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1、-.z.中国古代文化常识选择题及解析集锦（含答案）中国古代文化常识选择题及解析集锦 1、右图是以“封”字为图案的百家姓图片。“封”字 在金文中写作 或，从字形上来看，意思是植树为帜、划定疆界。可是，图画内容则是以中华百家姓的姓氏出现的。这说明封姓源于(A)A.地名 B.植树的过程 C.战争 D.祭祀 2、“君臣佐使”原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中各味药的不同作用。君药指方剂中针对主症起主要治疗作用的药物，则使药(C)A.辅助君药治疗主症，或主要治疗兼症(臣药)B.配合君臣药治疗兼症，或抑制君臣药的毒性(僚佐)C.指引导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物(使药
2、)D.协助君药、臣药加强治疗作用(指僚佐)相关知识:使者:奉使命办事的人。各味药用途见题中解释。3、三国时期魏文帝曹丕在九日与钟繇书中写道:“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，在我国这一传统节日里，人们主要是祈盼(C)A.婚姻美满 B.合家团圆 C.健康长寿 D.子嗣兴旺 相关知识:九九重阳节，老人节 4、如果要从史记中查阅有关秦末农民大起义中陈胜的相关历史资料，应查阅该书中的(B)A.本纪 B.世家 C.列传 D.书 相关知识:史记分本纪(以帝王为中心的历代大事记)、年表(帝王将相年表)、书(记述政治、经济、天文、地理等方面制度)
3、、世家(诸侯王的事迹)、列传(官僚、-.z.士大夫、名人的传记)。全书的中心是本纪、世家、列传。陈涉世家(农民起义领袖建张楚政权)、项羽本纪(推翻秦、西楚霸王)5、中国历史上纪年方式多种多样，直到中华民国时期才统一使用公历纪年。梅花岭记中写道“顺治二年乙酉四月(1645 年 2 月)，江都围急。”此处采用的纪年方式是(D)A.天干地支纪年法 B.帝王年号纪年法 C.王公年次纪年法 D.年号和干支兼用 6、农历每月的十五，按照特定称谓纪日法叫做(B)A(朔 B(望 C(既望 D(晦 注:农历每月初一为朔，十五为望，十六为既望，阴历每月最后一天为晦。7、以帝王的年号纪年是我国古代常用的纪年方法，下
4、列历史文化名词中未涉及帝王年号的是(C)A.*文学 B.开元通宝 C.康乾盛世 D.绍兴和议 8、45、古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而字”。如曹操，名操，字孟德;刘备，名备，字玄德。一般情况下，名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意。“卑己尊人”是中华民族的传统美德。刘备与曹操会面时，他的自称和对曹操的称呼是(B)A.备、操 B.备、孟德 C.玄德、操 D.玄德、孟德 相关知识:关于古代的姓氏名字号 古人幼时命名，一般由父亲或尊长取定。直称姓名有三种情况:自称、用于介绍或作传，称所厌恶所轻视的人。古人成年(男 20 岁，女 15 岁)取字，一般也由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。对
5、平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。号是由自己取定，一般只用于自称，以显示*种志趣或抒发*种情感，对人称号也是一种敬称 9、范进中举一文中，范进“中举”是参加了(A)-.z.A.乡试 B.会试 C.院试 D.殿试 10、我国古代科举考试在殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故称黄甲、金榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始出现于(D)A.隋朝、北宋、南宋 B.唐朝、唐朝、北宋 C.隋朝、唐朝、明朝 D.隋朝、唐朝、北宋 相关知识:【童生试】也叫“童试”;明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员
6、(秀才)资格(东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才)。第一名叫案首。方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，(桂榜)正榜所取的叫举人，第一名叫解(ji)元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。(杏榜)【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委
7、派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲:一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花;二甲若干名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。(金榜)11、先秦和秦汉文学中常出现“关”和“山”，如“关中”、“”等。请问“关”和“山”分别指哪那道关和哪座山(D)A(山海关和泰山 B(雁门关和太行山 -.z.C(玉门关和贺兰山 D(函谷关和崤山 相关知识:秦汉时普遍用地处崤山谷地的函谷关、潼关作为区分东、西两大地域的界标，分别称关东、关西。(也有以太行山为界的)(关东出相，关西出将)现在的关东在今辽
