《余秋雨散文集《文化苦旅》读后感10篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《余秋雨散文集《文化苦旅》读后感10篇.docx（26页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、余秋雨散文集文化苦旅读后感10篇 文化苦旅是当代闻名作家余秋雨所创作的散文集，于1992年首次出版，是作者的第一部文化散文集。今日我在这给大家整理了一些余秋雨文化苦旅读后感，我们一起来看看吧! 更多文化苦旅相关内容举荐 文化苦旅读书感悟 文化苦旅读书心得体会 文化苦旅的经典句子 文化苦旅读后感2000字范文 文化苦旅经典语录 余秋雨文化苦旅读后感1 我爱喝茶，尤其是浓茶。碧绿的水透出一股淡淡的芳香。倘如你一口把它喝下，你肯定回叫苦不迭。茶，只有渐渐去品位。初入口或许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜芳香自腹中升起直冲脑门，那舒适满意只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此
2、。 初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色。对于读者来说，观赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。 这书里写的，不仅有历史上的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深厚。这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜
3、。 余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人新奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。 也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的的要素。对于这余秋雨做到
4、了。 人的一生是一段历史。人生之路是曲曲折折;回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。 “对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。 在历史的长河中，有很多人都可以象秋雨这样英勇地去走，但，只有他可以这样冷静而苦痛地揭露，历史留给我们的大多都是难受和伤疤，即使有时间这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时间当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份
5、苦涩还会一代一代地遗传。 或许文化苦旅就是面前的一杯浓茶，入口时苦涩，但苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。 余秋雨文化苦旅读后感2 午后，阳光暖暖的从窗外照耀进来，窗台上一盆绿萝郁郁葱葱，肥大的叶子在微风中轻轻抖动，茂密的九里香正抽着嫩芽。 我的手指拂过书架，停留在余秋雨先生的文化苦旅上，褐色的书皮仿佛是一个许久未见的老友一般亲切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是读书的好时间。 翻开书页，“中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”余秋雨先生这样说着，这样想着，这样走着，走得又黑又瘦，让唐朝的烟宋朝的风洗去最终一点少年英
6、气，最终乏累地伏在边地旅馆的小桌子上集结成了这本书。 这本文化苦旅在我看来不能简洁的看成一本游记，它更多的是对中国文化的一种相识，对中国历史的一种反思，更是对文化灵魂和人生秘谛的一种找寻。张晓风说：“山水是中国人的宗教。”中国人通过文字体现对山水、对自然的感悟，用自然的改变映射人生的改变。作者用丰富的文化感悟力和底蕴写下的这些文章，揭示了中国文化巨大的文化，值得好好的读一读。 作者一路走来，从莫高窟到阳关雪，他见证了大漠荒荒黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。我也曾去过莫高窟，去的时候正是秋高气爽的季节，游人还不太多，有许多洞窟都没有开放。游客们都排着队，静静的听导游讲解并描述佛教故事。据说，把莫
7、高窟的壁画连起来，整整长达60里。历代的工匠们在这里开凿洞窟，绘制壁画，他们中间隐藏着很多真正的艺术家，历史在这里连绵层累，色调在这里挥洒跳动，生命在这里蒸腾飘舞。难怪作者会深情的写到：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命。”莫高窟是我们心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的憧憬。 他浓墨重彩的写都江堰，认为中国历史上最激烈人心的工程不是长城，而是都江堰，它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年，假如说长城占据了宽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛
8、，而它至今还在为多数民众输送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人们世世代代纪念。傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰，民众祈求能有多数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。民众们以他们独特的纪念方式世代传颂李冰父子的功绩。 他用低沉的略带嘶哑的嗓音缓缓的讲着江南小镇，讲着白发苏州、讲着西湖梦，把柔丽凄迷、清爽婉约的江南文化和世态人情表现的形声俱佳。写风雨天一阁青云谱随想又干脆触及到中国的文化人格和文化良知，展示了中国文人几百年来在寻求真理、寻求自我的艰难历程。余秋雨先生这一路走得风尘仆仆，带着历史的烟尘，带着千百年来中国文人的志向和挣扎，脚步踉跄，身心俱疲，又满怀希望，他让我们从一个崭新的角度去看中
9、国的文化，去回味、去冥思，去继承和发扬。 余秋雨文化苦旅读后感3 喜爱读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。 文化苦旅这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形“著作”古迹时?谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐藏了多少不为人知的隐私。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字. 曾在网上看过这样一句
