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1、第十五章文学接受过程第十五章文学接受过程文学接受的过程：文学接受的过程：v一、文学接受的发生一、文学接受的发生v二、文学接受的发展二、文学接受的发展v三、文学接受的高潮三、文学接受的高潮v一、文学接受的发生一、文学接受的发生v（一）期盼视野（一）期盼视野v1.1.期盼视野的定义期盼视野的定义 v西方接受美学的一个重要概念，由德国接西方接受美学的一个重要概念，由德国接受美学的代表人物姚斯提出。在文学阅读受美学的代表人物姚斯提出。在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的困难缘由，心理上往往基于个人与社会的困难缘由，心理上往往会有既成的思
2、维指向与观念结构。读者的会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫做这种据以阅读文本的既成心理图式，叫做阅读阅历期盼视野，简称期盼视野。阅读阅历期盼视野，简称期盼视野。2.2.阅读阅历期盼视野的层次阅读阅历期盼视野的层次v文体期盼文体期盼v形象期盼形象期盼v意蕴期盼意蕴期盼v3.3.期盼视野的形成缘由期盼视野的形成缘由v接受者的世界观与人生观接受者的世界观与人生观:审美趣味、情感审美趣味、情感倾向、人生追求、政治看法等倾向、人生追求、政治看法等 v确定的文学艺术素养确定的文学艺术素养v特定的生理机制，即读者的性别、年龄、特定的生理机制，即读者的性别、年龄、气质类型等
3、生理特征气质类型等生理特征v4.4.期盼视野的类型：期盼视野的类型：v个人期盼视野和集体期盼视野个人期盼视野和集体期盼视野 v5.5.作用：作用：v确定读者对所读作品内容的取舍确定读者对所读作品内容的取舍v确定读者的阅读重点确定读者的阅读重点v确定读者对作品的基本看法与评价。确定读者对作品的基本看法与评价。（二）接受动机：（二）接受动机：v1.审美动机审美动机v2.求知动机求知动机v3.受教动机受教动机v4.指责动机指责动机v5.借鉴动机借鉴动机（三）接受心境（三）接受心境v1.指影响阅读的心情状态。指影响阅读的心情状态。v2.产生接受心境缘由：社会环境与个人境遇、产生接受心境缘由：社会环境与
4、个人境遇、身心状态、自然环境。身心状态、自然环境。v3.文学接受心境：文学接受心境：v欣悦欣悦v抑郁抑郁v虚静虚静 虚虚 静静 v老子老子“致虚极，守静笃。万致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。物并作，吾以观其复。”v庄子庄子“心斋坐忘心斋坐忘”v刘勰文心雕龙刘勰文心雕龙神思神思 陶钧文思，贵在虚静。陶钧文思，贵在虚静。疏瀹五藏，澡雪精神。疏瀹五藏，澡雪精神。v杜甫杜甫 静者心多妙，先生艺绝伦静者心多妙，先生艺绝伦 （四）从隐含的读者到读者阅读（四）从隐含的读者到读者阅读 1.隐含读者（隐含读者（implied reader），），德国接受美学家伊瑟尔理论中的一个重德国接受美学家伊瑟尔理论中
5、的一个重要概念，指相对于现实读者而言的，作要概念，指相对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。是作家预想出来的他的作品预想读者。是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应当出现的读问世之后，可能出现的或应当出现的读者。者。（1）作家的创作动机会确定文本中隐含的读）作家的创作动机会确定文本中隐含的读者者（2）作家赐予文本的思想内涵会确定隐含的）作家赐予文本的思想内涵会确定隐含的读者。读者。（3）作家的选材及文体特点也会确定隐含的）作家的选材及文体特点也会确定隐含的读者。读者。2.隐含的读者形成的缘由：隐含的读者形成的缘由：v 篇篇