8、宁省、吉林省、黑龙江省、内蒙古自治区的东四盟市(蒙东源于东北)，地处祖国东北方，自古以来，就泛称东北，而明以后又俗称关东，直到当代仍在民间盛行。唐代亦指。(山东也有称太行山以东的)12、下列作品中不是以谥号来命名的是(A)A(聊斋志异 B(王文公文集 C(欧阳文忠公文集 D(范文正公文集 相关知识:古人作品命名 (1)、以地名命名 柳河东集作者柳宗元，山西河东人，世称柳 (2)、以“书室”命名 聊斋志异作者蒲松龄，“聊斋”是其书房。(3)、以“谥号”命名 欧阳文忠公文集作者欧阳修，谥号“文忠”、范文正公集作者范仲淹，谥号“文正”。(王安石，谥号“文”，又称“王文公”)(4)、以“名号”命名 稼
9、轩长短句作者辛弃疾，号稼轩。(5)、以“字”命名 李太白全集作者李白，字太白 (6)、以“官职”命名 杜工部集作者杜甫，官至工部员外郎。(7)、以“年号”命名 嘉祐集作者苏洵，该集为宋仁宗嘉祐年间编辑。庙号谥号年号尊号:(1)庙号 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉-.z.祀。唐以后
10、，每个皇帝才都有了庙号。(2)谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，(3)尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。(4)年号 见 第 7 题解释。13、好汉宋江、林冲所受的刑罚是(A)A.黥刑 B.膑刑 C
11、.宫刑 D.劓刑 相关知识:墨 在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以墨的刑罚，是最轻的刑罚。战国时秦称 为黥刑(在脸上刺字)，广泛适用，并与其他刑罚相结合。劓 割掉鼻子的刑罚。重于墨刑，轻于剕刑。起源于夏，周代广泛适用。刖 断足的刑罚。也称剕刑。重于劓刑。春秋战国时普遍施用。齐国因受刖刑者多，曾出现“屦贱踊贵”现象，踊就是刖足者穿的鞋。秦及汉初，罪重者斩右趾，罪轻者斩左趾。宫 男子割势、妇人幽闭的刑罚。膑刑，剔去膝盖骨的刑罚。14、“拜”是古人常用的表示礼节的方式。在拜礼中，礼节最重的是(C)A(空手 B(顿首 C(稽首 D(肃拜 相关知识:九拜-稽(音同其，三声)首(最重)、顿首、空首、
12、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜 -.z.稽首，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在后。是拜礼中最重者。顿首,行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。是拜礼中次重者。空首,是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实
13、也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。15、五岳中“东岳”指的是(B)A(华山 B(泰山 C(嵩山 D(衡山 相关知识:东西南北中，泰华衡恒嵩，鲁陕湘晋豫，五岳多奇峰。16、下列关于古代音乐的说法正确的是(A)A.古人把“宫、商、角、徵、羽”称为五音。B.古代各种民间音乐和外来音乐被称为“雅乐”。C.阳春、白雪都是古代秦国的歌曲名。D.六幺是唐朝有名的古筝曲名。相关知识:五音亦称“五声”。指中国五声音阶中的宫、商、角、征、羽五个音级。管子地员载:“凡听羽(yoh)如鸣马在野，凡听宫(kiung)如牛鸣窌中，凡听商(sjang)如离群羊，凡听角(kr
14、uk)如雉登木以鸣，音疾以清。”五音相当于现行简-.z.谱上的 1、2、3、5、6。唐代以后叫合、四、乙、尺、工。“五音”最早见于孟子离娄上。“五声”一词最早出现于周礼春官 “雅乐”的意思即“优雅的音乐”。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。宫廷雅乐乐谱在中国已失传，只有韩国、日本及越南尚有保存。阳春白雪是中国著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的阳春和白雪是两首器乐曲，神奇秘谱在解题中说:阳春取万物知春，和风淡荡之意;白雪取凛然清洁，雪竹
15、琳琅之音。现比喻高深的、不通俗的文学艺术。li yo 六幺又名绿腰、录要、乐世，是唐代有名的大曲(琵琶曲)之一，”此曲的结构有“此曲拍无过六字者，故曰六幺”的说法。(阳春白雪-下里巴人)17、下列说法错误的是(D)A.古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”。B.古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为“尊位”。C.避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，主要分国讳、家讳两类。D.古人讳言死:天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。解析:天子死:崩，也叫“驾崩”、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”;诸侯或后妃死:薨(或薨逝、薨亡);大夫死:卒;士死:不禄;庶人:死 未成年人
16、死:夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝(英年早逝)、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。-.z.(一)古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。礼记谓天子死为“崩”;诸侯死为“薨”;大夫死曰“卒”;士曰“不禄”;庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”;有官职，有名望的人死曰“卒”。(二)根据人的年龄。不满 20 岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类:8,11 岁死者为“下殇”;12,15 岁死者为“中殇”;16,19 岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、荐亡文疏上均写“云终”、“告终”。老年
