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1、古书的注解句读及翻译1第1页，本讲稿共77页古書的注解古書的注解2第2页，本讲稿共77页一、一、古注的沿革古注的沿革正式为古书作注，始于汉代。正式为古书作注，始于汉代。郑玄，字康成，师承马融，成就在马之上，遍郑玄，字康成，师承马融，成就在马之上，遍注群经。注群经。尚书注尚书注、周礼注周礼注、仪礼注仪礼注、礼记注礼记注等。等。3第3页，本讲稿共77页高诱高诱战国策注战国策注吕氏春秋注吕氏春秋注淮南子注淮南子注何休何休春秋公羊传解诂春秋公羊传解诂（注）（注）王逸王逸楚辞章句楚辞章句（注）（注）服虔服虔春秋左氏传注春秋左氏传注4第4页，本讲稿共77页魏晋南北朝魏晋南北朝:何晏何晏论语集解论语集解魏王
2、弼魏王弼周易注周易注老子注老子注郭象郭象庄子注庄子注郭璞郭璞尔雅注尔雅注杜预杜预春秋左氏经传集解春秋左氏经传集解5第5页，本讲稿共77页魏晋南北朝三大注魏晋南北朝三大注:裴松之裴松之三国志注三国志注刘孝标刘孝标世说新语注世说新语注郦道元郦道元水经注水经注（疑为汉（疑为汉桑钦著桑钦著水经水经）6第6页，本讲稿共77页唐代:颜师古颜师古汉书注汉书注（班固）（班固）李善李善文选注文选注（梁（梁萧统编）萧统编）陆德明陆德明经典释文经典释文（释难义、难音）（释难义、难音）成玄英成玄英庄子疏庄子疏孔颖达孔颖达五经正义五经正义（易、诗、书、礼、（易、诗、书、礼、春秋左传）春秋左传）7第7页，本讲稿共77页宋
3、代:朱熹朱熹四书集注四书集注（四书章句集注四书章句集注）诗集传诗集传周易本义周易本义楚辞集注楚辞集注邢昺邢昺论语论语孝经孝经尔雅尔雅作疏作疏孙奭孙奭孟子孟子作疏作疏8第8页，本讲稿共77页周易周易魏魏王弼、韩康伯注，唐王弼、韩康伯注，唐孔颖达疏孔颖达疏尚书尚书伪孔安国传，唐伪孔安国传，唐孔颖达等正义孔颖达等正义诗经诗经西汉毛亨传、东汉郑玄笺，唐孔颖达等西汉毛亨传、东汉郑玄笺，唐孔颖达等正义正义周礼周礼东汉郑玄注，唐贾公彦疏东汉郑玄注，唐贾公彦疏仪礼仪礼东汉郑玄注，唐贾公彦疏东汉郑玄注，唐贾公彦疏礼记礼记东汉郑玄注，唐孔颖达等正义东汉郑玄注，唐孔颖达等正义十三经注疏十三经注疏9第9页，本讲稿共7
4、7页春秋左传春秋左传晋杜预注，唐孔颖达等正义晋杜预注，唐孔颖达等正义春秋公羊传春秋公羊传汉何休注，唐徐彦疏汉何休注，唐徐彦疏春秋谷梁传春秋谷梁传晋范宁注，唐杨士勋疏晋范宁注，唐杨士勋疏论语论语魏何晏集解，宋邢昺疏魏何晏集解，宋邢昺疏孝经孝经唐玄宗注，宋邢昺疏唐玄宗注，宋邢昺疏尔雅尔雅晋郭璞注，宋邢昺疏晋郭璞注，宋邢昺疏孟子孟子汉赵歧注，宋孙奭疏汉赵歧注，宋孙奭疏十三经注疏十三经注疏10第10页，本讲稿共77页清人对小学专书尔雅、方言、说文、释名有全面深入的研究，其注释的成果颇丰。11第11页，本讲稿共77页清代清代“说文四大家说文四大家”段玉裁段玉裁说文解字注说文解字注桂馥桂馥说文义证说文义证
5、朱骏声朱骏声说文通训定声说文通训定声王筠王筠说文句读说文句读说文释例说文释例戴震戴震方言疏证方言疏证邵晋涵邵晋涵尔雅正义尔雅正义郝懿行郝懿行尔雅义疏尔雅义疏王先谦王先谦释名疏证补释名疏证补12第12页，本讲稿共77页二、古书注解的类型二、古书注解的类型1、传传“传，传也，博传，传也，博释释经义，经义，传传示后人。示后人。”2、注、注本义是灌注。唐本义是灌注。唐贾公彦贾公彦仪礼疏仪礼疏：“注者，注者，注义于经下，若水之注物也。注义于经下，若水之注物也。”段玉裁段玉裁说文说文注注：“解经以明其义曰注。解经以明其义曰注。”广义的广义的“注注”包括传、笺、注、疏、正义、集包括传、笺、注、疏、正义、集解
6、。凡是给前人著作作注解皆称为解。凡是给前人著作作注解皆称为“注注”。13第13页，本讲稿共77页3 3、笺笺说说文文：“笺笺，表表识识书书也也。”笺笺是是对对传传的的再再解解释释，是是对对经经文文和和前前人人的的注注解解有有所所阐阐发发和和补补充充而而标标注注在在旁旁边边。14第14页，本讲稿共77页4、疏、疏疏是相对于疏是相对于“注注”而而言的，是在言的，是在“注注”的基的基础上进一步作注，既解础上进一步作注，既解释正文，也解释注。如释正文，也解释注。如周礼周礼郑玄注，唐郑玄注，唐贾公彦疏。贾公彦疏。庄子庄子晋晋郭象注，唐成玄英疏。郭象注，唐成玄英疏。15第15页，本讲稿共77页5、正义意思
