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1、中国人失掉自信力了吗教案 中国人失掉自信力了吗反对了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信念和抗日斗志。下面是我为大家整理的中国人失掉自信力了吗教案，供大家参考! 中国人失掉自信力了吗教案1 一、 教学目标 1、 学问目标 积累词语，了解“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”的读音、词义，并学会运用 理解本文反对论证的方法 理解重要语句的深层含义，体会其语言尖锐犀利、富于战斗力和嘲讽意味的艺术特点 2、 实力目标 通过分析文章中所用的论证方法和语言训练，使学生相识鲁迅杂文的特点，并培育其逻辑思维实力 学会用道理反对别人的观点 3、 情感目标 体会文中体现出来的
2、爱憎分明的思想感情，并通过这种感情培育学生的自信力和爱国主义精神 二、 重点难点 重点：驾驭文章的驳论方法，并理解其语言特色 难点：理解文章中的几处“中国人”分别指的是什么人?怎样的中国人才算“中国的脊梁”? 探求为什么文章从反对对方的论证，即指明其论据不能证明论点为“突破口”? 三、课时支配：两课时 四、教学过程设计 教学目标：疏通文义，理解文章内容 1、导语设计：(老师板书我爱这土地，并请同学朗诵这首诗) 我爱这土地 假如我是一只鸟 我也应当用嘶哑的喉咙歌颂 这被暴风雨所打击着的土地 这恒久汹涌着我们的悲愤的河流 这无止息地吹刮着激怒的风 和那来自林间的无比温顺的黎明 然后我死了 连羽毛也
3、腐烂在这土地里面 为什么我的眼里常含泪水? 因为我对这土地爱得深厚 老师介绍：这首诗是一位名叫艾青的诗人(蒋海澄)于1938年写下的。同学们知道1938年中国的土地上正发生着怎样的一场斗争，中华民族正经验着怎样的一场浩劫吗?(学生)这个时候日本侵略者的铁蹄正在我国广袤的国土上肆虐。东北、华北、华东、华南等广阔地区都覆盖在了日本侵略者侵略的阴霾之下，所以说这是一片被暴风雨打击着的土地。国土沦丧、民族危亡，中华民族发出了悲愤的吼声，并试图用这激怒的吼声冲破这黑暗，迎来无比温顺的黎明。同学们从这短短数行诗里读到了怎样的感情啊?(学生)对，正是怀着对敌人无比的生气和对祖国深厚的挚爱，我们的艾青先生发出
4、了这样的呼喊。其实，不仅仅是1938年，早在1931年的9月18日，日本关东军炸断了沈阳柳条湖的一段南满铁路，然后向沈阳北大营和沈阳城的中国守军发动进攻，制造了震惊中外的“九?一八”事变，打响了日本侵华斗争的枪声，所以每年的9月18日成了我国的“国耻日”。从这一天起，东北成为遭遇日本帝国主义统治14年的殖民地;从这一天起，东北父老乡亲沦为亡国奴。可是，大家知道吗，当时以蒋介石为首的南京国民政府尽然抛出了所谓的“不反抗政策”，于是“九一八”后一周内，日本关东军占据了辽宁、吉林两省的30多座城市，“九一八”后一月内，东北沦陷。在未遇到任何反抗的状况下，中国东北半壁大好河山竟拱手相让。紧接着，日本帝
5、国主义又向华北地区步步靠近，亡国灭种危机燃眉之急。这个时候假如是一名有血有肉有骨气的中国人，你认为他应当怎么做?(学生)可偏偏就有些不争气的中国人，大家看到课本P123，从这篇中国人失掉自信力了吗的文章中找出这些不争气的中国人发出了怎样的慨叹? 2、阅读文章，整体感知 1)阅读全文，明确文章要驳斥的观点 同学们有没有找出老师刚刚讲的那些不争气的中国人发出了怎样的慨叹啊? 学生：中国人失掉自信力了。 老师：对。中华民族到了最危急的时候，正是须要我们万众一心，抵挡外族入侵的时候，有一部分人却因为当前的局势，被悲观悲观的心情主宰了他们的头脑。大家看到P124的注解2，(学生读)“民族的自尊心和自信力
6、，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”一个民族的精神支柱一旦崩溃，那个民族也就离灭亡不远了。而作为当时主流报刊的大公报尽然发出这样的哀叹，同学们试想一下中国的民众在主流媒体的误导下，会不会更简单对当时的国难悲观乃至与无望。面对此情此景，以救疗国民精神为己任的鲁迅先生总免不了呼喊几声，让国人在悲观甚至无望中，从威猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。于是他就于1934年9月25日写下了这篇中国人失掉自信力了吗，两年后的这一天鲁迅先生与世长辞。 2)作者介绍 关于鲁迅先生，大家应当不生疏了。前面我们学习过他的家乡。提到鲁迅，同学们也许会留下怎样的印象或者你用个什么词语来形容他呢?(
7、学生)其实，鲁迅先生原本是个极其幽默，爱开玩笑的人。据说他与他的妻子许广平两地分处的四个多月的时间里来回书信达80多封，差不多平均36个小时就写一封信。鲁迅当时到厦门教书，在厦门高校里种有相思树，一天鲁迅坐在树下思念许广平，看到一头猪跑来吃相思叶，正在热恋中的鲁迅看到代表爱情的相思树叶被猪吃，正义感油然而生，和猪当场绽开决斗。当时有位教员看到，他对那位教员说他与猪斗的理由是不能告人的。但恰恰是这样一个亲善可亲的人，留给我们的却是短发直立、横眉冷对、没有笑容、令人生畏的印象?(学生)正是由于黑暗的现实，反动派的黑暗统治，外族入侵，他不得不拿起一支笔，用笔作武器，为民族、为国家战斗。就像我们前面讲
8、到的伏尔泰，他们都是用思想，靠自己的作品来激励人民，抗拒黑暗，追求光明。虽然鲁迅先生的个子还没有我高，但他用自己的笔唤醒了中华民族的灵魂，写出了小说集呼喊、野草、彷徨，散文集朝花夕拾，杂文集坟、华盖集、且介亭杂文等。本文就出自且介亭杂文。“且介”二字就是“租界”二字的一半，这就意味着当时的中国处在半殖民地半封建社会，国内国外到处都是租界地。 3)文章整体感知 揭示“失掉自信力”的中国人的本质 前面我们谈到面对这群悲观丧气，发出了“中国人失掉自信力了”的中国人，鲁迅先生发出了自己的呼喊之声，请大家找出文章当中与之争锋相对的一个观点。 学生：“我们有并不是掉自信力的中国人在。” 老师：对，回到文章
9、的标题中国人失掉自信力了吗，这是个什么句式啊?(学生)这种问句把要谈的对象“中国人”和要谈的事务“失掉自信力了”干脆放在了标题上，悬而不答。可是作者在接下来的行文当中就谈到了两种争锋相对的观点，有的人说“中国人失掉自信力了”，而鲁迅先生却说“有并不是掉自信力的中国人在”，请大家看到8自然段的最终一句话，“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。”那么这一部分人指哪些人，他们又有怎样的表现呢? 学生：总自夸“地大物博” 只希望着国联 一味求神拜佛 老师：那么你认为这是哪一个群体呢?(提示：大家可以联系我们刚刚讲到的文章的写作背景或者从文章的注解里找答案) 学生：“国