6、无空文，句句必尽规，功高虞人箴，篇篇无空文，句句必尽规，功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇，惟痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇，惟歌生民病，愿得天子知。歌生民病，愿得天子知。v 白居易：寄唐生白居易：寄唐生 v 其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也。切，欲闻之者深诫也。v 白居易：新乐府序白居易：新乐府序 爱尔兰现代派小说家詹姆斯乔伊斯曾经宣称：他期盼的志向读者，是那些“毕生探讨尤利西斯和芬尼根的守灵夜而其他什么都不做的人。”3.3.隐含的读者与现实的读者的关系：隐含的读者与现实的读者的关系：不能完全对应不能完全对应v二、文学
7、接受的发展二、文学接受的发展v文学作品由文学作品由“第一文本第一文本”转化为转化为“其次文本其次文本”并由现实的读者实现并由现实的读者实现文学接受的过程。文学接受的过程。（一）填空、对话与兴味（一）填空、对话与兴味 1.1.填空、对话填空、对话伊瑟尔：文学文本只是一个不确定性的伊瑟尔：文学文本只是一个不确定性的“呼喊结构呼喊结构”，它呼喊读者在其可能，它呼喊读者在其可能范围进行再创建。范围进行再创建。英加登：文学作品最终完成依靠读者去英加登：文学作品最终完成依靠读者去“填空填空”。伽达默尔伽达默尔（Hans-George Gadamer）v作品意义在读者与文本的作品意义在读者与文本的“对对话话
8、”中生成。文学作品的意义中生成。文学作品的意义是开放的，不确定的，处于无是开放的，不确定的，处于无限的对话之中。限的对话之中。2.2.兴兴 味味v 兴：孔子“诗可以兴”v 宋人朱熹释为“感发志意”v 味：钟嵘诗品序“味道说”v “使味之者无极，闻之者动心”v 读者借助自己的想像和体会，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣 v（二）异变与还原（二）异变与还原(差异性与一样性差异性与一样性)v1.1.异变的表现：异变的表现：v形象的异变：形象的异变：v情感的异变：情感的异变：v思想观念的异变：思想观念的异变：文学语言的不确定和特性化文学语言的不确定和特性化的期盼视野导致异变的期盼视野导致异变
9、 读者的期盼视野导致异变：读者的期盼视野导致异变：政治观念政治观念 预定文化观念预定文化观念 文化视野文化视野 个人阅历个人阅历 文学欣赏实力文学欣赏实力2.产生异变的缘由：产生异变的缘由：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路”，此第一境也。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴悴”，此其次境也。，此其次境也。“众里寻他千百度，蓦然回众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。，此第三境也。王国维：人间词话王国维：人间词话26 王国维从自己的视野，把古人的三句词理解为王国维从自己的视野
10、，把古人的三句词理解为“古今之成大事业、高校问者古今之成大事业、高校问者”必经过的三种境界：必经过的三种境界：一个外国人眼里的金庸作品评论一个外国人眼里的金庸作品评论v射雕英雄传：对人类的智力提出了质疑。射雕英雄传：对人类的智力提出了质疑。书中有五个拥有最强内力的人，高傲地将自书中有五个拥有最强内力的人，高傲地将自己封为五个方向的虚拟君主。但在小说结尾，己封为五个方向的虚拟君主。但在小说结尾，他们惊异地发觉自己并不比一个略有弱智的他们惊异地发觉自己并不比一个略有弱智的青年更强。书中一个似乎拥有罕见美貌和聪青年更强。书中一个似乎拥有罕见美貌和聪慧的女子，最终也为这个青年所拥有。更为慧的女子，最终
11、也为这个青年所拥有。更为微妙的是，这五个虚拟君主中的那个西方君微妙的是，这五个虚拟君主中的那个西方君主，后来似乎拥有了最强大的内力，但他的主，后来似乎拥有了最强大的内力，但他的智力状况却更糟智力状况却更糟成了一个严峻的失忆症成了一个严峻的失忆症患者。患者。v思索：怎么理解思索：怎么理解“一千个读一千个读者会有一千个哈姆莱特者会有一千个哈姆莱特”？v怎么理解怎么理解“一千个读者会有一千个哈姆莱特一千个读者会有一千个哈姆莱特”？v文学接受过程中读者再创建的现象及其规律。文学接受过程中读者再创建的现象及其规律。v“一千个哈姆莱特一千个哈姆莱特”中的中的“一千个一千个”是异变，是异变，“一千个哈姆莱特