7、是解释经传而得其正确的意义。其实与意思是解释经传而得其正确的意义。其实与“疏疏”同实而异名。唐孔颖达作五经正义，实际上同实而异名。唐孔颖达作五经正义，实际上是疏。清刘宝楠是疏。清刘宝楠论语正义论语正义，焦循的，焦循的孟子正孟子正义义都等于疏。都等于疏。但，不是所有的正义都等于但，不是所有的正义都等于“疏疏”，如唐代张守，如唐代张守节节史记正义史记正义并不是对注的注。并不是对注的注。6、章句、章句即即“离章辨句离章辨句”，除了解释字、句外，还串讲文，除了解释字、句外，还串讲文章大意，如赵歧章大意，如赵歧孟子章句孟子章句、王逸、王逸楚辞章句楚辞章句。孟子章句孟子章句中有中有“章指章指”专门解释每一
8、章的大意。专门解释每一章的大意。16第16页，本讲稿共77页7、集解、集注、集释、集解、集注、集释汇集前代各家注疏于一体，再加上自己的见解。汇集前代各家注疏于一体，再加上自己的见解。如朱熹如朱熹诗集传诗集传、四书章句集注四书章句集注。何晏的。何晏的论语集解论语集解其中的其中的“马曰马曰”“包曰包曰”“孔曰孔曰”是引用马融、包咸、孔安国的注，不标明是引用马融、包咸、孔安国的注，不标明“某曰某曰”的才是何晏自己的见解。何晏在的才是何晏自己的见解。何晏在论语集解论语集解序序说：说：“集诸家之说，记其姓名；有不完者，集诸家之说，记其姓名；有不完者，颇为改易。颇为改易。”裴因裴因史记集解史记集解，清郭庆
9、藩，清郭庆藩庄庄子集解子集解等。等。17第17页，本讲稿共77页经经传传笺笺疏疏集解集解今人注译今人注译诗经诗经毛亨传毛亨传郑玄笺郑玄笺孔颖达疏孔颖达疏朱熹集注朱熹集注余冠英译注余冠英译注18第18页，本讲稿共77页三、古书注解的术语三、古书注解的术语1、曰、为、谓之、曰、为、谓之略等于略等于“叫做叫做”。被释词置后，分别同义词或近义词。被释词置后，分别同义词或近义词。论语论语先进先进：“加之以师旅，因之以饥馑。加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注朱熹注“谷不熟谷不熟曰饥曰饥，菜不熟，菜不熟曰馑曰馑。”尔雅尔雅释天释天：“谷不熟谷不熟为饥为饥，菜不熟，菜不熟为馑为馑。楚辞楚辞离骚离骚：“各兴心而嫉
10、妒。各兴心而嫉妒。”王逸王逸楚辞章楚辞章句句：“害贤害贤为嫉为嫉，害色，害色为妒为妒。”（嫉才妒妇）（嫉才妒妇）19第19页，本讲稿共77页诗经诗经卫风卫风淇奥淇奥：“如切如磋，如琢如磨。如切如磋，如琢如磨。”毛传：毛传：“治骨治骨曰切曰切，象，象曰曰磋磋，玉，玉曰琢曰琢，石，石曰磨曰磨。”尔雅尔雅释器释器：“骨谓骨谓之切，象谓之磋，玉谓之之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。琢，石谓之磨。”（四字（四字同有同有“刻刻”意）意）20第20页，本讲稿共77页2、谓、谓说的是，是指，是说。说的是，是指，是说。被释词置被释词置“谓谓”前。与前。与“谓之谓之”不同，常用于指明不同，常用于指明范围或说明被
11、释词所比喻、影射的事物。范围或说明被释词所比喻、影射的事物。礼记礼记王事王事：“天子无事。天子无事。”注：注：“事谓事谓征征伐。伐。”（范围，（范围，“君之大事在君之大事在祀祀与与戎戎”，“征伐征伐”即即“戎戎”。）。）荀子荀子天论天论“强本而节用。强本而节用。”杨倞注：杨倞注：“本本谓谓农桑。农桑。”（比喻）（比喻）21第21页，本讲稿共77页3、貌，之貌、貌，之貌“的样子的样子”用在形容词或动词的后面，表示事物的性用在形容词或动词的后面，表示事物的性质或行为的状态。质或行为的状态。庄子庄子逍遥游逍遥游“夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然善也。泠然善也。”郭象注：郭象注：“泠然，轻妙之泠然