10、民党官僚及其社会名流”。 老师：我们一起来看到文章的第一自然段。(学生读)请大家留意到这么几个字，“总”“一味”“只”。可以说这一系列的词语活灵活现地勾画了国民党官僚和所谓社会名流的脸谱。同学们思索一下，这三个词语分别勾画了他们怎样的脸谱呢? 学生 老师总结：“总”让人看到国民党夸耀“地大物博”时的沾沾自喜及夸耀者的盲目傲慢。(留意引号)我们把它概括为“自得”。 “只”对国联的“执着，盲目崇拜，只想着借助外援，结果怎么样啊?(提示看课文注解2)，说明白他们的“可悲”。 “一味”求神拜佛，深陷其中，不能自拔。早在九一八事变结束后不久，国民党官僚政客和社会名人曾在北京等地多次实行法会，祈祷解救国难
11、。1934年4月，又有国民党闻名政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等发起，请第9世班禅喇嘛于4月28至5月18在杭州的灵隐寺实行“时轮金刚法会”，请班禅大师求佛、菩萨保佑，鼓吹“法会可以为国内消灾患，为世界求和平。”国难当头却只知道祈求虚无缥缈的神灵，这是不是一群可怜的人啊?所以说失掉自信力了的这一部分人应当是这群自得、可悲、可怜的国民党官僚和社会名流。 揭示“没有失掉自信力”的中国人的实质 从夜郎自大，自我炫耀“地大物博”到抓居处谓的“国联”作为自己的救命稻草，却哪曾想到“国联”尽然会对日本的侵略听之任之，当人间最终一根救命稻草失去后，他们尽然把希望寄予于那虚无缥缈的神灵了，变得玄虚之至了。“
12、玄虚”就是用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺瞒手段。当日本帝国主义的铁蹄践踏自己的国土的时候，他们从没想到“能挽救自己的只有自己”，自夸“地大物博”是信地、信物，只希望国联是信国联，“自信力”多么圣洁的字眼，用在这些人身上简直是糟蹋，所以鲁迅先生说这部分人失去的是什么? 学生：“他信力” 老师：“他信力”失掉后，按理应当发展自信力，偏偏他们发展的又是“自欺力”，这是多么令人无望的一群中国人啊!这一部份中国人不但没有自信力，现在就连曾经有过的他信力都没有了，为了掩盖自己的恐惊、悲观和丢失自信的心态，就起先发展自欺力，就起先成天叫嚷着“中国人失掉自信力”了。自己失掉了自信力，却诬蔑全部的中国人都失掉了
13、自信力，多么荒谬。为了批驳这种荒谬，作者提出了自己怎样的观点?(学生)那么他们又有怎样的表现呢? 学生：埋头苦干、舍命硬干、为民请命、舍身求法 老师：依据你的理解，说说下面的说明对应着哪一类人? 创建社会财宝和绚丽文化，推动历史前进的一般劳动者。( ) 不怕流血牺牲，抗拒反动统治的革命者和坚持抗战抵挡外侮的民族英雄。( ) 代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦奔跑呼告的人。( ) 舍弃自己的肉体而去寻求佛法，本指佛教教徒不惜牺牲自己，远道求取佛经，后比方为真理献身。( ) 我们留意到第7自然段的开头说“我们从古以来”就有这些埋头苦干、舍命硬干、为民请命、舍身求法的人，那么自古以来这
14、些人都有哪些人呢?大家能举出相应的例子吗? 老师举例：一种是不求名利，埋头苦干，创建社会财宝和绚丽文化，推动历史前进的广阔劳动人民和创建独创家。如毕升、李时珍、祖冲之等。 一种是不怕流血牺牲，起而抗拒反动统治的革命者和坚持抗战抵挡外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥(文天祥被俘后，元军一再逼迫他倒戈，文天祥便毅然写了”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句作了回答，表现了坚决的民族气节和崇高的精神境界。)屈原、林则徐等。(青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣) 一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔跑呼号，为民请命的人。如杜甫(茅屋为秋风所破歌)、白居易、关汉卿、
15、孙中山等。 一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。 老师：鲁迅接下来说“这一类人，就是现在也何尝少呢?”(齐读)大家能举出这些有确信、不自欺、前仆后继的人的例子来吗? 学生 老师：“九?一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，抗拒日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起大张旗鼓的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不反抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。 1932年一二八事变发生前，日本人叫嚣“上海一旦发生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷锴、蒋光鼐率领十九路军坚韧反抗，坚
16、持了一个多月，使日本侵略者受到重创，死伤一万多，粉碎了侵略者的美梦，用鲜血和生命捍卫了民族的尊严。 1935年，二十九军血战喜峰口，以大刀和血肉之躯与敌拼搏，震惊中外。 明知道前面是坟，而偏要往前走，这是多么宏大的自信，这是多么宏大的民族精神。这样的人我们用什么样的词加在他们身上才能显出对他们足够的敬重呢? 学生：“中国的脊梁” 老师：他们可以称得上是真正的中国人，这样的民族脊梁当时还有吗? 学生 老师：对，这些人。也是我们民族的脊梁 除历史人物外当今的英雄更多，斗争更宏大。可为什么却不能为大家知道呢? 老师点拨：第一，他们在追求自由、志向和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神
17、不能被很好地宣扬彰显;其次，由于中国长期的专制奴役统治，”中国人一直就没有争到过人的价值，至多不过是奴隶”(灯下漫笔)，很多事情自然无权知道真相。因此，鲁迅先生在赞美革命者具有坚决的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不行遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最终鲁迅先生慎重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点非常显明，感情非常剧烈。所以那些踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的”脊梁”，他们代表着广阔民众的利益，他们有确信，不自欺;他们在前仆后继地战斗。这些民族的中坚又怎会丢失民族的自信力呢?鲁迅先生