17、死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。(三)根据人的死因。为*种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”;战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。(四)根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”;喇嘛死谓之“涅槃”;道士死谓之“羽化”;基督教教徒死谓之“归主”;回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者;有引用阴阳家“就本”、“星殒”者;一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世
18、”，“作古”;在吊唁时见之于书面的一律称“千古”;灵牌、引魂幡上一律写“已故”。18、指出内容有错误的一项()A.古人常用*些词语作为年纪的别称或解释，如“垂髫(tiao)”指童年，“不惑”指四十岁，“黄发”指老年。(长寿老人)B.孔雀东南飞中“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的“人定初”指二更刚开始。C.古代“社”指土地神，“稷”指谷神，帝王所居，左宗庙，右社稷，以时祭祀，十分看重，后来就用“社稷”代表国家。-.z.D.古代学校有:“庠”、“序”、“太学”等名称，明清时最高学府称“国子监”，入监读书的人称为“监生”。相关知识:庠序-古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。“夏曰校，殷曰庠，周曰序。太
19、学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。明朝由于首都北迁，在北京、南京分别都设有国子监，于是设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。19、下列说法错误的一项是(C)A.“三纲”是封建时代的一种道德规范，后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。B.在古代，“亲戚”中的“亲”主要指(族)内亲，“戚
20、”指外亲。C.两股着地、伸直两腿、形似簸箕的坐姿叫做“长跪”，挺直上身而跪叫做“箕踞”。D.古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。相关知识:“箕踞”指臀部既着地或着物,两腿又张开。“箕踞”和“踞”被视为无礼。“长跪”“”“跽(危坐”)则是臀部离开脚跟,腰板伸直,上身耸起。20、中国古代有避讳制度，要避免用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，须改用其他字。下列各项属于这种情况的是:(A)A.汉初改“相邦”为“相国”B.唐初改“内为“中书省”C.北宋初改“昌南镇”为“”D.明初改“大都为”北平”相关知识:避讳种类 【国讳】指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳 -.z.【家讳】家讳，是家
21、族内部遵守的避父祖名的作法。【内讳】实际上也是家讳，所不同的是指避母祖名讳 【宪讳】指对上司官员的名讳 【个人讳】顾名思义，就是对自己名字的避讳。避讳的对象有四类:一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳 三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”避讳方法:主要有三种，即改字法、缺笔法、空字法。另有避名称字、改变称呼.为了尽量克服避讳带来的弊端，减少讳字，封建帝王采取了两种约
22、定俗成的取名方法:一是大量采用单名，二是采用冷僻字取名 忌讳 产妇称“红人”，月内不能串邻走舍;古人讳言大、小便，常有说法有“更衣”、“出恭”、“解手”等;古人讳言“死”礼记曲礼下载“天子死曰崩，诸侯曰薨(hong)、大夫 曰卒、士曰不禄、庶人曰死”。21、日本古都奈良仿照唐都长安城修建而成，不仅其皇宫、寺庙类似于长安城内的建筑，而且其城内也有一条朱雀大街。则奈良城的朱雀大街处于奈良城的 A.B.南方 C.西方 D.北方 相关知识:在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命
23、名。在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神;白虎为西方之-.z.神;朱雀为南方之神;玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”22、三字经是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，自南宋以来，已有 700 多年的历史。古人曰:“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”三字经所反映的思想是(A)A.儒家思想 B.法家思想 C.墨家思想 D.道家思想 23、汉代蔡邕独断中记载:“玺者印也，印者信也卫红曰:秦以前，民皆以金玉为印，龙虎妞，惟其所好。然则秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群
