、害成长造成的危害”上，着重批驳错误的态度，与之上，着重批驳错误的态度，与之形成对比的形成对比的“宽容心的好处宽容心的好处”，则要稍略。，则要稍略。第15页，本讲稿共21页v忌妒是无能的表现，因为自己不能达到对方的成忌妒是无能的表现，因为自己不能达到对方的成就，获得对方的荣誉，只好用忌妒来维护自己可怜就，获得对方的荣誉，只好用忌妒来维护自己可怜的自尊。忌妒心使人承受着双重痛苦：一方面为自的自尊。忌妒心使人承受着双重痛苦：一方面为自己的失败或不幸而感到痛苦，一方面为别人的成功己的失败或不幸而感到痛苦，一方面为别人的成功或幸福感到痛苦。看到别人的成就，他们想的不是或幸福感到痛苦。看到别人的成就，他们
20、想的不是见贤思齐，而是见贤思齐，而是“我不好，也不能让你好我不好，也不能让你好”。为别。为别人人的进步而怀恨，想方设法去拆台捣乱。可见在忌妒的进步而怀恨，想方设法去拆台捣乱。可见在忌妒心的驱使下人的行为有时是非理性的，甚至可能心的驱使下人的行为有时是非理性的，甚至可能是卑劣的，诸如诽谤、中伤、挑拨、恶意伤害等。是卑劣的，诸如诽谤、中伤、挑拨、恶意伤害等。此时的所作所为，必然会危害到自身的心理健此时的所作所为，必然会危害到自身的心理健康，甚至妨害他人。康，甚至妨害他人。v而心胸宽广的人不会想到忌妒别人。别人的好，而心胸宽广的人不会想到忌妒别人。别人的好，他学习借鉴：别人的错，他引以为戒。这样的心
21、他学习借鉴：别人的错，他引以为戒。这样的心态，便于取长补短，更好地成长。态，便于取长补短，更好地成长。第16页，本讲稿共21页可见，运用这种论证法，在通过对比使观点可见，运用这种论证法，在通过对比使观点鲜明的同时，也要注意突出某个方面：以赞鲜明的同时，也要注意突出某个方面：以赞扬正确观点为主的，则辅以批评；以批评错扬正确观点为主的，则辅以批评；以批评错误观点为主的，则辅以赞扬。不能简单地一误观点为主的，则辅以赞扬。不能简单地一分为二，让两者平分秋色。分为二，让两者平分秋色。二是事例上的对比。即在论证过程中，使用二是事例上的对比。即在论证过程中，使用正面和反面对比鲜明的多个事例，在两相对正面和反
22、面对比鲜明的多个事例，在两相对照的同时，通过分析，来突出孰是孰非，使照的同时，通过分析，来突出孰是孰非，使观点更明确。这种写法需要分成两步进行：观点更明确。这种写法需要分成两步进行：v第一步：围绕观点，选取正反两方面的事第一步：围绕观点，选取正反两方面的事实论据。例如实论据。例如道德与学问道德与学问一题，我们的一题，我们的观点是观点是“学问与道德是紧密联系，相辅相成学问与道德是紧密联系，相辅相成的的”。可以选择这样两个事实论据：。可以选择这样两个事实论据：第17页，本讲稿共21页(1)(1)秦桧身居一品，满腹经纶，诗词歌赋，样秦桧身居一品，满腹经纶，诗词歌赋，样样精通，但他品行低劣，学问装进肚
23、子里，样精通，但他品行低劣，学问装进肚子里，歪思想也装进去了。歪思想也装进去了。于是乎以莫须有的罪名害死了岳飞，自己也于是乎以莫须有的罪名害死了岳飞，自己也落得一个遗臭万年的下场。落得一个遗臭万年的下场。(2)(2)儒家学派的创始人孔子，座下三千弟子，儒家学派的创始人孔子，座下三千弟子，有七十二贤人，自己的学问可以说在当时已有七十二贤人，自己的学问可以说在当时已经是无人能比，可依旧谦虚地说经是无人能比，可依旧谦虚地说“三人行，必三人行，必有我师有我师”，深受后人称赞。，深受后人称赞。论据论据(1)(1)中的秦桧，是学问好但道德败坏的反中的秦桧，是学问好但道德败坏的反面典型，论据面典型，论据(2
24、)(2)中的孔子，则是学问出色，中的孔子，则是学问出色，道德修养也高的正面事例。一反一正，两者道德修养也高的正面事例。一反一正，两者的表现、结局对比鲜明，具有很强的说服力。的表现、结局对比鲜明，具有很强的说服力。第18页，本讲稿共21页第二步：针对事例中的关键句，紧扣论点进行第二步：针对事例中的关键句，紧扣论点进行分析。上文列举的正反两个事例，可以再进一分析。上文列举的正反两个事例，可以再进一步展开论述：秦桧徒有学问，而道德缺失，使步展开论述：秦桧徒有学问，而道德缺失，使他的人生如同一张滴落墨汁的白纸，布满污他的人生如同一张滴落墨汁的白纸，布满污点，被千秋万代唾骂。而孔子德才兼备，为他点，被千
25、秋万代唾骂。而孔子德才兼备，为他的人生增光添彩，被称为万世师表。可见，有的人生增光添彩，被称为万世师表。可见，有了学问要关注道德的培养，有了道德可以辅助了学问要关注道德的培养，有了道德可以辅助学问的增长，所以，这两者相辅相成，缺一不学问的增长，所以，这两者相辅相成，缺一不可。可。列举正反两方面的论据并加以分析，两个步列举正反两方面的论据并加以分析，两个步骤完整，我们才能称之为事例的正反对比论证。骤完整，我们才能称之为事例的正反对比论证。v在实际写作的过程中，切勿简单罗列事例，在实际写作的过程中，切勿简单罗列事例，一定要扣住观点，突出反面事例的危害，强调一定要扣住观点，突出反面事例的危害，强调正
26、面事例的益处，才能把论证的问题谈清楚。正面事例的益处，才能把论证的问题谈清楚。第19页，本讲稿共21页运用对比论证时注意：运用对比论证时注意：第一第一 对比要鲜明、具体。对比要鲜明、具体。第二第二 对比对象要有可比点。对比的各方必须具有某些对比对象要有可比点。对比的各方必须具有某些相同的属性，才能进行对比。如果两种事物间没有可比相同的属性，才能进行对比。如果两种事物间没有可比性，就没有了对比的依据，也就达不到有效论证论点的性，就没有了对比的依据，也就达不到有效论证论点的目的。目的。第三第三 要两两相对对比均衡，眉目清楚，扣着双方要两两相对对比均衡，眉目清楚，扣着双方的对比点举例分析。当然，有时为了突出正面的需的对比点举例分析。当然，有时为了突出正面的需要，正面例子可以多举几个。要，正面例子可以多举几个。第四第四 对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。的事理简明扼要地揭示出来。比是基础，议是升华。比是基础，议是升华。因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其辞、模棱两可。含糊其辞、模棱两可。第20页，本讲稿共21页作文作文:以以“把握机遇把握机遇”为题，写一段对比论证。为题，写一段对比论证。第21页，本讲稿共21页