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1、中学生讲诚信做文明人演讲稿5篇 诚恳最主要在于不假不欺，我讲的不欺是“内不欺己，外不欺人”。诚恳的人，言行一样。以下是我给大家带来的几篇中学生讲诚信做文明人演讲稿5篇，供大家参考借鉴。 中学生讲诚信做文明人演讲稿1 老师、同学们： 大家好! 近年来，人们对诚信的呼吁越来越剧烈，这或许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地醒悟。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争吵的东西。现在我们所处的时代，也许是有了一个蛋糕可供众人安排，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满足足的一块，况且又没有特殊清楚可信的分蛋糕的规则，结果
2、众生你争我夺甚至勾心斗角，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼喊最为迫切。随着社会的渐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼喊诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。 古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我信任他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中出现的奢侈品。 现在中国慢慢地走向富有了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种
3、极其富有想象力的欺瞒，例如给馒头里放点洗衣粉;给猪喂点瘦肉精或多多注水;给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起找寻中国股市中令人敬重的上市公司这样的事。为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼喊诚信? 现时人们对诚信的渴望，事实上具有某种预言的性质。假如我们仍旧一无全部或者要斗私批修，那么我们自身敬重生命、财产和自由的意识就仍旧沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年头，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也!但这依旧是一种进步而不是倒退。我们经常说美国等过国民诚信到比
4、较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是习以为常，在物质财宝很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国很多地方也是一样，像福建晉江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到肯定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这也许就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧! 如何呼喊诚信回来?有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧!另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚
5、信的基础。一个蛋糕如何才能分得公允?这须要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得匀称。没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地运用权力，而多半会以权谋私。这样分蛋糕过程中，假如立规则者没有规则，那么社会诚信的基石就特别不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。 所以，中国呼喊诚信，就须要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”;有了诚信规则，大家才能无论内心情愿或不情愿，至少行为上要可信。两手硬就是说发
6、展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。 我的演讲到此结束，感谢大家! 中学生讲诚信做文明人演讲稿2 老师、同学们： 大家好! 在我的心里，诚信是一盏明灯，当我们徘徊在真理前方时，诚信可以引导我们走向辉煌;诚信是一根拐杖，当我们摔倒在利益面前时，诚信可以帮助我们披荆斩浪;诚信又是一盆清水，当我们蒙蔽于浮华时，诚信的督促使我们纯净坦荡。 “诚者，天之道也;思诚者，人之道也”。 对于诚信，我想不同的人会有自己不同的理解，所谓“仁者见仁、智者见智”。而诚信原委是什么呢?对于懵懵懂懂、活泼可爱的三岁顽童，诚信或许就是两根纤细的小手指，拉过钩儿便