24、臣莫敢用也。”这一现象主要反映了(D)A 玉玺代表信物 B 玉玺为天子专有 C 皇位的世袭罔替 D 天子的权利至上 24 日战争发生在民国(26)年，结束于民国(34)年 B A 27 35 B 26 34 相关知识:民国年份=公元年份-1911 25”孟春”就是农历(正)月，孟姜女在家排行第(A)A 老大 B 老二 相关知识:“伯”、“仲”、“叔”、“季”、“孟”，它們的本義不同，但都可以用來表示兄弟姊妹行輩長幼排行的序次。(1)“伯”，本義是長子。引申為排行第一，指兄弟中最年長的，“伯”也可以用於女子的排行，指姊妹中最年長的。“伯姊”就是大姐。(2)“仲”，本義是“中”。引申為排行第二，就
25、是“老二”。“伯”和“仲”經常連用，表示兄弟的排行，(3)“叔”，“叔表示比父親年少的父輩，即“叔父”，引申為在兄弟排行中表示第三。(4)“季”，本義是“少子”，即最小的兒子引申為表示排行第四或最後的、最小的。(5)“孟”，本義是“列為首位”的意思“孟，長也。”引申為兄弟姊妹中排行居長的。孔子是老二，字仲尼，“孟女”就是長女。“伯”、“仲”、“叔”、“季”，可以連用，-.z.表示兄弟行輩中長幼排行的次序，引申為表示事物排列的次序。伯也称孟。二者的区别，一般认为伯为嫡长子，孟为庶长子。若是只有兄弟三个，那就只有伯、仲、季，没有叔，若是兄弟超过四个，则伯、仲、季仍是老大、老二和最小，其余的就都是叔
26、。同一个父亲，伯、仲、季分别只能有一个，而叔可以有多个。“孟”、“仲”、“季”，還可以用來表示春、夏、秋、冬四季中的月份。“孟”，由本义“列為首位”可以引申為表示春、夏、秋、冬四季中各季的头一個月，即农历正月、四月、七月、十月。“孟春”是指春季的头一个月，即农历正月。“孟夏”是指夏季的頭一個月，即农历四月。“孟秋”是指秋季的頭一個月，即农历七月。“孟冬”是指冬季的頭一月，即农历十月。“仲”，由本義“中”引申為春、夏、秋、冬四季各季三個月中居中的那個月，即农历二月(仲春)、五月(仲夏)、八月(仲秋)、十一月(仲冬)。“季”，由“排行最後”引申為表示春、夏，秋、冬四季各季的最後一個月，即農曆三月(
27、季春)、六月(季夏)、九月(季秋)、十二月(季冬)。上古說“四季”，是一年四季中各季最後一個月的泛稱。“季”作眷夏秋冬四季的“季”用，是汉代才出現的。唐宋以後普遍使用。一季有三个月，如春季，分别以孟 春、仲春、季春为称，也是这种用法。只有三个月，所以没有叔春。“孟春，仲春，季春”都指的农历而言。26 代史学家刘知几认为:史学家必须具备四种品德，即不畏强暴(史徳)，分清邪正是非(史识)，鉴别史料真伪(史学)，不为浮词妄饰(史才)。司马迁在史记中把农民领袖陈胜列入“世家”。这主要体现出他的(B)A 史徳 B.史识 C.史学 D.史才 27.王安石的元日诗:“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户
28、曈曈日，总把新桃换旧符”诗中所写的习俗发生在今天的(C),(元旦,(端午节,(春节,(中秋节 -.z.28.晋书:“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”。宋吴自牧在梦梁录中说:“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”材料中的“元旦”指的是(B),公历元月一日,阴历正月一日,阴历正月十五,阴历三月一日 相关知识:我国古代历法指农历、阴历春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，说文。禾部:“年，谷熟也:。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉
29、才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为元旦、元日、元辰、元正、元朔，(也就是我们现在的春节)直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历(农历、阴历)，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，以中华民国纪元，农历的正月初一称春节。但公历并没有完全推行。1949 年 9 月 27 日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为春节，俗称阴历年。29.春节是中国各族人民最隆重的传统节日，相传
30、尧舜时期我国就有了这个节日。但当时的历法是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定。与这一节日的最终确定直接相关的古代历法是(A)A.太初历 B.十二气历 C.大衍历 D.授时历 30.据春秋记载，公元前 613 年“有星孛(bo)入于北斗”，这是世界上公认的首次关于哈雷彗星的最早记录。著名的哈雷彗星命名源于(A)A.人名 B。地名 C.星球名 D.河流名 -.z.31.孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”耳顺”等描述人生的轨迹。“技近乎道，庶几不惑;名副其实，何虑无闻”与韦编三绝今知命，黄绢初栽好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别是(C)A 20 30 B 30、40 C 40、50 D 50、6
31、0 32、“豆蔻年华”和“弱冠之年”分别指女子和男子的岁数是(D)A(13、18 B(15、20 C(15、18 D(13、20 相关知识:人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2 至 3 岁称孩提。女孩 7 岁称髫年。男孩 7 岁称韶年。10 岁以下称黄口。13 岁至 15 岁称舞勺之年。15 岁至 20 岁称舞象之年。女孩 12 岁称金钗之年。13 岁称豆蔻年华。15 岁称及笄之年。16 岁称碧玉年华(破瓜年华)。20 岁称桃李年华。24 岁称花信年华;女子出嫁称摽梅之年。男子 20 岁称弱冠。30 岁称而立之年。40 岁称不惑之年。50 岁称知命之年(半百之年)。60 岁称花甲或耳顺之年。70