10、评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作文化苦旅也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空锈绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让牢记我们历史的教训! 文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理
11、。 跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像.壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的隐藏。 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。 千年之前的那场浩劫，
12、绝不能只数眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地! 合上书卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每，到处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢? 我们真应当去宽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验.释放自己那涌动着满心.满眼.满脑的渴念. 余秋雨文化苦旅读后感4 道士塔是文化苦旅中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典。 我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。可现在我真的觉得自己没有资格去那里。我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代探讨者的辛苦和付出，不能更深地领悟那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的
13、懦弱无能。去了跟没去有什么区分?只不过是再次加快了这些色调脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞?所以就不要去了。 敦煌本该失中华最值得傲慢的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最终它却是中华之伤。 在其次节里，余秋雨一起先并没有写他自己的感受，而是两段的叙述，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。”余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情。可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。我
14、想他写的时候肯定是在苦笑吧?苦是苦痛，笑是惨笑。 之后的一段有一种亦真亦幻的感觉： 我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等”但是等什么呢?我脑中一片惨白。 余秋雨文化苦旅读后感5 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道.未看过文化苦旅之前，也许也不会想
15、到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来.像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美.它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国.
16、多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏.我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。 浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对隐有着正反
17、两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉
18、潜，待有朝一日能卷土重来。 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。 合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我
19、们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。 余秋雨文化苦旅读后感6 假如幻想是云朵，那么书籍肯定是云朵身后的蓝天，让云朵可以休息;假如幻想是大厦，那么书籍肯定是大厦的根基，让大厦巍然矗立;假如幻想是航船，那么书籍肯定是航船的船舵，让航船到达彼岸。我愿圆梦路上飘满书香，然后一路高歌，走进幻想。 “文以载道，诗以言志”，书中自有一方世界，一处繁华，所以当我的指尖轻轻翻过文化苦旅细细阅读时，我就在那一方世界经验一场苦旅，品尝中华五千年文化的辉煌与苦难。 寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到信客的狼狈与名贵。说信客狼狈是因为他们从遥远的地方带着托付的货品回来，一路上跋山涉水，风风雨雨，正
20、如书中所说：“走东路过来，显得极端疲惫;走西路过来，则显得特殊窝囊。”他们是极尽狼狈的。说他们名贵是因为他们坚守做为一名信客最基本的原则诚信。就像那个年轻信客谨记老信客的告诫。一路上都记着给别人的承诺，说到做到，把托付的货品一分不少地带回来。信客不是顶天立地的英雄，他们做着最辛苦最平凡的事，用诚信联系着乡村与城市。信客诠释了“诚信”二字。 信客见证了中华五千年文化苦难的起先，却照旧坚守诚信的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获诚信。 寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到一个戏剧大师黄佐临的爱国之情。黄佐临在英国留学时，中国爆发“七七事变”。呵，一个是和平安逸的英国，一
21、个是战火纷飞的祖国!他却毅然选择祖国，回来赴国难。用他的话说就是：“我不是将军，但也算是士兵。”黄佐临回到满目疮痍的祖国，用笔做武器，揭露黑暗，控诉斗争!和祖国站在一起。黄佐临坚决果断地选择祖国，源于他的爱国之心。他深深地爱着这个生养他的地方。 黄佐临见证了中华文化被掠夺的苦涩，却照旧坚守爱国的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获爱国。 寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到一代名导谢晋的执着。谢晋把拍电影作为他的职业，不管遇到多大的阻力，他照旧执着。他像个单纯不谙世事的孩子，执着地追求着。在一种叫“敬业”的精神中追求更美的电影艺术。生活中的他何尝不是如此敬业?他辛苦地
