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1、大道之行也大道之行也1 1掌握相关文言词，翻译并背诵课文。掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2 2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。路，提高诵读能力。3 3了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握握“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。4.4.大道之行也大道之行也反映了我国古代人民对美好生活反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立为人类造福的远大想的精神和智慧，激发学生树立为
2、人类造福的远大理想。理想。 本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 大道
3、之行也，天下大道之行也，天下/ /为公，选贤为公，选贤/ /与能，与能，讲信讲信/ /修睦。故修睦。故/ /人人/ /不独亲不独亲/ /其亲，不独子其亲，不独子/ /其子其子, ,使使/ /老老/ /有所终，壮有所终，壮/ /有所用，幼有所用，幼/ /有所长，矜有所长，矜/ /寡寡/ /孤孤/ /独独/ /废疾者废疾者/ /皆有所养，男有分，女有归皆有所养，男有分，女有归。货。货/ /恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其弃于地也，不必藏于已；力/ /恶其不恶其不出于身也，不必为已。是故出于身也，不必为已。是故/ /谋闭谋闭/ /而不兴，盗而不兴，盗窃乱贼窃乱贼/ /而不作，故而不作，故/ /外户外
4、户/ /而不闭，是而不闭，是/ /谓谓/ /大同大同 。 大道之行也大道之行也礼记礼记大道之行也大道之行也大道之行也，大道之行也， 天下为公，天下为公，选贤与能，选贤与能， 讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把社会财富包政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。员，而不属于任何个人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，崇尚和睦崇尚和睦与与(j)(j)，通，通“举举”，选举，选举故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
5、所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，以动词，以为亲为亲动词，以动词，以为子为子抚养抚养同同“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人女子出嫁女子出嫁对于财货，人们憎恨把它对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。不一定为自己谋私利。 职业、职分职业、职分
6、 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同户而不闭，是谓大同。因此因此这这是是兴起兴起伤害伤害兴起兴起 译文：译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老为社会效力，
7、幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵
8、作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做户户）都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。理清思路大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思？大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思？大道：指治理社会的最高准则。大道：指治理社会的最高准则。大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便 可以生活在安定、和平的大同社会。可以生活在安定、和平的大同社会。诵读课文，理清思路，思考：诵读课文，理清思路，思考：1.1. “大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什
9、么？ 2.2. 本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基社会的基本特征的本特征的 ? ? 特征：特征：天下为公天下为公 具体阐述：具体阐述：人人受到关爱人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者、废疾者皆有所养）皆有所养）人人安居乐业人人安居乐业（男有分，女有归）（男有分，女有归）物物尽其用物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）（货恶其弃于地也，不必藏于己）货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力（力恶其弃于地也，不必（力恶其弃于地也，
10、不必为己为己）标志壹怎样实施怎样实施“大道大道”，实现，实现“大同大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。理清结构：理清结构：全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .1 .人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对第一层（第一句话）对“大同大同”社会的纲领性说明社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。第三层（第四句话）全文的总结语。天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦大道之行也大道之行也
11、纲领纲领“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，是故谋闭而不兴，是谓大同是谓大同表现特征表现特征总括语总括语“力恶其不出于身也，不必为已力恶其不出于身也，不必为已”大同社会的思想意义：大同社会的思想意义： “ “大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”的的传说为依据，构想出来的理想社会模式，孔传说为依据，构想出来的理想社会模式，孔子的愿意是建立一个合理的社会以消除现实子的愿意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。孔子的社会中的黑暗现象和不合理的地方。孔子
12、的“大同大同”社会源自社会源自“五帝之世五帝之世”，又高于，又高于“五帝之世五帝之世”。一、词语积累一、词语积累( (音音) )： 与（与（jj）通）通“举举” ” 睦睦(m) (m) 矜矜(gun)(gun)通通“鳏鳏” ” 长长(zhng) (zhng) 分分(fn) (fn) 恶恶(w)(w)二、词语积累（意）：二、词语积累（意）：1.1.通假字：通假字：与：通与：通“举举”，推荐，推荐 矜：通矜：通“鳏鳏” ” ，老而无妻的，老而无妻的人人2. .词类活用：词类活用：亲：以亲：以为亲；子：以为亲；子：以为子（意动用法）为子（意动用法）外：从外面。（名词作状语）外：从外面。（名词作状语）
13、v人不独亲其亲：第一个人不独亲其亲：第一个“亲亲”,”,名词用作动词，名词用作动词，v赡养。赡养。v不独子其子：第一个不独子其子：第一个“子子”，名词用作动词，名词用作动词，v抚养。抚养。v使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼，幼，v形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。v选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人人v；能，形容词用作名词，能干的人。；能，形容词用作名词，能干的人。v男有分：分（古义）职业、职守男有分：分（古义）职业、职守v （今义）过分（今义）过分v女有
14、归：归（古义）女子出嫁女有归：归（古义）女子出嫁v （今义）返回（今义）返回v盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反v （今义）没有秩序（今义）没有秩序亲亲A A、故人不独亲其亲（以、故人不独亲其亲（以为亲）为亲）B B、故人不独亲其亲（父母）、故人不独亲其亲（父母）独独A A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）子的人）B B、故人不独亲其亲（单）、故人不独亲其亲（单）闭闭A A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞）、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞）B B、外户而不闭（用门闩插门）、外户而不闭（用门闩插门）v大道之行也，天下为公。（判断句）大道之行也，天下为公。（判断句）v老有所养，壮有所用，幼有所长。【固定老有所养，壮有所用，幼有所长。【固定格式】格式】v（常说的（常说的“所所字结构字结构”）v“凡所应有，无所不有凡所应有，无所不有” ” 口技口技