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1、精选优质文档-倾情为你奉上 1 历代书法家字体特点 书四大名家颜真卿、柳公权、欧阳询，元之赵孟俯 初唐四大家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 钟王三国魏钟繇、东晋王羲之 二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家 赵董指元代赵孟俯，明之董其昌 邢张米董：指晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人。其中董其昌、 邢侗又有“南董北邢”之说。 昊中四才子：指明代居于苏南的书法家唐伯虎（唐寅）、文徵明、徐祯卿、祝允明。 二沈：指明初沈度、沈粲兄弟二人，又号称“大小学士”。前者以婉丽胜，后者以遒逸胜。 鲜赵：指元代书家赵孟俯、鲜于枢。又称元“二雄”。赵氏代表作如仇锷墓碑铭、三门记、汲黯传、二陆文赋跋、嵇康绝
2、交书，兰亭十三跋等；鲜于枢代表作如韩愈进学解、渔父词、透光古镜歌、韩愈石鼓歌、苏轼海棠诗、老子道德经等。 米薛：指北宋米芾、薛绍彭，后者代表作如杂书卷等 苏黄米蔡：指宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。苏氏代表作如天际乌云帖、洞庭春色赋、中山松醪赋、寒食诗、醉翁亭记等；黄氏代表作如松风阁、苏轼寒食诗跋、花气诗、诸上座帖等；米氏代表作如多景楼诗、苕溪诗帖、蜀素诗等；蔡氏名作如万安桥记颜真卿自书告身跋。“四家”之蔡一说为蔡京。 颜柳：指唐之书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。前者的代表作如多宝塔感应碑、郭家庙碑、元吉墓碑、颜勤礼碑，颜家庙碑、祭侄季明文稿、争座位帖等；后者的代表作如李
3、晟碑、金刚经、神策军碑等。 颠张醉素：颠张即张旭，代表作如肚痛帖；醉素指怀素，代表作如自序帖、千字文、苦笋帖等，二人亦唐草圣。 虞欧褚薛：指初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷。虞氏的代表作有孔子家庙碑，欧阳氏代表作如九成宫醴泉铭、化度寺邕禅师舍利塔、虞恭公温颜博碑、皇甫诞碑，褚氏名如雁塔圣教序、孟法师碑等，薛氏代表作如信行禅师碑等。 羊薄：指南朝宋书法家羊欣、薄绍之。前者善隶（正）书，后者善行草。 二王：指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣，代表作如兰亭序等，后者代表作如鸭头丸、十二月帖等。 三谢：指东晋的谢尚（从兄）、谢奕（兄）、谢安（弟）三人。他们不仅在政治上著名，在书法上也颇有
4、造诣，并因此得名。 崔杜：指东汉崔援、杜操（又改杜度），为徒师关系，皆善章草。 钟张：指东汉张芝、三国魏种繇。张氏创今草，被推为“草圣”，钟氏代表作如宣示表，贺捷表等。 - 颜体字，大气磅礴，但是也有人说颜体字像个农夫挑个担子半站着，不太雅观。但每个种字都各有优缺点。可以学下颜体，要不外就学王羲之的字，这也是一个有争论的人，有人说右军如龙，北海如象，说他雄强的一面，也有人说他的字娟秀，妩媚。本是一俗人，不敢以自己的观点看书法大家的字，但还是觉得“飘若浮云，矫若惊龙”来得更好。要不就学李北海（李邕），不过北海的字是行书，还有何绍基的行书，献之的行草书。楷书我比较看重唐驼，要 不看看他的楷书。要是
5、觉得这些都不好的话，想走大气点的字，那么就 2 学魏碑吧，张猛龙，龙门四品，魏碑写的好的，康有为 - 王笔势开放俊明，结构严谨，圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创 立了妍美流便 的今体书风。 柳结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健 赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。他在我国书法史上已占有重要的地位。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至
6、临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，元史本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢困学斋集称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。 颜真卿唐中宗景龙三年（公元709年）唐德宗贞元元年（公元785年），终年77岁，琅邪临沂（山东临沂）人。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄伟，气势开张。行书遭劲舒和，神彩飞动。他的书法，既有以往书风中了气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初