7、不能反悔;对于意气风发、豪气万千的有志青年，诚信或许就是一张精致的信用卡，信誉是不能透支的诺言;而对于苍苍白发、垂垂暮年的老者来说，诚信或许就是一本厚厚的日记，一张不容打折的人生契约。可见，随着年龄增长、岁月更迭，对于诚信便有不同的理解。 泱泱华夏，以诚为美;炎黄子孙，以信为金。从立柱为信的商鞅到一诺千金的季布;从曾子杀猪到尾生抱柱;在悠悠千年的历史长河中，岁月冲淡了几乎全部的浮华，留下的却是古人像金子一样闪耀的诚信：秦国的强盛离不开商鞅变法的胜利，而商鞅的胜利便又离不开诚信的力气;季布的一诺千金换来的是无价的人生;曾子与尾生的举动虽然质朴，但却是那样的令人触动。所以被誉为圣人的孔老夫子曾感慨
8、：“人而无信，不知其可也”。意思是说诚信是为人处事的之本，是成事立业的之基，是最基本的素养与道德要求，是人际关系得以维系的准绳。 作为老师而言，不仅要自己诚信做人，踏实做事，教化孩子如此。因为我们面对的是天真无知的孩子，告知孩子怎么做，孩子就能怎么做。故事：记得那是新接五年级的孩子，孩子和我还没有肯定的了解。有一天发觉缺3本作业，当时就是为了了解谁没完成作业，以便下课督促完成，做到心中有数。于是我就问：现在不管作业写完没，作业带着没……只要作业本不在老师这儿，你们就举手示意我。等了几分钟，没人举手。我就又强调一次：我现在只是想知道谁没有交来作业，没有指责你们的意思，
9、我想讲新课呢。我认为：我已经把我的想法说清晰，五年级的孩子应当理解。可是等了一阵，还是没人举手。作为一名老师，当时我想：虽然教学任务繁重，课时惊慌，但教化孩子做人更重要。于是我停下课，接着又说：没有完成作业没关系，关键是要有志气承认错误，知错改错就是好孩子，诚恳更是每个人的做人原则。尽管我这么耐性劝导，3个孩子还是坚决不承认。经过一番折腾，3个孩子在证据面前低下了头。我抓住时机，和全班同学说：假如你们能英勇的承认自己的错误，养成诚恳做事的好习惯，我们这么珍贵的时间就不会白白奢侈掉。经过这次教化，后来再没有孩子因为没完成作业而说谎。 老师的一言一行会潜移默化地影响孩子的一生，所以，我在平淡的日常
10、教学工作中，通过点点滴滴的小事，培育孩子诚信做人，踏实做事的品德。 再如：小孩子爱听表扬是特别正常的，不仅小孩爱听，大人也爱听。比如，当太太辛辛苦苦做完晚饭，丈夫一吃，说什么，太咸了，这不好，那不好…太太确定火大，什么!嫌不好，别吃，自己做去 假如孩子付出了努力， 她应当得到表扬。表扬就是这一时期孩子的动力。有的孩子很懂事，为了得到表扬，许多事情都很自觉的去做，站在孩子的角度想一想，孩子的要求很简洁，就是为了得到父母老师的关注，让父母老师兴奋而表扬自己两句。所以，对这样的孩子，多让人怜爱呀。做的好的时候，就肯定要激励表扬，没做好的时候，或是做的有不足的时候，我先确定孩子为此付出了
11、努力，然后跟孩子说，“假如你要是能把…再改进一点，那就更好了。老师知道你做的很仔细，老师很喜爱你的仔细劲…”长此以往，孩子就会养成坦荡做事的好习惯。 诚然，在人际交往中，不免会接触到一些耍小聪慧、占小便宜之人。然路遥知马力，日久见人心。得逞于一时一事，却输掉了一生一世。虚伪、奸诈为人处事，终会落得名誉扫地、众叛亲离。如山中流水，初时为高，日有所降。 诚信做人踏实做事不仅是一种品德，更是一种责任;不仅是一种道义，更是一种准则;不仅是一种声誉，更是一种资源。就我而言，诚信是一种高尚的人格力气，只有诚信人踏实做事，才会让我们的人生走得更踏实、更坦荡。就企业而言，诚信是一种
12、珍贵的无形资产;只有诚恳做人诚信做事，才会让我们的企业走得更远，变得更强。 我的演讲到此结束，感谢大家! 中学生讲诚信做文明人演讲稿3 老师、同学们： 大家好! 在中华民族五千年的历史中，流传着多数感人的美德故事。 他们追求“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的道德境界，他们恪守诚信，与人为善。 他们追求“不学礼，无以立”的精神文明，他们注意礼仪，修身养性。 今日，让我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德资源中，吸取到中华民族腾飞的长久动力。身披一袭绚丽，心系一份执着，带着诚信上路，踏出一路风光。 俗话说：“人无信不立，国无信不国。”没有诚信的个人是社会的危急品，没有诚信的民族是民
13、族的悲伤。诚信文明，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的珍贵财宝。 翻开中华民族五千年厚重的文明史就会发觉，中华民族历来都把“诚信”作为一种美德，一种修养，一种文明，人人追而求之，歌而颂之。诚信的故事俯拾即是。 商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法; 臾骈不负信，获得世人敬重; 中学生讲诚信做文明人演讲稿4 老师们，同学们: 早上好! 今日我也来谈一谈“诚恳守信”。 我先来谈一谈什么是“诚恳”。看到是什么，就说什么，心里怎么想的，就让他表现出来。这就是诚恳。诚恳最主要在于不假不欺，我讲的不欺是“内不欺己，外不欺人”。诚恳的人，言行一样。文不饰