12、，轻妙之貌。貌。”论语论语阳货阳货：“夫子莞尔而笑。夫子莞尔而笑。”何晏注：何晏注：“莞尔小笑貌。莞尔小笑貌。”22第22页，本讲稿共77页4、犹犹“等于说等于说”往往是用近义词作注。被释词与释词只是近似而往往是用近义词作注。被释词与释词只是近似而不完全相同。不完全相同。诗诗魏魏伐檀伐檀：“坎坎伐辐兮，寘之河之侧坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。兮。”毛传：毛传：“侧，犹涯也。侧，犹涯也。”孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“直不百步耳。直不百步耳。”朱熹朱熹注：注：“直，犹但也。直，犹但也。”23第23页，本讲稿共77页5、之言，之为言、之言，之为言声训，用声音相同或相声训，用声音相同或相近的词互释。近的词
13、互释。段玉载：段玉载：“凡云之言者，皆通其音义以凡云之言者，皆通其音义以为训诂。为训诂。”尔雅尔雅释诂释诂：“鬼之言归也。鬼之言归也。”论语论语为政为政：“为政以德，譬如北辰，居为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。其所，而众星拱之。”朱熹注：朱熹注：“政之为言政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。得于心而不失也。”论语论语季氏季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。而在萧墙之内也。”郑玄注：郑玄注：“萧之言肃也。萧之言肃也。墙谓屏也。群臣相见之礼至屏而加肃敬焉，墙谓屏也。群臣相见之礼至屏而加肃敬焉
14、，是以谓之萧墙。是以谓之萧墙。”24第24页，本讲稿共77页6、读为、读曰、读若、读如读为、读曰、读若、读如共性：注音。共性：注音。个性：个性：读为、读曰读为、读曰：用本字说明假借字；：用本字说明假借字；读若、读如读若、读如：主要作用是注音，偶有：主要作用是注音，偶有说明假借。说明假借。诗诗卫卫氓氓：“淇则有岸，隰则有泮。淇则有岸，隰则有泮。“郑郑笺笺”泮读为畔。泮读为畔。尚书尚书尧典尧典：“播时百谷。播时百谷。”郑玄注郑玄注“时时读曰莳。读曰莳。”莳：移植也。莳：移植也。楚辞楚辞离骚离骚：“又重之以修能。又重之以修能。”洪兴祖洪兴祖注：注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。故有绝才者谓之能，此读
15、若耐。”25第25页，本讲稿共77页7、当为、当作、本作当为、当作、本作校勘术语，纠正错字。校勘术语，纠正错字。段玉载段玉载:“当为者，定为形之误，声之误，而改当为者，定为形之误，声之误，而改其字。形近而讹谓之形之误，声近而讹谓之声其字。形近而讹谓之形之误，声近而讹谓之声之误。之误。”26第26页，本讲稿共77页8、如字、破读、如字、破读常用来注释多音字。常用来注释多音字。“如字如字”是按通常的读音来读，是按通常的读音来读，按常用的意义来理解，并以此确定其词性。按常用的意义来理解，并以此确定其词性。礼礼记记大学大学：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色
16、，此之谓自谦。如好好色，此之谓自谦。”陆德明陆德明经典释文经典释文：“恶恶，上乌路反，下如字。恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，好好，上呼报反，下如字。下如字。”改读一个字的读音，以确定其在句中的词义和词性，改读一个字的读音，以确定其在句中的词义和词性，叫叫破读破读，例如：，例如：史记史记项羽本纪项羽本纪：“沛公旦日从百余骑来见项王。沛公旦日从百余骑来见项王。”中中“从从”、“骑骑”通常读通常读cngq。有人认为要破。有人认为要破读为读为cngj。“从从”在这里是使动，在这里是使动，“骑骑”在此是名在此是名词。词。27第27页，本讲稿共77页9、衍、衍yn文，脱文，讹文，脱文，讹文（譌文