7、的墨守成规，自成一幅，称为“颤体”。宋欧阳修评论说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。宋朱长文续书断中列其书法为神品。”并评说：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，自羲、献以来，未有如公者也。” 鲁公是书史上居承先启后地位的伟大人物，他的正书，向以博厚雄强着称，锋绝剑摧，惊飞逸势，以颜世家庙碑为代表；至于摩崖大家，气势磅礴，以大唐中兴颂最着；至最高境界，表现冲和淡远之韵致者，则推李玄靖碑。行草道劲秀挺，古意盎然，以祭侄稿为第一。 颜真卿的书法，号称颜体，有他独特的风格和笔法。他所留下的碑帖很多，后世的书法家认为从他的一些碑帖中可以找
8、到圆笔的痕迹，和其他书法家的方笔不同。 柳公权，唐代宗大历十三年（公元778年）唐懿宗咸通六年（公元865年，终年88岁。京兆华原（今陕西耀县）人。宫至太子少师，故世称“柳少师”。他初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然后自成一家。所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有颜筋柳骨之称。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答云：用笔在心，心正则笔正。穆公为之改容，如其笔谏也。宋朱长文墨池编中说：“公权正书及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名家。”他初学王羲之笔法，以后遍阅近代书法，于是极力变右军法，学习颜真卿，又溶汇自己新意，使他的字避免了横细竖粗的态势，而取
9、匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧，后世学书者不少以柳字为楷模。 欧阳询，字信本，唐代潭州临湘（今湖南长沙）人。生于南朝陈武帝永定元年（公元557年），殁于太宗贞观十五年（公元641年），终年85岁。官至太子率更（lv jing）令，所以后世亦称其为信本或率更。 旧唐书欧阳询传载：询初学王羲之，后更渐受其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其牍文学，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，常遣使求之。历代书论对欧阳询的书风评价是以险峻遒劲见长。生平所写的碑志，拒郑樵金石略记载，有22种。现在传世楷书之作主要有姚辩墓志、九成宫醴泉铭、化度寺邕禅师舍利塔铭、虞恭公温彦博碑及皇甫诞碑等，欧阳
10、询的楷书碑刻，都被誉为唐人楷法之首，由于他的用笔，结体都具有严谨的法度，向来被初学者作为楷之范本。论王羲之以及颜真卿的书写艺术独特之处以及传授继承气焰气魄的论文没有最好谜底我小我私人认为,这两者都是我国书写艺术史上的一座里程碑。颜真卿字清臣,京兆万年人,本籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。开元间中进士。安史之乱,抗贼有功,入京历任吏部古代官名,皇太子太师,封鲁郡建国公,故又世称颜鲁公。德宗时,李希烈兵变,他以社稷为重,亲赴敌营,晓以大义,终为李希烈缢杀,长年77岁。颜体书写艺术有一大独特之处字体圆胖饱满。触笔强健有力有力有力毫不等于闲落笔,思路好写作的思路鄙人笔是颜真卿的一大独特之处。颜真卿为琅琊氏
11、后裔,家学赅博,五世祖颜师古是北齐著论理学者,著有颜氏家训。颜真卿少刻家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练字。刚开始学褚遂良,后师从张旭患上笔法,又罗致初唐四家独特之处,兼金文书法作品收篆隶以及北魏笔意,完成了强健有力、宽博的颜体正楷的创编,树立了唐朝的正楷范例。他的正楷一反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄健浑厚,结体宽博而气焰恢弘,骨力强健有力有力而气慨凛然,这类气焰气魄也表现了大唐帝国闹热的器宇,并与他高尚的人格契合,是书写艺术美与人格美完善联合的典例。他的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之誉。王羲之东晋琅琊临沂人。他的亲族是晋代弯着手指可数的权门大士族。他的阿公