32、岁称古稀之年。80 岁称杖朝之年。90 岁鲐背之年 80 至 90 岁称耄耄之年。100 岁乐期颐。另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 33.兴起于古代的农村庙会习俗至今仍有很大的影响，著名的山东泰山庙会、北京白云观庙会等经久不衰。庙会习俗体现了古代(B)A 草市与儒家信仰的统一 B 草市与宗教习俗的结合 C 市坊制度向农村的扩展 D 农村市镇兴旺发达 34.“.天人合一”是中国文化史上长期占主导地位的思想，下列表述不能体现这一思想的是(C)A 人法地，地法天，天法道，道法自然。-.z.B 中医将人体肝心脾肺肾五脏对应为
33、木火土金水五行 C 人，物也;物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼,D 司马懿仰观天文见将星失位，遂断定孔明不久将死 相关知识:所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容:1，天是可以与人发生感应关系的存在;2，天是赋予人以吉凶祸福的存在;3，天是人们敬畏、事奉的对象;4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在(天命之天);5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说:“人法地，地法天，
34、天法道，道法自然。”(马王堆出土老子乙本)即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，礼记中庸说:“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出:“天人之际，合而为一。”(春秋繁露深察名号)成为二千年来儒家思想的一个重要观点。35.古人把一夜分五段，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又称五更或五鼓，每更等于现今的两个小时。祝福结尾段写到:我被那些因为在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了，知道已是五更将近的时候。五更相当于现在的(B)A 1 点到 3 点 B 3 点到
35、5 点 C 5 点到 7 点 D 7 点到 9 点 相关知识:受科技水平和计时手段的限制，我国古代把一夜晚分成五个时段(时辰)，每个时辰被称为“更，每“更”为现今的两个小时，第一个小时称初，第二个小时称正。用鼓打更报时。一夜即为“五更”，五鼓，或称五夜。夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 12 时辰 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21 点 戌时 -.z.人定 二更 二鼓 乙夜 21-23 点 亥时 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1 点 子时 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3 点 丑时 平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5 点 寅时 36.古代官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低位卑处下位
36、。而古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊，因此皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的，室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是(B)A 坐东面西 B 坐西面东 C 坐南面北 D 坐北面南 相关知识:堂内座位尊卑顺序依次为:南面(座在北而面朝南)、西面(座在东而面朝西)、东面(座在西而面朝东)、北面(座在南而面朝北)。(左卑右尊)表现在官职上，就是贵右贱左。所以，“右迁”是升职，左迁是贬职。，室内座位最尊的是东向(座在西而面朝东)，其次是南向(座在北而面朝南)，再其次是北向(座在南而面朝北)，最卑是西向(座在东而面朝西)。(左尊右卑)项羽在鸿门宴中就是如此安排的。37.
37、中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是(D)A 山之南、水之北 B 山之南、水之南 C 山之北、水之北 D 山之北、水之南 相关知识:山南水北阳，山北水南阴。意思就是山的南面和水的北面属于阳，山的背面和水的南面属于阴。故用阴阳作为山水方位的代称。38.我国传统的二十四节气主要是为了区分四季的变化，便于安排农时而制定的。以下不属于二十四节气的是(A)A 端午 B 清明 C 谷雨 D 夏至 -.z.二十四节气歌:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连.秋处白秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒.上半逢年六廿一下半年逢八廿三,日期一般是固定,有时也差一两天.39、左传.宣
38、公三年载:“桀有昏德，鼎迁于商。”“鼎”在青铜时代被广泛重视并在夏、商两代流传是因为它(D)A.反映了先秦时代的民心民意 B.是国王诸侯祭祀的重要礼器 C.是生产力发展水平的标志 D.是王朝统治权力的象征 40 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷:诣阙既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。答案:C(“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”。继承地位的不一定是最年长的儿子。)