18、队他们寄予了无限的希望。也正是在这群脊梁的支撑下，1945年日本宣布无条件倒戈。所以文章在最终说到要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。 老师：请同学读最终一自然段。“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，”状元宰相”“地底下”分别指什么? 大家一起看到课后练习题二。 中国人失掉自信力了吗教案2 教学目标 (1)引导学生相识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。 (2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的详细内容。 (3)相识并初步学
19、习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。 (4)仔细领悟鲁迅杂文的强大劝服力及其严密的逻辑性。 (5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚决的民族自信念。 教学重点： 1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 2.理解重要语句的深层含义。 3.学习文章的写作技巧。 教学过程 第一课时 一、导语设计： 有人说，新世纪的第一年2001年是“中国年”，申奥胜利、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的华蜜、骄傲;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、坚韧的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呼喊、一次次冲锋陷
20、阵他，就是 鲁迅 先生。今日，我们来学习他的一篇杂文中国人失掉自信力了吗(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。 二、检查预习状况： (1)说明下列词语： 玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺瞒手段。 渺茫：因没有把握而难以预期。 诓骗：用谎话骗人。 怀古伤今：怀古，追念古代的事情。 为民请命：请命，代人恳求保全生命或解除困苦。 (2)简介“九一八”事变与本文的写作背景。 1931年9月18日 ，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许反抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占据了我东北三省。而国民党政府腐败无能，实行不反抗政策，“南京政府手足无措
21、”“单会去请求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调整相互冲突，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。 “九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联实行了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的国联调查团报告中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之防卫手段”，但尽然承认日本在中国东北的特别利益，国联对日本的侵略不实行任何制裁的措施。蒋介石向国联请求，事实上就是向日本帝国主义请求，充分地揭露了蒋介石屈膝倒戈的奴才相。 请求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多
22、次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 针对上述状况鲁迅于 1934年9月25日 ，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信念写了这篇文章。 题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。 鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国宏大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品许多，有小说集呼喊彷徨等，散文集朝花夕拾，诗歌集野草，杂文集二心集而已集南腔北调集且介亭杂文集等。本文选自且介亭杂文集。 驳论文简介。 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质
23、，或干脆批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法敏捷。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。 三、整体把握，理清思路： 指名学生朗读课文，要求思索文章的论证层次。 第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。 其次部分：批驳敌论。 第一个层次(35自然段)驳论敌论论证; 其次个层次(68自然段)驳敌论论 第三部分：号召广阔中国人民要分清是非，向英雄人物学习，主动投入革命的洪流中去。(9自然段) 四、阅读第1、2段课文，回答下列问题： (1)这两段话中，揭示了对方什么谬
24、论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味? 明确谬论论点：中国人失掉自信力了。 谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。 其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会请求国联”，实行坚决不反抗政策的卖国倒戈的本质。 (2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系? 明确有着前后照应的关系。 五、阅读文章35段，思索：写驳论，要擅长找寻批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文