12、王正为古代官名郎。他的爸爸王旷为淮南郡守,曾经发起晋室渡江,于江左称制,成立东晋王朝。王羲之的大伯王导更是名闻于世,是东晋的丞相。而他的另外一名大伯王敦是东晋的军事统率。琅琊王氏在东晋可以说权倾一时,炽盛隆贵。他的书写艺术雄健浑厚坦荡,具备自由景象毛笔书法查询形象、洒脱神志。王羲之的书写艺术刊本很多,像乐颜论、黄庭经、东方朔画赞等正楷作品,在神州古代书写艺术史上都据有重要位置。他的行草书流传到后世宝字有寒切贴、姨儿帖、眉月帖等十余种。这些个宝字虽则是唐人双勾廓填临摹本,但也都不掉为可贵的珍品。他的行书快雪时晴帖只有二十4个字,被清爱新觉罗弘历天子列为三希帖之首。兰亭序是王羲之最著名的代表作。从
13、文学的角度,它书契柔美,感情奔放散逸,是千古极美妙的好文章。从书写艺术的角度,它被誉为法贴之冠,被各代名手悉心研讨。王羲之还长于绘画,是汗青上比力早的兼精绘画的书写艺术家之一。他的太太郗氏以及他的七个儿子都长于书写艺术,是1个著名于世的书写艺术世家,这在神州古代汗青上也是未几见的。尤其是他的小儿子王献之,担当父学,且进一步独自创造六合,书画秀丽,妙绝时伦,以至与父同等名望,人称二王。王羲之(303-361 )字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。他身世于两晋的王谢望族。王羲之十二岁时经爸
14、爸教授笔法论,“语以纲领”,即有所悟。他钟头后就从其时著名的女书写艺术家卫太太进修书写艺术。往后他渡江北游著名大山,取各家所长,不雅摩进修“兼撮众法,备成一家”,到达了“贵越群品,古今莫二”的高度。王羲之的正楷如乐毅论、黄庭经、东方朔画赞等“在南边以及北边朝即到处歌颂赞扬”,对于后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书写艺术上是个改进家,他的首要成绩照旧表此刻行书以及草书上。他的行草书又被众人尊为“草之圣”。他把散见于前代、今世的书写艺术作品中的一些用笔、结字长处,融合约一在一种极新的书写艺术作品中。其首要作品有:1 )乐毅论:王羲之书,小揩字体。笔势流丽,神色勃发,肥瘦相等,极合正楷的
15、规则。隋智永称它为“正书熬头”,唐朝褚遂良也极为奖饰。2 )黄庭经:寸楷,涉及黄庭经,有一段传说:山阴有一羽士,欲患上王羲之书写艺术,因知其爱鹅成癖,以是专程筹办了一笼又肥又大的白鹅,作为写经的人为。王羲之见鹅欣然为羽士写了半天的经文,开心肠“笼鹅而归”。原文载于南边以及北边朝论书表,文中叙说王羲之所书为道、德之经,后因传之再三,就酿成了黄庭经了。是以,黄庭经又俗称换鹅帖,无款,末署“永以及十二年(356 )5月”,此刻留传的只是后世的摹刊本了。3 )兰亭序:这篇书契,是王羲之于东晋永以及九年(公元353 年)三月三日以及一些文人进行“修契”宴席上,为她们的诗写的叙文手稿。共二十八行,三百二十
16、四字,章法、布局、笔法都很完善,是他三十三岁时的自患上之作。后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今认为效法”。是以,历代书家都推兰亭为“行书熬头”。4 )快雪时晴帖:王羲之书。行书四行,字体流畅秀美。元赵孟俯曾经称此帖为“全国熬头法书”。石渠宝笈收晋人三帖,号称“三希”,此帖列于榜首。其为人所正视,因而可知。5 )孔侍中帖:孔侍中帖以及频有哀祸,王羲之行书,二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会,与死亡祸乱。二谢。患上示帖同为唐朝流入日本的王羲之名迹临摹本。频有哀祸。孔侍中帖在生动的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又预示出欹侧取妍的艺术效验。6 )死亡祸乱帖:死亡祸乱。二
17、谢。患上示帖均为唐摹王羲之函牍,行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印,延历至涉及我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年,可见此帖是唐朝传入日本的。死亡祸乱。二谢。患上示帖笔法精致巧妙,结体多欹侧取姿。有奇宕洒脱之致,是王羲之所创造的最新体势的典型作品。7 )十七帖:十七帖是王羲之草书代表作,内部实质意义是他所写的函牍。因卷有“十七”字故名。十七帖墨痕已经佚,仅有摹刊本流传到后世。十七帖草书,前人评为“笔法古质浑然,有篆籀遗意”,也有人认为帖中字带有波挑的笔势,字字自力不相连属。王羲之书写艺术“纯粹开脱了字学的义象以及义理,书写艺术的笔意、体势、布局、行款与章法错综变化,更为富厚
