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1、面对苦难作文1200字以上 - 记叙文 - 初一作文 人生在世，免不了要遭遇苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大苦痛的事务和境遇。它包括个人不行抗拒的天灾人祸，例如遭受乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻裂开、事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避开那个一切人迟早要承受的苦难死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。 人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的、应当完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生
2、中的意义总是完全消极的吗？ 苦难与华蜜是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都干脆和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常状况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到华蜜或遭到苦难时，它便醒来了。假如说华蜜是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美妙意义的剧烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信念，因而使灵魂陷入了巨大苦痛。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是确定还是怀疑、否定，只要是真实的，就必定是灵魂在出场。外部的事务再凄惨，假如它没有震撼灵魂，不成为一个精神事务，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然苦痛却富有朝气的惊慌状态，应当说必
3、具有某种精神价值。 多数时候，我们是生活在外部世界上。我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和消遣，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到厄运时，我们劳碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活，同时也供应了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们擅长利用这个机会，肯于思索，就会对人生获得一种新眼光。古罗马哲学家认为逆境启迪才智，佛教把对苦难的相识看做觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。当然，我们要留意不因此而看破红尘。我信任，一个历尽坎坷而仍旧酷爱人生的人，他胸中肯定藏着很多从苦痛中提炼的珍宝。 苦难不仅提
4、高我们的相识，而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的看法最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不行能不感到极大的苦痛。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，委靡不振，有的人为之反目为仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的敬重，静默地忍受苦痛，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对苦痛的看法本身也在铸造着他的人格。不论遭遇怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有实行何种看法的自由，并勉励自己以一种坚忍名贵的看法承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。 凡苦难都具有不行挽回的性质。不过，在多数状况下
5、，这只是指不行挽回地丢失了某种重要的价值，但同时人生中终归还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬如说，一个失恋者即使已经对爱情根本悲观，他仍旧会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世上有一种苦难，不但本身不行挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不行能从别的方面吸取承受它的志气。在这种无望的境遇中，假如说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。其次次世界大战时，有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。凡是被关进这个集中营的人几乎没有活着出来的希望，等待着他们的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥的确都遭到了这种厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来，他写了一本特别感人的书讲他在集中营里的经验和思索。在几乎必死的前景下，他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁，正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好：以保持尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明白人在任何时候都拥有不行剥夺的精神自由。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最终一项宏大成就。