22、把几个弱智的子女养大，其中的辛酸无人能懂。他不仅努力做好拍电影这个职业，还努力做好父亲这个职业。 谢晋见证了中华文化的大浩劫，却照旧坚守敬业的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获敬业。 正如文化苦旅这四个字一样，文化苦旅诉尽中华五千年的历史，诉尽五千年文化的辛酸历程。在文化苦旅中，那些书中提及的人都代表了那个时代的文化，都见证了文化的苦旅，又都对中华文化不离不弃，照旧坚守。品读这本书时，就是在经验一场苦旅，苦后却悟得文化历尽艰辛后的甘甜。其实圆梦，何尝不是一场苦旅?但有书相伴左右，便觉得虽苦犹甜。我愿这场苦旅中飘满书香，然后我一路高歌，走进幻想! 余秋雨文化苦旅读后感7 这个暑假，
23、我读了文化苦旅一书。 余秋雨的文化苦旅，从雪岭上一星跳动的红的开篇，伴随着着笔尖在纸上移动的“沙沙”声结束。这是一场名副其实的苦旅。它涵盖了太多太多，“千般荒芜，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。” 余秋雨站在古人肯定站过的地方，用与先辈同样的黑眼珠端详着差不多的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。他看到了道士塔的漫漫黄沙，听到了都江堰的江水轰鸣;他看到了山庄沉重的孤独的背影，听到了异乡漂泊人匆忙的脚步;他看到了一代大师谢晋在关闭的大门上盯着门孔，找寻亮光的身影，听到了世纪老人巴金在_前铿锵有力地呼喊。菩提树下有他的静心打坐的身影，莫高窟内留有他沉重悲伤的叹息。 在读文化苦旅之前，我
24、还不知道，原来散文，也可以写出历史的重量。 文化苦旅渗透了文人的忧患意识和良知。余秋雨先生总是在从宏观的历史去抓取碎片，然后以民族文化的视角去进行解读。 在文化苦旅一书中，最使我感慨的一篇是风雨天一阁。 从天一阁里刮来一股风，一股凄凉彻骨，带着朽木气息的风。 历史在岁月的沟壑中徒步行走着，如同黑白默片那一栋苍老的木楼，那一位名叫范钦的老人，那一枚枚在时间深处静静飘香的芸草，那一个以自己脆弱的生命与自己的文化渴求斡旋的少女 天一阁，是希翼中华文明许久持续的宏大意愿的物态造型，是现代文化良知的见证。在亚洲，它是时间最为久远的藏书楼。它的创始人范钦，对书有不讲理由的痴迷。再加上他工程般的精细， 使
25、范钦成了范钦，天一阁成了天一阁。 然而，历史就是一场没完没了的接力赛，范钦所创建的历史该由谁接下去呢?在他弥留之际，他一再端详着范大冲的眼。他无法得知他的儿子能否坚持到最终，无法得知他的后代能否坚持到最终。 在范钦过世二百年后，一个名叫绣芸的女孩，幻想着借婚姻来登上天一阁。但范家严密的规则使她的幻想最终破灭了。我好像看到，在夜深人静的时候，钱绣芸那充溢渴望的眼睛注视着天一阁，瞳孔深处是一种对文化的痴情。哪怕寄予已成泡影，她也要这么守望着它。 世界上最远的距离不是天际海角，而是近在咫尺却无缘相见。 钱绣芸就这么望着，不觉已将一生苍凉的时间耗尽。她在一个风雨潇潇的夜晚，将自己化作了一片片芸草，在时
26、间的深处静静的飘香。 她是幸还是不幸?天一阁不语，依旧以绝世的风姿看光阴如梭穿过。 我曾多次在梦中，在天一阁朱红的大门前，不自觉的问：你来了吗?你又是哪一代的中国的书生? 只是因为那本书，我明白了手指触碰着纸张的宝贵，我明白了一本书能保存下来历尽了多少的磨难，我明白了读书的乐趣在于求知，在于不断充溢自己。每个人的精神就似乎是被上帝啃过的半颗苹果，只有读书才能丰富我们的时间，才能填补我们精神上的缺漏。 余秋雨文化苦旅读后感8 我读了余秋雨的文化苦旅。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在那里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些
27、轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探究? 而我觉得，文化只有苦行，才有它从古至今永不衰竭的魅力。这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。“只有书籍能把个名贵的生命早已遗逝的信号传递给你，只有书籍能把一切完备和才智比较着丑陋与愚蠢呈现给你。” 我带着崇敬的心情翻开了它，跟随余秋雨的脚步，去重新相识这些古老深厚的礼貌，没有肤浅的欢乐，有的只是与作者一齐感慨，一齐深思。风雨天一阁写
28、了一座经验数百年风雨沧桑的一般的楼阁，被一代代人世代爱护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。天一阁承载的礼貌与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的很多很多文化宝藏在静静地经验数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌张中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，惋惜已晚了。 苏东坡突围使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙、强词夺理的小人诬陷时的无奈与苦痛，被排挤，被批判，被讪笑，被流放，可余秋雨先生却并未丢失接着发奋生活、前进的志气。我小时候曾为苏轼奇妙澄澈的
29、水调歌头所倾心，为余秋雨先生“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，此刻则为余秋雨先生的涅盘重生所深深感动和敬佩。余秋雨先生的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其恳切的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。余秋雨先生慢慢回来于纯洁和空灵，习惯于淡泊和静定。余秋雨先生的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，余秋雨先生真正的成熟了。在历史和文化中恒久地站住了脚，永不流放。 一个王朝的背影，让作者在历史的文化长廊中苦苦跋涉，踌躇在山水之间，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子倾诉衷肠。以一个经验几番兴衰的承德避暑山庄为缩影和主线，反映出清王朝的兴盛与灭亡轨迹，为我们映现出一段烟雨蒙史，让我