25、，想一想，为什么本文以反对对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”? 明确因为谬论论据都是被作者赐予确定的事实，谬论论点表面看上去好像也正确，那么要想驳斥这观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。 六、总结、扩展 本节课着重分析了课文的逐层推动的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。 七、布置作业 接着阅读课文，找出作者的正面观点。 其次课时 (一)明确目标 在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。 (二)整体感知 文章在批驳对力论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑”。 (三)教学
26、过程 1.指名朗读68段，要求学生思索：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点? 明确文章68段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广阔人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。 而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“舍命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。” 2.你能举
27、出一些详细事例来证明作者的观点吗? 举例“九一八”事变后，中国共产党于 9月20日 和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，抗拒日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起大张旗鼓的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不反抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。 3.作者指出应如何评价中国人?齐读文章最终二段。 “要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”? 明确因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的
28、中国人，为人民着想，代表最广阔人民的利益，恒久也不会失掉自信力。评价中国人应当去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广阔的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最终再次强调了上段所立的观点。 5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 一种是不求名利，埋头苦干，创建社会财宝和绚丽文化，推动历史前进的广阔劳动人民和创建独创家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而抗拒反动统治的革命者和坚持抗战抵挡外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为
29、解除或减轻人民疾苦而奔跑呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。 这就是“中国的脊梁”，是用比方形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。 (四)总结、扩展 本文以驳论证的方式逐层推动地批驳丁“九一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国倒戈本质，确定了中国共产党及其领导的广阔抗日军民所作出的巨大贡献。 文章语言犀利、带有剧烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更许久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚
30、决不反抗”的卖国倒戈本质。 课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文“友邦惊诧”论，学习其驳论点与驳论据的方式。 (五)布置作业 整理完成课后练习 板书设计 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 论据是真，但不能证明论点 错误 干脆反对 正确 敌：中国人失掉自信力了间接反对我：我们有并不失掉自信力的中国人在 教学反思： 这一节课，充分感受了鲁迅先生的爱国热忱。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应当自强自信的呼喊!在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，应注意本课的现实意义。当这一切过去，你们将成为“新中国的脊梁”，信任自己，你们将赢得成功，创建奇迹。 中国人失掉自信力
31、了吗课文原文 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 假如单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。从前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有信任过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联悲观之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，或许能够只信任了自己，倒是一条新生路，但不幸的是渐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令
32、人不久就省悟到依靠它的不行靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更许久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，覆盖了一切罢了。然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，歼灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页