18、多样,更相宜书家情驰神纵地超逸优游于书写,从而使书写艺术具备了以形写神的抒发功效,即以书写艺术的点画以及布局来表现人的语言所莫非的才思、风神、领会艺术品的美意见意义以及抱负,书写艺术艺术的自力风致由此稳固建立王羲之还熬头次将文人书写艺术与神州的儒道思惟相融合,使书写艺术具备了真实的哲学象征。而这类深刻的哲学内涵,恰是千世纪来书写艺术艺术寻求的素质地点。他的书写艺术不仅在技巧上具备范例性,在书写艺术内涵精力的弃取上也是历代书家效仿的模范。王羲之书写艺术周全而又深刻,崇高而又飘逸,多样而同一,在这方面,历代书家中尚无一人可以与之相提并论。是以,王羲之书写艺术具备一种巨大的艺术风采,永恒吸引着书写艺
19、术家的注重力。很多书家在临遍了好些个法帖然后,回过甚来方悟出,本来百川之源均在王羲之,于是又热带大王,这成了她们晚年的书写艺术日课。不惟在技巧上的爱崇,实属在寻觅一种精力上的安慰感以及心魄上的归宿感。“飘若浮云,矫若惊龙”,众人惯常地会想起王羲之的书写艺术,是由于晋书卷八十王羲之中云:“尤善隶字,为古今之冠,论者称其笔势,认为飘若浮云,矫若惊龙”。这已经成了一种思维的定势,似天然而然情有可原。然而真是如许吗?实在,“飘若”句最初是形容王氏的仪容举止,即仪表器宇的,最先出于世说新语仪容举止,原句为:“时人目王右军:飘如浮云,矫若惊龙”。颜真卿(709-785),唐权臣、书写艺术家。京兆万年(属今
20、陕西西安)人,字清臣。开元进士,官至殿中侍御史大夫,遭杨国忠斥,贬为广大把土地整平令。安史之乱,河朔尽陷,独广大把土地整平苦守未下。德宗时,李希烈兵变,权奸卢杞用借刀灭口之计,劝德宗派真卿劝谕,为希烈缢死。书写艺术肃静严厉宏伟,气焰开张,人称“颜体”。有颜鲁公集及碑刻墨痕多种。在书写艺术史上,他是继二王然后成绩无上,影响最大的书写艺术家。其书刚开始学张旭,初唐四家,后广收博取,一变古法,反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄健浑厚,结体宽博而气焰恢弘,骨力强健有力有力而气概凛然,这类气焰气魄也表现了大唐闹热的器宇,并与他高尚的人格契合,是书写艺术美与人格美完善联合的典例。他的书体被称为“颜体
21、”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之佳誉。他的书迹作品,听说有138种。正楷有多浮图碑、麻姑仙坛记等,是极具个性的书体,如“荆卿按剑,樊哙拥盾,金刚嗔目,力士挥拳。”行草书有祭侄稿、争坐位帖、裴将军帖、自书告身等,此中祭侄文稿是在万分悲忿的表情下步入的无上艺术境界,被称为“全国第二行书”。米芾书史:“争坐位帖有篆籀气,为颜书熬头,字相连属,诡奇飞动,患上于不测。”颜真卿书写艺术。刚开始学张旭,初唐四家,后广收博取,一变古法,反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄健浑厚,结体宽博而气焰恢弘,骨力强健有力有力而气概凛然,这类气焰气魄也表现了大唐闹热的器宇,并与他高尚的人格契合,是书写艺术美
22、与人格美完善联合的典例。在神州书写艺术史上据有特殊官位地方,独一能以及大书写艺术家王羲之互相抗衡,前后照映的,就是颜真卿了。他的书写艺术,以正楷为多而兼有行草。用正楷所写之碑,端正劲美,气焰雄厚。他生于正楷风行之际,与王羲之之典型相对,导开书写艺术新平易近风。颜真卿的书写艺术,号称颜体,有他奇特的气焰气魄以及笔法。他所留下的碑本很多,后世的书写艺术家认为从他的一些碑本中可以找到圆笔的陈迹,以及其它书写艺术家的方笔差别。颜真卿被施用圆笔的书写艺术家奉为开创者。他以及施用方笔的王羲之,都对于后世孕育发生既深且远的影响。颜真卿现有的书写艺术作品有:多浮图碑,颜氏家庙碑,颜勤礼碑,麻姑仙坛记,祭伯文稿
23、等。他以及唐诗另外一名以正楷成名的书写艺术家柳公权,被人合称为颜柳。他的书迹作品浩繁,听说传播下来的有130多种。为后人正视的正楷有正楷多浮图、东方画赞碑、麻姑仙坛记、郭家庙碑,颜勤礼碑等,这些个碑刻正楷,有个性,有独特之处,有正面不拘泥,庄而不险的气焰,但笔划横细竖粗及捺脚空肚过大之处,在进修时应求其精神韵味,不该纯真寻求形似。他的行书祭侄季见于文字稿是怀着悲忿的表情创编出来的优秀的作品,被称为全国第二行书。行书另有争坐位帖、裴将军帖等。刚劲秀气步独自创造六合,书画秀丽,妙绝时伦,以至与父同等名望,人称二王。王羲之(303-361 )字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年
