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1、动乱中文人的命运与文人的风尚 一、魏晋南北朝文学是乱世文学，作家在战乱中易感受到人生短促，生命脆弱，命运难卜，祸福无常及个人无能为力，从而形成悲剧性基调及作为补偿的放达，后者常表现为及时行乐或沉迷声色；这种悲剧性基调又因文人的政治处境带上了政治色彩。二、文学创作的某些共同主题，如生死、游仙、隐逸，并与药和酒相连。（一）生死主题。主要是感慨人生短促，死亡不可避免，及如何对待生死的思考。、汉乐府和古诗十九首中薤露、蒿里之作，及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句是这类主题的直接源头；魏晋后生死主题普遍。、对待人生的四种态度：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙；三是增加生
2、命的密度，及时行乐。四是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。（二）游仙主题主要想象神仙世界，表现对其向往及长生的愿望。、离骚、远游开游仙主题先河。、魏晋后，游仙主题作为生死主题的补充，企求长生的意思变浓。如曹操气出唱，曹植的游仙、仙人篇，张华的游仙诗，郭璞游仙诗构成游仙系列。（三）隐逸主题包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反招隐诗。、隐逸思想在庄子中较早体现。、隐逸主题可追溯到楚辞中淮南小山招隐士、张衡归田赋早期作品。、魏晋后左思和陆机招隐诗、王康琚反招隐诗、潘岳闲居赋；陶渊明描写隐逸生活、表现隐逸思想的作品是“古今隐逸诗人之宗”（诗品）。、隐逸主题与魏晋后因战乱和玄学导致的希企隐逸之风有关。