30、们体会历史，深深感受。 秋雨先生说：“倘如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到这天，还要接着走下去。历史的踪迹却成了多数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是隐藏在山水之间，难于找寻。因此没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是恒久不会找到这些无价之宝的。 “对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是曲曲折折;回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。正因无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山
31、水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。 文化苦旅带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，余秋雨先生们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但是余秋雨先生们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。如此多的历史的真相和文化的漂亮多愁在书中铺绽开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但是我分明听到了那样深厚的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。 余秋雨文化苦旅读后感9 有一本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，文化苦旅是也!
32、我无意间在书店中发觉了它，它里面的描写细致入微，使人身临其境，它里面的故事真实精彩，引人入胜。于是，我便在字与字间巡游起来。 此书选取了几个比较典型的遗迹，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探寻，而读者们隐形般地跟随他的脚步，来到了一个又一个文化遗迹，受到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的感叹。 最吸引我眼球的是那篇沙原隐泉，刚开头，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的感叹。在爬山之时，作者告知我们“心平气和了，渐渐地爬”的爬山窍门。作者在山上望见一澄澈的泉水，便升起疑问，为什么在这里会有泉水?在下山时，面对危急，作者则说“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事
33、的，且把颈项缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼已打算好了一次重重的摔打!”就是这一篇篇的故事，告知了我们一个个的道理。 而在此篇结尾，作者告知了我，这山名为鸣沙山，这泉名为月牙泉。一见到“月牙泉”这名字，我另有所思：据新闻报道，月牙泉的水位一年比一年低，几年后就会干枯。月牙泉是大自然留给我们的珍贵财宝啊，我们应当多多珍惜它，爱护它。 此书中的苦旅，并不是旅行之苦，而是创建之苦。创建虽苦虽难，但毁灭却如此简洁。但假如毁灭了就在也找不到当年的辉煌了。 由创建之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。我们应当更加珍惜这一份财宝，创建美妙明天! 余秋雨文化苦旅读后感10 中国绚丽的
34、礼貌正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。我一向以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，余秋雨先生的文化苦旅是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品。 本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但是揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域带
35、给了崭新的范例。 余秋雨先生以余秋雨先生独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。余秋雨先生也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但是同样的感叹，出此刻不一样的地方，韵味也相差甚远。正如余秋雨先生所说的一样“我也能够年轻”，余秋雨先生的人生是富有弹性的，余秋雨先生总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过余秋雨先生充溢的中年时间，因此，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，余秋雨先生的文章，也恒久夹杂着不一样感觉的口气。如余秋雨先生对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。 或许有些的观览完
36、全无心，但是撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显，余秋雨先生发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂礼貌的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的礼貌曾在古代创建过盛世，人们为了保留住以前繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但是人们的志向总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了必需的极限还是会被时刻冲走，虽然也有些是出于人为，但是归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于余秋雨先生们的以前，便恒久
37、无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题。正因，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。 “没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓这天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼喊。 在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对
38、那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。走进余秋雨，走进文化苦旅。 余秋雨散文集文化苦旅读后感本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页