24、)生,死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。他身世于两晋的王谢望族。王羲之十二岁时经爸爸教授笔法论,“语以纲领”,即有所悟。他钟头后就从其时著名的女书写艺术家卫太太进修书写艺术。往后他渡江北游著名大山,取各家所长,不雅摩进修“兼撮众法,备成一家”,到达了“贵越群品,古今莫二”的高度。王羲之的正楷如乐毅论、黄庭经、东方朔画赞等“在南边以及北边朝即到处歌颂赞扬”,对于后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书写艺术上是个改进家,他的首要成绩照旧表此刻行书以及草书上。他的行草书又被众人尊为“草之圣”。他把散见于前代、今世的书写艺术作品中的一些用笔、结字
25、长处,融合约一在一种极新的书写艺术作品中。其首要作品有:1 )乐毅论:王羲之书,小揩字体。笔势流丽,神色勃发,肥瘦相等,极合正楷的规则。隋智永称它为“正书熬头”,唐朝褚遂良也极为奖饰。2 )黄庭经:寸楷,涉及黄庭经,有一段传说:山阴有一羽士,欲患上王羲之书写艺术,因知其爱鹅成癖,以是专程筹办了一笼又肥又大的白鹅,作为写经的人为。王羲之见鹅欣然为羽士写了半天的经文,开心肠“笼鹅而归”。原文载于南边以及北边朝论书表,文中叙说王羲之所书为道、德之经,后因传之再三,就酿成了黄庭经了。是以,黄庭经又俗称换鹅帖,无款,末署“永以及十二年(356 )5月”,此刻留传的只是后世的摹刊本了。3 )兰亭序:这篇书
26、契,是王羲之于东晋永以及九年(公元353 年)三月三日以及一些文人进行“修契”宴席上,为她们的诗写的叙文手稿。共二十八行,三百二十四字,章法、布局、笔法都很完善,是他三十三岁时的自患上之作。后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今认为效法”。是以,历代书家都推兰亭为“行书熬头”。4 )快雪时晴帖:王羲之书。行书四行,字体流畅秀美。元赵孟俯曾经称此帖为“全国熬头法书”。石渠宝笈收晋人三帖,号称“三希”,此帖列于榜首。其为人所正视,因而可知。5 )孔侍中帖:孔侍中帖以及频有哀祸,王羲之行书,二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会,与死亡祸乱。二谢。患上示帖同为唐朝流入日本的王羲之名
27、迹临摹本。频有哀祸。孔侍中帖在生动的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又预示出欹侧取妍的艺术效验。6 )死亡祸乱帖:死亡祸乱。二谢。患上示帖均为唐摹王羲之函牍,行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印,延历至涉及我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年,可见此帖是唐朝传入日本的。死亡祸乱。二谢。患上示帖笔法精致巧妙,结体多欹侧取姿。有奇宕洒脱之致,是王羲之所创造的最新体势的典型作品。7 )十七帖:十七帖是王羲之草书代表作,内部实质意义是他所写的函牍。因卷有“十七”字故名。十七帖墨痕已经佚,仅有摹刊本流传到后世。十七帖草书,前人评为“笔法古质浑然,有篆籀遗意”,也有人认为帖中字带有波
28、挑的笔势,字字自力不相连属。王羲之书写艺术“纯粹开脱了字学的义象以及义理,书写艺术的笔意、体势、布局、行款与章法错综变化,更为富厚多样,更相宜书家情驰神纵地超逸优游于书写,从而使书写艺术具备了以形写神的抒发功效,即以书写艺术的点画以及布局来表现人的语言所莫非的才思、风神、领会艺术品的美意见意义以及抱负,书写艺术艺术的自力风致由此稳固建立王羲之还熬头次将文人书写 6 艺术与神州的儒道思惟相融合,使书写艺术具备了真实的哲学象征。而这类深刻的哲学内涵,恰是千世纪来书写艺术艺术寻求的素质地点。他的书写艺术不仅在技巧上具备范例性,在书写艺术内涵精力的弃取上也是历代书家效仿的模范。王羲之书写艺术周全而又深
29、刻,崇高而又飘逸,多样而同一,在这方面,历代书家中尚无一人可以与之相提并论。是以,王羲之书写艺术具备一种巨大的艺术风采,永恒吸引着书写艺术家的注重力。很多书家在临遍了好些个法帖然后,回过甚来方悟出,本来百川之源均在王羲之,于是又热带大王,这成了她们晚年的书写艺术日课。不惟在技巧上的爱崇,实属在寻觅一种精力上的安慰感以及心魄上的归宿感。“飘若浮云,矫若惊龙”,众人惯常地会想起王羲之的书写艺术,是由于晋书卷八十王羲之中云:“尤善隶字,为古今之冠,论者称其笔势,认为飘若浮云,矫若惊龙”。这已经成了一种思维的定势,似天然而然情有可原。然而真是如许吗?实在,“飘若”句最初是形容王氏的仪容举止,即仪表器宇