14、，不虚美，胸怀坦荡，光明正大;诚恳的人总是以真实的一面出现在世人面前，不管什么人，也不管什么时候。所以诚恳的人总能赢得普遍的信任。我们通常把“诚恳”与“守信”连起来说，这其中诚恳是前提，是缘由，而守信是结果。人的美德可以列举出许多，“诚恳”是一切美德的基石。“精诚所至，金石为开”，这是诚恳的巨大作用。诚恳表现在勇于承认错误、担当责任上，这一点尤其显得难能珍贵。不诚恳有可能欺瞒一时，但长期下去终会露馅，而且失去人们的信任，实在有点得不偿失。 再来谈一谈“守信”。守信乃立身之本，守住信用就是守住人品、守住人格。守信总是以极其负责的看法对待别人，以极其严格的要求对待自己。真正的守信者不轻易许诺。是否
15、许诺，以能否践约为唯一标准。所以，一旦答应，必定做到。在践约过程中，会有意想不到的困难出现。因而守信者就更加令人敬重。楚汉时期的季布，重诺言、守信义，当时的人们便有“得黄金百斤，不如得季布一诺”的赞言。由此看来，守信在人们的心目中比金钱重要得多。 开学以来，我们学习了弟子规。弟子规第四章就是讲“信”。它教育我们做人要守信，要讲究诚信，同时也要有高尚的信念。其中“凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。”就是讲说出来的话以信为先，欺瞒别人，讲不诚恳的话怎么可以呢? 在教学过程中，有时候会碰见学生不交作业的。问他，便说没带回家或者找其他借口。或者有些同学做作业时抄袭等等，这些都属于不诚恳的表现。这时候就可
16、以用“信为先”来比照自己。说话要以信为先，假如欺瞒别人，一次两次之后别人就不在信任你。“狼来了”的故事我们应当都知道。我们应当吸取那个孩子的教训。 还有更想说的是信守承诺。答应别人的应努力做到，若没有做到也要说明一下。我记得以前老师给我们讲过：两个同学之间的借书，答应其次天借给别人书的人，可是其次天却不带，因此失去了同学信任。有的学生犯错之后通常会答应老师不再怎么怎么做，但有些同学过不了多久就忘掉了。这样又失去了老师的信任。长此以往就会失去更多人的信任。孔子说：“人而无信，不知其可也”。一个人假如没有了信用，他肯定不能在社会上立足。所以我们践行弟子规、践行“诚恳守信”不仅仅在现在、在学校，应当
17、在整个人生历程、在每一个地方。 人生短暂，岁月无情，让我们以诚恳守信来体现敬重生命、敬重生活的执著吧!牢记诚恳守信是做人的根本。 中学生讲诚信做文明人演讲稿5 古人云：索无于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于诚。诚信是一枚凝重的砝码，生命摇摆不定，放上它，天平马上稳稳地倾向一端。而在当今社会，诚信只能被抽象的尘封在政治课本的某个角落里，或只是敷在表面的一种形式化。在潜移默化之中，所谓的为人之本——“诚信”二字早已被那些拥有现代化文明的人们抛之脑后，而把美貌、健康、才学、荣誉放在首位。 还记得罗兰曾经说过：“人生的大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。”倘如生
18、命的小舟要装载负荷的许多，那不知失掉了诚信的人哪，能否接着驾驭生命之舟?你是否还记得当时“风迷一时”的毒奶粉事务?那些只被金钱和眼前的利益迷了心窍的商家，伸出邪恶之手,用刚诞生的婴儿的无辜生命来换取“沾满铜臭的黑心钱”。放眼看看，诸如此类的行为在市场上并不簇新了。为了捞几个钱，弄虚作假好像已是习以为常了。就在之前的央视“焦点访谈”中，某地一美容门诊水平明明有限,却推出风险较高的“增高”手术，害的很多人几乎成了残废。这既关系到人的健康乃至生命，也看出了商家毫无诚信。——由此让我想起：“健康的红晕变成了死亡的惨白，金色的沙龙变成了棺木和尸衣，只是一挤眼、一吐纳之间。”人类何
19、必如此傲慢呢?时间是永恒的见证，当时间的瀚海淹没了美貌，淹没了金钱与荣誉，狡诈的文明人啊，患得患失的文明人哪，你还剩下什么呢? 都说祖国的希望是少年。就如现在我们学生时代的很多谎言，往往是对自己过失最本能的掩饰。说到这儿不由让我想起：曾经有一位同学，自认为聪慧，连默写之类也动歪脑筋，但从未被发觉，因此尝到了这种“坐享其成”的甜头，可好景不长，终究还是被发觉了，可在证据面前，他竟然还死活不承认，怕吃亏。俗话说得好：“占小便宜吃大亏”，知错能改，善莫大焉!一旦错误已经铸成，说谎掩饰只是徒劳的，它只会让你错上加错，从而还丢失了一样最珍贵的东西。在当前，假如一个中学生连最至少的“诚信”都丢失了，满脑子
20、只剩下分，分，分，荣誉和虚假的光彩，这还有意义吗?真是枉被称为祖国的栋梁。商家们的鬼迷心窍，到了最终不仅害的是自己，更是顾客，他们的行为终究会受到法律的制裁。而学生的这种.种行为，到最终还不是害了自己吗?何必去做这种“搬起石头砸自己的脚”的蠢事呢?相反，诚信去面对或许有一时的不快，但更多的是日后的坦然和他人对自己的敬重，同时还正确树立了诚信的理念，培育了诚信的品行。做一个诚信对人，诚信对已，事事讲诚信的好少年。 诚信是人生存之本，诚信是一轮金色朗朗的圆月，唯有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对生命的真正看法;诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，留下启悟心灵的妙语。劝说那些一不当心入此道者，做人总要有个底线，赚钱做事也要讲个良心，清清白白，堂堂正正，心安理得，不好吗?作为学生也不例外，反而应当做的更好，让诚信陪伴我，也陪伴每一个人!看过“做人要讲诚信演讲稿 ”的人c 诚信发言稿本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页