17、（譌、舛、舛chun）校勘术语校勘术语衍文：误增的字；衍文：误增的字；脱文：本该有而误漏掉的字；脱文：本该有而误漏掉的字；讹文：写了错字。讹文：写了错字。孟子孟子尽心上尽心上：“君子所性，仁义礼智根于心，君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。不言而喻。”文选文选魏都赋魏都赋刘渊林注、李善注，刘渊林注、李善注，皆作皆作“施于四体，不言而喻。施于四体，不言而喻。”孟子孟子中的第中的第二个二个“四体四体”是衍文。是衍文。28第28页，本讲稿共77页汉书汉书刘歆传刘歆传：古文尚书古文尚书乃乃“天汉之后，天汉之后，孔安
18、国献之。孔安国献之。”其实，其实，“天汉天汉”是汉武帝年号，此是汉武帝年号，此时孔安国已经死了，说他献书就不是事实，除非他时孔安国已经死了，说他献书就不是事实，除非他的鬼魂还在。荀悦的鬼魂还在。荀悦汉纪汉纪成帝纪成帝纪：“孔安国家献孔安国家献之。之。”原文脱原文脱“家家”字字论语论语“不患寡而患不均，不患贫而患不安。不患寡而患不均，不患贫而患不安。”俞俞樾樾群经平议群经平议认为认为“寡寡”“贫贫”二字乃错简所二字乃错简所致，应互换。致，应互换。曾紘认为曾紘认为读山海经诗读山海经诗：“形夭舞千歲，猛志形夭舞千歲，猛志固常在。固常在。”乃乃“刑天舞干戚刑天舞干戚”之讹。之讹。历代职官表历代职官表“
19、著书难，注书更难。著书难，注书更难。”阮元：阮元：“读注疏不终卷而思卧者。读注疏不终卷而思卧者。”29第29页，本讲稿共77页四、古书注解的体例四、古书注解的体例古书注解特别是先秦经书的注疏，一般很难看懂。古书注解特别是先秦经书的注疏，一般很难看懂。一是因为古代注文简略，又无标点；二是古代注一是因为古代注文简略，又无标点；二是古代注家众多，体例不统一，初学者对此很生疏。下面家众多，体例不统一，初学者对此很生疏。下面我们以我们以诗经诗经魏风魏风硕鼠硕鼠为例，说明经书注疏为例，说明经书注疏的体例。一般要先读的体例。一般要先读“序序”，了解其中的，了解其中的“某曰某曰”究竟是指谁。究竟是指谁。30第
20、30页，本讲稿共77页徐：指徐邈。著徐：指徐邈。著毛诗音毛诗音，已失，已失传。用一个汉字注传。用一个汉字注音，叫直音。简单音，叫直音。简单然而落后。并非每然而落后。并非每个汉字都有同音字，个汉字都有同音字，且所注之字比被注且所注之字比被注音者更难认的情况音者更难认的情况难免。难免。碩鼠碩鼠無食我黍三歲貫女莫我肯顧貫貫事事也也箋箋云云碩碩大大也也大大鼠鼠大大鼠鼠者者斥斥其其君君也也女女無無複複食食我我黍黍疾疾其其稅稅斂斂之之多多也也我我事事女女三三歲歲矣矣曾曾無無教教令令恩恩德德來來顧顧眷眷我我又又疾疾其其不不修修政政也也古古者者三三年年大大比比民民或或於於是是徙徙貫貫古古亂亂反反徐徐音音官官複
21、複扶扶又又反反稅稅始始銳銳反反比比毗毗志志反反 31第31页，本讲稿共77页貫古亂反貫古亂反是经典释文的注音，唐陆德明著。它汇集了唐代以前各家给先秦经书（包括老子和庄子，因为老子庄子在唐代也被称为经）所做的注释（以注音为主，也有少数羲训），注音（兼释羲）总集。先秦古籍中的注音，一般都摘自经典释文。这部书本来是脱离具体注释对象的一部完整的著作，宋代以后，人们才把它的注释移到每本书相应的正文之下。32第32页，本讲稿共77页逝將去女適彼樂土箋箋云云逝逝往往也也往往矣矣將將去去女女與與之之訣訣別別之之辭辭職職樂樂土土有有德德之之國國樂樂音音洛洛注注下下同同土土如如字字他他古古反反沈沈徒徒古古反反訣訣
22、古古穴穴反反沈：指沈重，沈：指沈重，著著毛诗音毛诗音，已失传。已失传。33第33页，本讲稿共77页樂土樂土爰得我所箋箋云云爰爰曰曰也也【疏疏】碩碩鼠鼠至至得得我我所所正正羲羲曰曰國國人人疾疾其其君君重重斂斂畏畏人人比比之之碩碩鼠鼠言言碩碩鼠鼠碩碩鼠鼠無無食食我我黍黍猶猶言言國國君君國國君君無無重重斂斂我我財財君君非非直直重重斂斂於於我我又又不不修修其其政政我我三三載載以以來來事事汝汝矣矣曾曾無無於於我我之之處處肯肯以以教教令令恩恩德德眷眷顧顧我我也也君君既既如如是是與與之之訣訣別別言言往往矣矣將將去去汝汝之之彼彼樂樂土土有有德德之之國國我我所所以以之之彼彼樂樂土土者者以以此此樂樂土土若若往往則