30、的,最先出于世说新语仪容举止,原句为:“时人目王右军:飘如浮云,矫若惊龙”。颜真卿(709-785),唐权臣、书写艺术家。京兆万年(属今陕西西安)人,字清臣。开元进士,官至殿中侍御史大夫,遭杨国忠斥,贬为广大把土地整平令。安史之乱,河朔尽陷,独广大把土地整平苦守未下。德宗时,李希烈兵变,权奸卢杞用借刀灭口之计,劝德宗派真卿劝谕,为希烈缢死。书写艺术肃静严厉宏伟,气焰开张,人称“颜体”。有颜鲁公集及碑刻墨痕多种。在书写艺术史上,他是继二王然后成绩无上,影响最大的书写艺术家。其书刚开始学张旭,初唐四家,后广收博取,一变古法,反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄健浑厚,结体宽博而气焰恢弘,骨力强
31、健有力有力而气概凛然,这类气焰气魄也表现了大唐闹热的器宇,并与他高尚的人格契合,是书写艺术美与人格美完善联合的典例。他的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之佳誉。他的书迹作品,听说有138种。正楷有多浮图碑、麻姑仙坛记等,是极具个性的书体,如“荆卿按剑,樊哙拥盾,金刚嗔目,力士挥拳。”行草书有祭侄稿、争坐位帖、裴将军帖、自书告身等,此中祭侄文稿是在万分悲忿的表情下步入的无上艺术境界,被称为“全国第二行书”。米芾书史:“争坐位帖有篆籀气,为颜书熬头,字相连属,诡奇飞动,患上于不测。”颜真卿书写艺术。刚开始学张旭,初唐四家,后广收博取,一变古法,反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦
32、硬为丰腴雄健浑厚,结体宽博而气焰恢弘,骨力强健有力有力而气概凛然,这类气焰气魄也表现了大唐闹热的器宇,并与他高尚的人格契合,是书写艺术美与人格美完善联合的典例。在神州书写艺术史上据有特殊官位地方,独一能以及大书写艺术家王羲之互相抗衡,前后照映的,就是颜真卿了。他的书写艺术,以正楷为多而兼有行草。用正楷所写之碑,端正劲美,气焰雄厚。他生于正楷风行之际,与王羲之之典型相对,导开书写艺术新平易近风。颜真卿的书写艺术,号称颜体,有他奇特的气焰气魄以及笔法。他所留下的碑本很多,后世的书写艺术家认为从他的一些碑本中可以找到圆笔的陈迹,以及其它书写艺术家的方笔差别。颜真卿被施用圆笔的书写艺术家奉为开创者。他
33、以及施用方笔的王羲之,都对于后世孕育发生既深且远的影响。颜真卿现有的书写艺术作品有:多浮图碑,颜氏家庙碑,颜勤礼碑,麻姑仙坛记,祭伯文稿等。他以及唐诗另外一名以正楷成名的书写艺术家柳公权,被人合称为颜柳。他的书迹作品浩繁,听说传播下来的有130多种。为后人正视的正楷有正楷多浮图、东方画赞碑、麻姑仙坛记、郭家庙碑,颜勤礼碑等,这些个碑刻正楷,有个性,有独特之处,有正面不拘泥,庄而不险的气焰,但笔划横细竖粗及捺脚空肚过大之处,在进修时应求其精神韵味,不该纯真寻求形似。他的行书祭侄季见于文字稿是怀着悲忿的表情创编出来的优秀的作品,被称为全国第二行书。行书另有争坐位帖、裴将军帖等。刚劲秀气好毛笔字要掌
34、握哪些要领? 最佳答案 【书法】中国传统艺术之一。是以毛笔书写汉字的方法，来表达作者精神美的艺术。它的基本要求有：一 是使用柔软的毛笔，二是书写形象丰富的汉字。因此，其有两义：一指毛笔字书写的法则，主要包括执笔、 用笔、点划、结构、分布等方法；一指以书写汉字来表达作者精神美的艺术。就是借助于精湛的技法、生 动的造型来表达出作者的性格、趣味、学养、气质等精神因素，其为侧重于“心画”。二者相融合，便构 成了中国的书法艺术。所以从书法构成的要素来说，包括了三个方面：一是笔法，要求熟练地执使毛笔， 还握正确的指法、腕法、身法、用笔法、用墨法等技巧；二是笔势。要求妥当地组织好点画与点画之间、 字与字之间
35、、行与行之间的承接呼应关系；三是笔意。要求在书写过程中表现出书者的气质、情趣、学素 和人品。从书体、风格上说，更是多姿多态，美不胜收。我国的书法艺术有三千多年的历史，之所以成为 一门艺术，主要取决于中国人善于把实用的东西上升为美的艺术，同时与中国独特的文字和毛笔关系密切 有关。其文字以象构思、立象尽意的特点酝酿着书法艺术的灵魂，而方块构形，灿然于目的姿质又构成书 法艺术的形式基础。其工具，“惟笔软则奇怪生焉”，可生出方圆藏露、逆顺向背的韵味，轻重肥瘦、浓 淡湿涩的情趣，抑扬顿挫、聚散疏密的笔调。断连承接、刚柔雄秀的气势；再辅以专门制作的纸墨，使书 法艺术更趋变幻莫测。韵味无穷。书法不仅成为表达