12、一千个哈姆莱特”还是还是“哈姆雷特哈姆雷特”而非而非别的什么人物，则是还原。别的什么人物，则是还原。v所谓异变，是说经由读者阅读创建的所谓异变，是说经由读者阅读创建的“其次其次文本文本”和作者创作的和作者创作的“第一文本第一文本”产生了不产生了不同。异变的表现：情感、形象、思想的异变。同。异变的表现：情感、形象、思想的异变。v产生异变的缘由：产生异变的缘由：v1.1.文学语言的不确定导致异变。文学文本是文学语言的不确定导致异变。文学文本是一个具有意义不确定及意义空白的呼喊结构，一个具有意义不确定及意义空白的呼喊结构，须要读者去填空、对话、兴味。须要读者去填空、对话、兴味。v2.2.读者不同的特
13、性化的期盼视野导致异变。读者不同的特性化的期盼视野导致异变。第一，某些政治观念会导致异变。其次，某第一，某些政治观念会导致异变。其次，某些预定文化观念会导致异变。第三，文学视些预定文化观念会导致异变。第三，文学视野会导致异变。第四，个人阅历会导致异变。野会导致异变。第四，个人阅历会导致异变。第五，文学欣赏实力会导致异变。第五，文学欣赏实力会导致异变。v所谓还原，是说读者在阅读文学作品时还原所谓还原，是说读者在阅读文学作品时还原作家心目中的形象、情感阅历及思想见解的作家心目中的形象、情感阅历及思想见解的过程。过程。v还原的缘由：异变有阈限，不能完全无中生还原的缘由：异变有阈限，不能完全无中生有。
14、不论如何异变，由于特定文字系列组合有。不论如何异变，由于特定文字系列组合的限制，总会含有的限制，总会含有“第一文本第一文本”潜在意义的潜在意义的某种因素即文本内在的质的规定，如人物身某种因素即文本内在的质的规定，如人物身份、性格、事务等。份、性格、事务等。v文学接受既有明显的个人差异性，又存在着文学接受既有明显的个人差异性，又存在着广泛的社会共通性。广泛的社会共通性。故一千个读者会有一千故一千个读者会有一千个哈姆莱特。个哈姆莱特。（三）理解与误会（三）理解与误会1.1.正解与误会正解与误会前理解：读者由于期盼视野的存在而前理解：读者由于期盼视野的存在而对于作品先入为主的看法对于作品先入为主的看
15、法前理解与作者的创作动机、作品的意前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成蕴以及作品的艺术价值之间构成“对话对话”，相应者为正解，相悖者为，相应者为正解，相悖者为误会。误会。正解正解还原；误会还原；误会异变异变 2.2.正误与反误正误与反误v正误正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但符合作品的实际。所抵牾，但符合作品的实际。v反误反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括，指读者穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等。对作品非艺术视角的歪曲等。v脂砚斋认为：红楼梦的总纲是脂砚斋认为：红楼梦的总纲是“色空色空”、“梦幻梦幻”
16、，作者写的是自己内心的悲愁与苦，作者写的是自己内心的悲愁与苦闷；闷；v王希廉认为，是一部感叹家世盛衰之作；王希廉认为，是一部感叹家世盛衰之作；v王国维认为：王国维认为：“彻头彻尾之悲剧也彻头彻尾之悲剧也”，v王梦阮认为，顺治皇帝和董小宛的故事；王梦阮认为，顺治皇帝和董小宛的故事；v蔡元培认为：是政治小说，蔡元培认为：是政治小说，“吊明亡，揭清吊明亡，揭清之失之失”。v景梅久认为：表现了作者的排满思想。景梅久认为：表现了作者的排满思想。v红楼梦红楼梦单是命意，就因读者的眼光单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家望见易，道学家望见而有种种：经学家望见易，道学家望见淫，淫，才子望见缠绵，革命家望见