23、則曰曰得得我我所所宜宜故故也也言言往往將將去去者者謂謂我我往往之之他他國國將將去去汝汝國國也也傳傳貫貫事事正正羲羲曰曰釋釋詁詁文文箋箋碩碩大大至至是是徙徙正正義義曰曰碩碩大大釋釋詁詁文文釋釋獸獸於於鼠鼠屬屬有有鼫鼫鼠鼠陸陸機機疏疏云云今今河河東東有有大大鼠鼠能能人人立立交交前前兩兩腳腳於於頸頸上上跳跳舞舞善善鳴鳴食食人人禾禾苗苗人人逐逐則則走走入入樹樹空空中中亦亦有有五五技技或或謂謂之之雀雀鼠鼠按按此此經經作作碩碩鼠鼠訓訓之之為為大大不不作作鼫鼫鼠鼠之之字字其其義義或或如如陸陸言言陆机：晋人，著陆机：晋人，著毛诗草木毛诗草木鸟兽虫鱼疏鸟兽虫鱼疏。34第34页，本讲稿共77页五、古书注解的内容1
24、.注释字词句章指；2.注释典故；3.说明语法修辞；4.增补史实；5.阐明哲理。35第35页，本讲稿共77页1.注释字词句章指注释字词句章指（1）释词释词毛传：毛传：“贯，事也。贯，事也。”郑笺：郑笺：“硕，大也。硕，大也。”何晏何晏论语集解论语集解：“子曰，学而时习之，不亦说乎。子曰，学而时习之，不亦说乎。”下引马融曰：下引马融曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。子者，男子之通称，谓孔子也。”（2）串讲）串讲郑笺郑笺“三岁贯女，莫我肯顾。三岁贯女，莫我肯顾。”曰曰“我事女三岁矣，曾我事女三岁矣，曾无教令恩德来眷顾我？无教令恩德来眷顾我？”从中可看出释词，串讲中也有从中可看出释词，串讲中也有释词。
25、释词。36第36页，本讲稿共77页（3）概括大意）概括大意汉赵歧汉赵歧孟子章句孟子章句就是代表，每章后有就是代表，每章后有“章指章指”，通释全章正文的大意。，通释全章正文的大意。孟子孟子梁惠王上梁惠王上“寡人之於国也。寡人之於国也。”后后“章指言：章指言：王化之本，在於使民养生丧死之用备足，然后导之王化之本，在於使民养生丧死之用备足，然后导之以礼义，责已矜穷，则斯民集矣。以礼义，责已矜穷，则斯民集矣。”37第37页，本讲稿共77页2、诠释典故、诠释典故汉后，用典成风，有的句句用典。唐李善给汉后，用典成风，有的句句用典。唐李善给文选文选作注，就是以注明典故来源见长的。作注，就是以注明典故来源见长
26、的。杨雄杨雄解嘲解嘲“夫上世之士，或夫上世之士，或解缚而相解缚而相【缚：缚：f，捆绑。，捆绑。管仲为相。管鲍是一对持不同政见的好朋友，今成语管仲为相。管鲍是一对持不同政见的好朋友，今成语“管鲍之交管鲍之交”，管，管仲曰：仲曰：“生我者父母，知我者鲍叔也。生我者父母，知我者鲍叔也。】，或，或释褐而傅释褐而傅【傅：傅：f，傅说为公傅说为公】。”李善注：李善注：“左氏传曰：齐鲍叔帅师来左氏传曰：齐鲍叔帅师来言曰，子纠亲也，请君讨之。管、召仇也，请受而言曰，子纠亲也，请君讨之。管、召仇也，请受而甘心焉。乃杀子纠于生窦。召忽死之。管仲请囚。甘心焉。乃杀子纠于生窦。召忽死之。管仲请囚。鲍叔受之，乃堂阜而脱
27、之，归而以告曰：管夷吾治鲍叔受之，乃堂阜而脱之，归而以告曰：管夷吾治于高傒，使相可也。公从之。于高傒，使相可也。公从之。墨子墨子曰：傅说被曰：傅说被褐带索，庸筑傅岩，武丁得之，举以为三公。褐带索，庸筑傅岩，武丁得之，举以为三公。38第38页，本讲稿共77页3、说明语法修辞、说明语法修辞周南周南关雎关雎孔颖达疏：孔颖达疏：“之、兮、矣、也之类，之、兮、矣、也之类，本取以为辞，虽在句中不以为义，故处末者皆字上本取以为辞，虽在句中不以为义，故处末者皆字上为韵。为韵。”虚词虚词左左僖僖28：“晋候围曹，门焉。晋候围曹，门焉。”杜注：杜注：“攻曹城攻曹城门。门。”名词活用为动词，名词活用为动词，“攻门。