36、最高意境与情操的民族艺术，而且居于所有艺术之首。 书法在中国不仅举世同好，千古一风，而且早已走出国门，成为传播友谊的媒介，在东方世界颇有影响， 也倍受西方世界的瞩目。 【章法】指安排布置整幅作品中，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。亦即整幅作品的“布 白”。亦称“大章法”。习惯上又称一字之中的点画布置，和一字与数字之间布置的关系为“小章法”。 明张绅书法通释云：“古人写字正如作文有字法。章法、篇法，终篇结构首尾相应。故云：一点 成一字之规；一字乃终篇之主”。明董其昌画禅室随笔评书法云：“古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作西园雅集图记，是纨扇，其直如弦，此必非有
37、他道，乃平 日留意章法耳。右军兰亭叙，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则， 所以为神品也。”可见，章书在一件书法作品中显得十分重要，书写时必须处理好字中之布白、逐字之 布白、行间之布白，使点画与点画之间顾盼呼应，字与字之间随势而安，行与行之间递相映带，如是自 能神完气畅，精妙和谐，产生“字里金生，行间玉润”的效果。布白的形式大体有三：一是纵有行横有 列，二是：纵有行横无列（或横有行纵无列），三是纵无行，横无列，它们或有“镂金错采”的人工美， 或具“芙蓉出水”的自然美。 【笔法】写字作画用笔的方法。中国书画主要都以线条表现，所用工具都是尖锋毛笔，要使书画的线条 点画富有
38、变化，必先讲究执笔，在运笔时掌握轻重、快慢、偏正。曲直等方法，称为“笔法”。唐张怀 瓘道玉堂禁经用笔祛云：大凡笔法，点画八体，备于“永”字。故元赵孟頫于兰亭跋中云： “盖结字因时相传，用笔千古不易。” 【墨法】亦称“血法”。一曰：用墨之法。前人谓水墨者，字之血也。故临地作书时极为讲究。墨过淡则 伤神彩，太浓则滞笔锋。必须做到“浓欲其活，谈欲其华。”宋姜夔续书谱用墨云：“凡作楷，墨欲 乾，然不可太燥。行、草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可知也。”清 包世臣艺舟双辑述书下云：“画法、字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沉， 笔飘则墨浮。 ”用墨作风，一
39、方面往往因时因人而异。如北宋浓墨实用，南宋浓墨活用；刘墉喜用浓 墨，梦楼专尚淡墨。另一方面，又常因书体风格、纸张性能的不同而有所区别。二曰：磨墨之法。宋苏易 简文房四谱墨谱云：“研墨如病，盖重其调匀而不泥也。”研墨要凉，凉则生光。墨不宜热，热则生 沫。盖忌其研急而墨热。又李阳冰曰：“用者旋研，无今停久，久时尘埃相污，胶力隳亡。如此泥钝不任下 笔矣。”元陈绎曾翰林要诀肉法云：“磨墨之法，重按轻推，运行近折。”“凡磨墨不得用砚池水， 令墨滞笔冱，须以水滴汲新水临时斟酌之”，“凡书不得自磨墨，令手颤、筋骨大强，是大忌也。” 9 【结体】亦称“结字”、“间架”“结构”。指每个字点划间的安排与形势的布置
40、。汉字尚形，书法又是 “形学”（清康有为）故结体尤显重要。元赵盂頫兰亭跋：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。” 汉字各种字体，皆由点划联结，搭配而成。笔划的长、短、粗、细、俯、仰、缩、伸，偏旁的宽、窄、高、 低、欹、正，构成了每个字的不同形态，要使字的笔划搭配适宜、得体、匀美，研究其结体必不可少。正 如清冯班在纯吟书要中所云：“先学间架，古人所谓结字也；间架既明，则学用笔。间架可看石碑， 用笔非真迹不可。结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。”又云：“书法无他秘，只有用笔与结字耳。 ”可见，结字在书法中占有重要地位。 【款识】古代钟鼎彝器上铸刻的文字。汉书郊祀志下：“今此鼎细小，又有款识，不宜荐
41、见于宗庙。 ”颜师古注云：“款，刻也；识，记也。”此外，还有三说：一款是阴文凹入者，识是阳文凸出者；二， 款在外，识在内；三，花纹为款，篆刻为识。（均见方以智通雅卷三十三所引。）后世在书、画上标 题姓名，也称“款识”、“题款”或“款题”。画上款识唐人只小字藏树根石罅，书不工者多落纸背。至 宋代，始记年月，也仅细楷，书不两行。唯苏拭有大行楷，或跋语三、五行。元人从款识姓名年月发展到 诗文题跋，有百余字者。至明清题跋之风大盛，至今不衰。可见，款识，有二义：一、指书画作上的署名 后款，二是古代神鼎彝器上铸 刻之文字。 【笔锋】笔毫的尖铁。姜夔续书谱用墨云：“笔欲锋长劲而圆，长则含墨，可以运动，劲则有