17、排满，流才子望见缠绵，革命家望见排满，流言家望见宫闱秘事言家望见宫闱秘事 v 鲁迅集外集拾遗鲁迅集外集拾遗 v谈谈你对这段话的理解。谈谈你对这段话的理解。（四）期盼遇挫与艺术魅力：（四）期盼遇挫与艺术魅力：v期盼视野与文本的两种关系：期盼视野与文本的两种关系：v1、顺向相应：作品与期盼完全一样。、顺向相应：作品与期盼完全一样。v2、逆向遇挫；读者因期盼指向的短暂受遏而、逆向遇挫；读者因期盼指向的短暂受遏而不适，但很快又会为豁然开朗的艺术境界而不适，但很快又会为豁然开朗的艺术境界而激扬，会因扩充和丰富了期盼视野而欣悦。激扬，会因扩充和丰富了期盼视野而欣悦。v作用：作用：获得超越期盼视野的新颖获得
18、超越期盼视野的新颖艺术空间；艺术空间；因扩充和丰富期盼视野而满足因扩充和丰富期盼视野而满足 。v埃及的麦子埃及的麦子v祭司的预言爬满虎皮祭司的预言爬满虎皮v麦子随之而来。从没见过的麦子麦子随之而来。从没见过的麦子v黑色的麦子，紫色的麦子黑色的麦子，紫色的麦子v那一年尼罗河涨水那一年尼罗河涨水v成群结队的鱼在街头露宿成群结队的鱼在街头露宿v甲虫推动一块块巨石垒成公墓甲虫推动一块块巨石垒成公墓v卡住喉咙的不是饥饿，是和顺的雨水卡住喉咙的不是饥饿，是和顺的雨水v广场上，鸽子和狗一道闲逛广场上，鸽子和狗一道闲逛v生火煮麦粒的人早已躲到金字塔里去了生火煮麦粒的人早已躲到金字塔里去了v烧死的全是年轻的麦秸
19、烧死的全是年轻的麦秸v顺向相应与逆向遇挫的结合：顺向相应与逆向遇挫的结合：v以顺向相应唤起读者期盼视野的预定积累；以顺向相应唤起读者期盼视野的预定积累；以逆向遇挫打破期盼惯性而遣动想象以逆向遇挫打破期盼惯性而遣动想象 三三、文学接受的高潮：、文学接受的高潮：v（一）共鸣（一）共鸣v1.共鸣是文学接受过程进入高潮的重要共鸣是文学接受过程进入高潮的重要标记，通常指这两种状况：一、在阅读标记，通常指这两种状况：一、在阅读文学作品过程中，读者为作品中的思想文学作品过程中，读者为作品中的思想情感或人物的命运遭际所打动，从而形情感或人物的命运遭际所打动，从而形成的一种猛烈的心灵感应状态。二、指成的一种猛烈
20、的心灵感应状态。二、指不同时代、不同民族、不同身份的读者不同时代、不同民族、不同身份的读者在阅读同一作品时，产生大致相同或相在阅读同一作品时，产生大致相同或相近的心情激烈和审美感受的现象。近的心情激烈和审美感受的现象。v2.产生产生“共鸣共鸣”现象的缘由：现象的缘由：v作品的魅力作品的魅力:形象感人，思想情感深刻形象感人，思想情感深刻v与读者感情的相通：思想观念相通、情感阅与读者感情的相通：思想观念相通、情感阅历相像、意志愿望相近历相像、意志愿望相近 v这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在房中，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨房中，自己闷闷的。正欲回房，刚走到
21、梨香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声宛转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏宛转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵内，文。虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵内，明明白白一字不落道：明明白白一字不落道：“原来是万紫千红原来是万紫千红开遍，似这般，都付与断井颓垣开遍，似这般，都付与断井颓垣”黛黛玉听了，倒也特殊感慨缠绵，便止步侧耳玉听了，倒也特殊感慨缠绵，便止步侧耳细听，又唱道是：细听，又唱道是：“良辰美景奈何天，赏良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院心乐事谁家院”听了这两句，不觉点听了这两句，不觉点头自叹，心下自思：头自叹，心下自思：“原来