28、攻门。”诗诗周南周南汝坟汝坟“既见君子，不我遐弃。既见君子，不我遐弃。”正义：不正义：不我遐弃者，犹云不遐弃我。我遐弃者，犹云不遐弃我。“否定句代词宾语前否定句代词宾语前置。置。39第39页，本讲稿共77页4、增补史实、增补史实裴松之裴松之三国志注三国志注，郦道元，郦道元水经注水经注，刘孝标，刘孝标世说新语注世说新语注的成就主要在于补充例证，增补史的成就主要在于补充例证，增补史实。尤其是实。尤其是水经注水经注价值超过原书。价值超过原书。陈寿陈寿三国志三国志魏志魏志武帝纪武帝纪：“嵩生太祖。太祖少，嵩生太祖。太祖少，机警，有权术，而任侠放荡，不治行业，故世人未之机警，有权术，而任侠放荡，不治行业
29、，故世人未之奇也。奇也。”裴松之注：裴松之注：“曹瞒传曹瞒传云：太祖少，好飞鹰走狗，游云：太祖少，好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之於嵩。太祖患之。后逢叔父於路，乃阳（佯）败荡无度，其叔父数言之於嵩。太祖患之。后逢叔父於路，乃阳（佯）败面喎（面喎（wi）口，叔父怪问其故。太祖曰：）口，叔父怪问其故。太祖曰：“卒中恶风。卒中恶风。”叔父以告嵩，叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差（叔父言汝中风，已差（chi,痊愈）乎？痊愈）乎？”太祖曰：太祖曰：“初不中风，但失爱於叔父，故见罔（欺骗）初不中风，但失爱於叔父，故见罔（欺骗）耳
30、。耳。”嵩乃疑焉。自后，叔父有以告，嵩终不复信。太祖于是益得嵩乃疑焉。自后，叔父有以告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意焉。肆意焉。40第40页，本讲稿共77页5、阐明哲理阐明哲理之之二二虫虫又又何何知知。【注注】二二虫虫，谓谓鹏鹏蜩蜩也也。对对大大於於小小，所所以以均均异异趣趣也也。夫夫趣趣之之所所以以异异，岂岂知知异异哉哉？皆皆不不知知所所以以然然而而自自然然耳耳。自自然然耳耳，不不为为也也。此此逍逍遥遥之之大大意意。【疏疏】郭郭注注云云：二二虫虫，鹏鹏蜩蜩也也。对对大大於於小小，所所以以均均异异趣趣也也。且且大大鹏鹏搏搏风风九九万万，小小鸟鸟決決起起榆榆枋枋。虽虽复复远远近近不不同同，适适性
31、性均均也也。咸咸不不知知道道理理之之远远近近，各各取取足足而而自自胜胜，天天机机自自张张，不不知知所所以以。既既无无意意于于高高卑卑，岂岂有有情情于于忧忧劣劣？逍逍遥之致，其在兹乎遥之致，其在兹乎41第41页，本讲稿共77页古書的句讀標點古書的句讀標點42第42页，本讲稿共77页二、古书的句读标点二、古书的句读标点（下P684）古书句读是阅读古书的一项基本功。礼记学记：“一年视离经辨志”，“离经”，就是指离析经书，把连成一片的经文按照文意断开，以句为单位，便于诵读，即点断经典的能力。43第43页，本讲稿共77页古人于语意已尽处断句称为句，于语意未尽而需要停顿的地方断开，称为读（又作逗，音du）
32、。两者合称为句读。44第44页，本讲稿共77页古人句读的标志，除了“。”“、”这两种符号以外，还有ju，说文亅ju部：“，鉤识也。”（大徐本，页267）据清人王筠考证，这是一个分章的标识（见说文解字句读卷二十四，页507，中华书局，1988），分章的标识也是一种句读标志。45第45页，本讲稿共77页古代的典籍一般是没有标点的，比如说文解字大徐本，就是没有标点的版本，这种古籍称为“白文”。46第46页，本讲稿共77页酿酒缸缸好作醋坛坛酸养猪大如山老鼠条条死人才十分丑陋并无一双好手脚清明时节.雨纷纷.路上.行人:欲断魂.(借)问:“酒家何处有？”牧童（遥指）：“杏花村！47第47页，本讲稿共77页
33、“下雨天留客天留我不留”，可以标点为“下雨天，留客天，留我不？留。”也可以标点为：“下雨天留客，天留我不留。”48第48页，本讲稿共77页前一种标点是客人的一种得意，后一种标点是主人的无奈的一种表达并有逐客之意。49第49页，本讲稿共77页“无鸡鸭可无鱼肉可青菜萝卜不可少一文钱不得。”老板和长工的句读标点不一样：老板的句读标点是：“无鸡鸭，可;无鱼肉，可;青菜萝卜不可少。一文钱不得。”50第50页，本讲稿共77页而长工的句读标点是：“无鸡，鸭可;无鱼，肉可;青菜萝卜不可。少一文钱不得。”少一文钱都不行。51第51页，本讲稿共77页刻书加句读符号是从宋代才开始的，但是句读的提法早在宋代以前就有了