42、力，圆 则妍美。”字的锋芒，也叫“笔锋”。能将笔之锋尖保持在字的点划之中者，叫“中锋”；能藏在点划中间 的不出角者，叫“藏锋”；将笔之锋尖偏在字的点划一面者，叫“偏锋”。一般以“偏锋”为书法之病。清 周星莲临池管见云：“能将此笔正用、侧用、顺用、逆用、重用、轻用、虚用、实用，擒得定，纵得出， 遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖毫末锋芒指使，乃为合拍。” 【飞白】亦称“草篆”。一种书写方法特殊的字体。笔画是枯丝平行，转折处笔路毕显。相传东汉灵帝时修 10 饰鸿都门，工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡各得到启发而作飞白书。唐代张怀瓘书断载：“飞白者，后汉 左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔共云：飞白变楷制
43、也。本是宫殿题署，势既寻丈，字宜轻微不满，名 曰飞白。”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”明代赵宦光称“白而不飞者似篆，飞 而不白者似隶。”今人将书画的干枯笔触部分泛称为“飞白”。传世的唐宋御制碑多以飞白题额，如晋祠 铭、升仙太子碑等。清张燕昌、陆纪曾有飞白录二卷。 【法帖】亦称“帖”。指古代名人的墨迹，摹刻在石版或木板上的法书及其拓本；称为“法帖”，即可供效 法者。宋太宗淳化三年（992），命侍书学士王著摹刻秘阁所藏法书，编为十卷，每卷首刻“法帖第x”，汤 淳化阁法帖，其“法帖”之名相传由此始行。法帖谱系称：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历 代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘
44、为十卷，此历代法帖之祖。” 【院体】书法术语。宋太祖时曾置御书院，书院成员都是学习王义之的字，以用于书写当时朝廷的各种文告 敕令。这种字，体轻势弱，多呆板无神，了无高韵，人称“院体”。后来，人们不管其书者为谁，书为何体， 凡无骨力、无神韵的书法皆被人称为“院体”。故这一书法术语。用以对书法气格的品评，一般含有贬意。 【钩填】书法术语。复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙在法书上，先以细笔双勾，后用墨廓填故称。亦 称“双勾廊填”。南宋姜夔续书谱谓：“双勾之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内、或朱其背，正得 肥瘦之本体6 艺术与神州的儒道思惟相融合,使书写艺术具备了真实的哲学象征。而这类深刻的哲学内涵
45、,恰是千世纪来书写艺术艺术寻求的素质地点。他的书写艺术不仅在技巧上具备范例性,在书写艺术内涵精力的弃取上也是历代书家效仿的模范。王羲之书写艺术周全而又深刻,崇高而又飘逸,多样而同一,在这方面,历代书家中尚无一人可以与之相提并论。是以,王羲之书写艺术具备一种巨大的艺术风采,永恒吸引着书写艺术家的注重力。很多书家在临遍了好些个法帖然后,回过甚来方悟出,本来百川之源均在王羲之,于是又热带大王,这成了她们晚年的书写艺术日课。不惟在技巧上的爱崇,实属在寻觅一种精力上的安慰感以及心魄上的归宿感。“飘若浮云,矫若惊龙”,众人惯常地会想起王羲之的书写艺术,是由于晋书卷八十王羲之中云:“尤善隶字,为古今之冠,论
46、者称其笔势,认为飘若浮云,矫若惊龙”。这已经成了一种思维的定势,似天然而然情有可原。然而真是如许吗?实在,“飘若”句最初是形容王氏的仪容举止,即仪表器宇的,最先出于世说新语仪容举止,原句为:“时人目王右军:飘如浮云,矫若惊龙”。颜真卿(709-785),唐权臣、书写艺术家。京兆万年(属今陕西西安)人,字清臣。开元进士,官至殿中侍御史大夫,遭杨国忠斥,贬为广大把土地整平令。安史之乱,河朔尽陷,独广大把土地整平苦守未下。德宗时,李希烈兵变,权奸卢杞用借刀灭口之计,劝德宗派真卿劝谕,为希烈缢死。书写艺术肃静严厉宏伟,气焰开张,人称“颜体”。有颜鲁公集及碑刻墨痕多种。在书写艺术史上,他是继二王然后成绩
47、无上,影响最大的书写艺术家。其书刚开始学张旭,初唐四家,后广收博取,一变古法,反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄健浑厚,结体宽博而气焰恢弘,骨力强健有力有力而气概凛然,这类气焰气魄也表现了大唐闹热的器宇,并与他高尚的人格契合,是书写艺术美与人格美完善联合的典例。他的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之佳誉。他的书迹作品,听说有138种。正楷有多浮图碑、麻姑仙坛记等,是极具个性的书体,如“荆卿按剑,樊哙拥盾,金刚嗔目,力士挥拳。”行草书有祭侄稿、争坐位帖、裴将军帖、自书告身等,此中祭侄文稿是在万分悲忿的表情下步入的无上艺术境界,被称为“全国第二行书”。米芾书史:“争坐位帖有篆籀气,为颜书熬头,字