22、戏上也有好文原来戏上也有好文章，惋惜世人只知看戏，未必能领悟其中章，惋惜世人只知看戏，未必能领悟其中的趣味。的趣味。”v想毕，又懊悔不该胡想，耽搁了听曲子。再想毕，又懊悔不该胡想，耽搁了听曲子。再听时，恰唱到：听时，恰唱到：“只为你如花美眷，似水流只为你如花美眷，似水流年年”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：又听道：“你在幽闺自怜你在幽闺自怜”等句，更加等句，更加如醉如痴，站了立不住，便一蹲身坐在一块如醉如痴，站了立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年如花美眷，似水流年”八八个字的味道。忽又想起前日见古人诗中，有个字的味道。忽
23、又想起前日见古人诗中，有“水流花谢两无情水流花谢两无情”之句；再词中又有之句；再词中又有“流流水落花春去也，天上人间水落花春去也，天上人间”之句；又兼方才之句；又兼方才所见西厢记中所见西厢记中“花落水流红，闲愁万种花落水流红，闲愁万种”之句：都一时想起来，凑聚在一处。细致之句：都一时想起来，凑聚在一处。细致忖度，不觉难过神驰，眼中落泪。忖度，不觉难过神驰，眼中落泪。v传神文笔足千秋，传神文笔足千秋，v不是情人不泪流；不是情人不泪流；v可恨同时不相识，可恨同时不相识，v几番掩卷哭曹候。几番掩卷哭曹候。v清清 永忠永忠v3、共鸣的种类、共鸣的种类v个体共鸣个体共鸣v群体共鸣群体共鸣v人类性共鸣人类
24、性共鸣v文学欣赏中的共鸣，是文学作品自身价值实文学欣赏中的共鸣，是文学作品自身价值实现的重要途径现的重要途径v能不能将共鸣的强弱有无视为评价作品的尺能不能将共鸣的强弱有无视为评价作品的尺度？度？(二二)净化净化 1.净化，源于亚里士多德的政治学与诗学。认为悲剧的作用在于“激起哀怜和恐惊，从而导致这些情感的净化”。净化是读者在阅读文学作品时，继共鸣之后不由自主地达到的一种调整精神、排遣心情、去除杂念和提升人格的状态。2.净化的作用净化的作用v一方面读者可以进入某种虚幻的艺术境一方面读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而短暂忘却世俗的困扰和人生的苦界，而短暂忘却世俗的困扰和人生的苦恼，以维持心灵的平衡
25、。恼，以维持心灵的平衡。v一方面由于作品中某种情感力气的震憾，一方面由于作品中某种情感力气的震憾，使读者的某种心情得以宣泄，使畸变的使读者的某种心情得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。止怒莫若诗，去忧莫若乐止怒莫若诗，去忧莫若乐v 管子管子内业内业 读君学仙诗，可讽放佚君；读君学仙诗，可讽放佚君；读君董公诗，可诲贪暴臣；读读君董公诗，可诲贪暴臣；读君商女诗，可感悍妇仁；读君君商女诗，可感悍妇仁；读君勤务诗，可劝薄妇淳。勤务诗，可劝薄妇淳。白居易：读张籍古乐府诗白居易：读张籍古乐府诗 净化净化横看成岭侧成峰，横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。远
26、近凹凸各不同。不识庐山真面目，不识庐山真面目，只缘身在此山中。只缘身在此山中。（三）领悟（三）领悟题西林壁题西林壁 苏苏 轼轼v孔子闻韶乐孔子闻韶乐“三月不知肉味三月不知肉味”v人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。读红楼竟者，必有余恋、有余悲；读水浒竟者，必读红楼竟者，必有余恋、有余悲；读水浒竟者，必有余快、有余怒。有余快、有余怒。梁启超：论小说与群治之关系梁启超：论小说与群治之关系（四）延留（四）延留学问点：学问点：v期盼视野、接受心境、隐含的读者、呼喊结期盼视野、接受心境、隐含的读者、呼喊结构、共鸣构、共鸣v期盼视野及形成缘由及其作用。期盼视野及形成缘由及其作用。v怎么理解怎么理解“一千个读者会有一千个哈姆雷特一千个读者会有一千个哈姆雷特”。v共鸣及其产生的缘由。共鸣及其产生的缘由。