34、。汉代的帛书就已经具备句读的雏形了。唐房玄龄等修的晋书乐志就明确地提出“句读”（字作“度”）的术语。52第52页，本讲稿共77页句读与标点符号有联系，也有区别。现在使用的标点符号分标号和点号两类，标号如引号、书名号、破折号等，点号如句号、逗号、顿号等。古代的句读是古人断句的标识。一般有三种。53第53页，本讲稿共77页有的标点断句本或用一种，如阮元等校刻的十三经注疏，通篇都用“。”标识。有的用两种，如段玉裁的说文解字注经韵楼藏版，用“。”和“、”，使用这种点号的比较少。54第54页，本讲稿共77页标点古书的常识（一）字句必须能讲通（二）内容必须条符合情理（三）必须符合古代语法和音韵。55第55
35、页，本讲稿共77页史记项羽本纪：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。”翰愈师说：“李氏子蟠，年十七，好古文六艺经传，皆通习之。”（）：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之。”56第56页，本讲稿共77页1、二世元年，東巡碣石，並海南，歷泰山，、二世元年，東巡碣石，並海南，歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。以章始皇之功德。（史記封禪書1370頁1）2、十三年，晉惠公病，內有數子。太子圉曰：十三年，晉惠公病，內有數子。太子圉曰：“吾母家在梁，梁今秦滅之，我外輕於秦而內無吾母家在梁，梁今秦滅之，我外輕於秦而內無援於國。
36、君即不起，病大夫輕，更立他公子。援於國。君即不起，病大夫輕，更立他公子。”乃謀與其妻俱亡歸。乃謀與其妻俱亡歸。（晉世家1655頁）3、重耳謂其妻曰：重耳謂其妻曰：“待我二十五年不來，待我二十五年不來，乃嫁。乃嫁。”其妻笑曰：其妻笑曰：“犂二十五年，吾冢上柏犂二十五年，吾冢上柏大矣。雖然，妾待子。大矣。雖然，妾待子。”（晉世家1657頁）57第57页，本讲稿共77页古書的翻譯古書的翻譯58第58页，本讲稿共77页通过翻译达到对古文的进一步理解，并增强自己的语言表达能力。翻译的起码要求是“信”，所谓“信”是指译文要原原本本地表达出古书的意思，即要忠实于原文。59第59页，本讲稿共77页其次是“达”
37、，所谓“达”是指译文要顺达，要通畅，使人一看就明白。切忌用生涩隐晦朦胧的语言去翻译古书。最後是“雅”，所谓“雅”是指译文要典雅，语言要有美感。60第60页，本讲稿共77页这三条标准是近代著名翻译家严复在天演论译例言中提出来的。“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信不达，虽译犹不译也，则达尚焉信、达而外，求其尔雅。”61第61页，本讲稿共77页“信”与“达”是相辅相成的。怎样来实现这三个目标呢？（一）准确地理解原文，并用规范的现代汉语译出来。例如：（1）射其右，毙於车中。（左成二年传）译文：又射他车右的人，那人死在车中。“毙”的本字本作从犬敝声的獘，说文十上犬部训为“顿踣也”（见大徐本，页
38、205）。62第62页，本讲稿共77页（2）恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表於后世也。（司马迁报任安书）译文：怨恨心中想做的事尚未完成，如果在耻辱中离开人世，我的文章著述便不能表明于后世。63第63页，本讲稿共77页按：译文将“恨”译为“怨恨”，误。也是错在不懂得古今词义有差别。“恨”在古代有“遗憾”之义，史记商君传：“梁惠王曰：寡人恨不用公叔痤之言也。”（我真後悔当初没有听从公叔痤的话呀！）因此，“恨”不只是有“怨恨”这一个义项。64第64页，本讲稿共77页（二）尽可能地采用直译这也是为了达到“信”的要求而提出来的。切忌增字为训。译文要做到不增不减，这才是一种直译的办法，增字为训，不但有
39、失原书本义，而且有害译文的意思表达。例如：65第65页，本讲稿共77页（3）每奏一篇，高帝未尝不称善，左右高呼万岁。（史记郦生陆贾列传陆贾每次向高帝上奏一篇，高帝从来都没有不称好的。传给左右的大臣看，他们都欢呼万岁。（？）“陆贾每次向高帝上奏一篇（奏折），陆贾每次向高帝上奏一篇（奏折），高帝没有不称好的。群臣欢呼万岁。高帝没有不称好的。群臣欢呼万岁。”简洁。66第66页，本讲稿共77页（三）实在无法对译的要灵活地使用意译。这一点也涉及到古今汉语异同的问题。古今汉语有以下四个方面的明显差别。67第67页，本讲稿共77页1古今汉语有词语使用的不同。有的古词语已经死亡，在现代汉语中找不到对应的词语去
40、译，例如：史记项羽本纪：“项王按剑而跽曰：客何为者？”68第68页，本讲稿共77页跽，就没有对应的现代词语，古人席地而坐，双膝着地，臀部放在脚后跟上，这里的“跽”是“直起上身”的意思，因此，要用一个词组去译这个词，跽直起腰来。69第69页，本讲稿共77页2古今词语的搭配也有所不同。比古今词语的搭配也有所不同。比如陶渊明的如陶渊明的桃花源记桃花源记“芳草鲜美芳草鲜美”句，就不能直译为：句，就不能直译为：“芬芳的草鲜嫩芬芳的草鲜嫩美丽美丽”，可灵活译为，可灵活译为“芳草青翠可爱芳草青翠可爱”。再比如诸葛亮的。再比如诸葛亮的出师表出师表：“诚诚宜开张圣听，以光先帝遗德。宜开张圣听，以光先帝遗德。”“
41、开张开张”是扩大的意思，但现代一般不说扩大是扩大的意思，但现代一般不说扩大听闻，这时可灵活译为：听闻，这时可灵活译为：“广泛地听取广泛地听取群臣的意见。群臣的意见。”70第70页，本讲稿共77页3古今句子结构也有所不同。古代有古今句子结构也有所不同。古代有一种动宾结构后接补语的句式，例一种动宾结构后接补语的句式，例如：韩愈的如：韩愈的张中丞传张中丞传后叙后叙：“二公之贤，其讲之精矣。二公之贤，其讲之精矣。”“讲之精讲之精”的结构是动词的结构是动词+宾语宾语+补语，但现补语，但现代汉语却用处置式（把字句）代替代汉语却用处置式（把字句）代替了。故译文应改成把字句：了。故译文应改成把字句：“他们他们
42、把这件事考虑得很周到了。把这件事考虑得很周到了。”71第71页，本讲稿共77页4古今表达的方法也有所不同。古古今表达的方法也有所不同。古汉语有一种并提的表达方法，例如：汉语有一种并提的表达方法，例如：诸葛亮诸葛亮出师表出师表：“侍中、侍郎侍中、侍郎郭攸之、费祎音医、董允等，此皆郭攸之、费祎音医、董允等，此皆良实。良实。”郭攸之、费祎是承侍中而郭攸之、费祎是承侍中而言，董允是承侍郎而言。言，董允是承侍郎而言。72第72页，本讲稿共77页翻译时原来的结构就要作相应的调整，此句可译为：“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允，都是忠诚厚道之人。”73第73页，本讲稿共77页当然灵活并不是说可以随便用现代的新词去
43、对译古代的词语，像用“司令部”去翻译“营帐”、用“热处理”去翻译“糅轮”都是不合适的。74第74页，本讲稿共77页（四）保持原文的语言风格，努力（四）保持原文的语言风格，努力按按“雅雅”的要求去翻译古文。的要求去翻译古文。按，雅的标准只能是见仁见智，比按，雅的标准只能是见仁见智，比如，柳宗元的如，柳宗元的钴鉧潭西小丘记钴鉧潭西小丘记：“则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。静者与心谋。75第75页，本讲稿共77页满眼是清爽明净的景致，满耳满眼是清爽明净的景致，满耳是叮咚作响的流水声，满脑子的虚是叮咚作响的流水声，满脑子的虚无缥缈，全身心都沉浸在幽深静寂无缥缈，全身心都沉浸在幽深静寂的自然风光之中。故，对初学者，的自然风光之中。故，对初学者，我们不作这方面的要求。我们不作这方面的要求。76第76页，本讲稿共77页对古书的翻译，对古书的翻译，我们总的要求是我们总的要求是要忠实原文，译要忠实原文，译文要畅达通顺，文要畅达通顺，要能准确地表达要能准确地表达出古人的思想。出古人的思想。77第77页，本讲稿共77页