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1、于丹论语心得读后感1000字范文5篇 于丹论语心得作者于丹，于丹为我们讲解并描述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。下面，我为大家整理关于于丹论语心得读后感1000字作文，欢迎大家参考阅读。 于丹论语心得读后感1000字 国学讲堂带领大家重温儒家经典论语，让我们再次感受到至圣先师孔子巨大的人格魅力，再次领会中国传统文化的神韵风采，再次相识到经典作品对人生的指导意义。 作为流传两千多年的儒家经典，论语记录了孔子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子收集整理，成为两千多年封建社会正统思想的扛鼎之作。其内容精华许多，意蕴深长，但也有封建思想的糟粕，在新文化运动时期以及wg时期受到批判。今日我们
2、再来重新谛视这部经典，应当实行辩证的一分为二的看法来看，实行拿来主义的做法，取其精华，去其糟粕。当然，论语的绝度部分内容光芒耀眼，具有穿透时空的力气和永恒的指导意义，这是我们应当持有的基本看法。 作为老师，孔子是我们的人生楷模。首先孔子的教化思想是灵动的，是多元和发展的，他能够做到以人为本、有教无类、因材施教，还能把教书和育人结合起来，把书本学问的学习和社会、人生结合起来，让学生在学习中过好自己有意义的人生。其次，孔子的教化成就是特别巨大的，弟子三千，贤者七十二人，在当时教化技术手段落后、人口稀有的状况下，这一成果是不行想象的。第三，孔子具有坚决的政治立场和道统观念，他的思想后来成为两千多年封
3、建社会的主流思想，也就是说孔子具有正能量和时代感。第四，孔子不仅是一个合格的教书匠，更是一名宏大的教化家，他知行合一，深度思索，汇合整理了当时的经典和著作，为后世留下了珍贵的精神财宝。孔子的这些思想、成就和做法，都是值得我们学习和景仰的。 作为经典，论语是我们思想的宝库。论语中许多的名言警句，对后世子孙起到很大的训诲和指导意义。比如关于治学的;学而不厌，诲人不倦;，;人不知而不愠，不亦君子乎;，;学而不思则罔，思而不学则殆;等等，关于交友的;有朋自远方来不亦乐乎;，包括孔子对待生死的看法，对待鬼神的看法，对待义利的看法等等，都是今日很值得我们学习和探讨的。特殊在这个多元的经济高速发展的时代，人
4、们的价值观念摇摆，心态浮躁功利，读论语无疑是人生的一副醒悟剂和压舱石。 在一个建设学习强国的时代，在一个强力推动全民阅读，建设书香中国的时代，重温经典文化既能加深我们对传统文化的理解和相识，让我们从中吸取心灵的养分，也能找到民族的根基和自信，增加民族文化自信。同时，在东西方文化的对比中，在现代科技与人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。读美文，诵经典，含英咀华，消化汲取，浸润我们的心灵和思想，人生多了一分厚重的文化底蕴，胸襟多了一种敞亮豁达，眼光多了一种敏锐深邃，实在是一件有意义的事情。 让我们从论语起先，走进经典，亲近母语，照亮人生。;若有诗书藏在心，岁月从不败美人;，阅读，让我们永
5、葆一颗年轻的心。(程果) 于丹论语心得读后感1000字 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情感才智的升华。读于丹说论语，让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，
6、从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的挚友干脆反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。 平常，总喜爱看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的留意力转移较之于自内而外的因;三省吾身;而悠然自得的从容实则;其远差矣。;能将一部论语经典讲得深化浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在;君子之道;章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，;君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所
7、为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。;用动机而不是用行为推断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该钦佩还是怜悯作者，一位论语的信徒，却无心快语道破了;君子;的伪善本质。 扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简洁至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。 2.;论语，大家都知道,是孔子弟-子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的论语，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今日还
8、能启发我们的心智吗?还能对我们今日的心灵产生触动吗?最近读了北京师范高校于丹教授的论语心得,感受颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观等七个方面，从独特的特性视角动身来解读论语。 于丹论语心得读后感1000字 近日拜读了于丹的论语心得后，感受颇深…… 我想论语赐予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力气在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在才智光线的照射下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。 论语心得中共讲解并描述了七道，但
9、我印象最深的就是;天地人之道;。 天地人之道是论语心得中的第一道，读这一道时，我的感受也是最大的。 我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业胜利的基础。但人的力气如此强大的缘由，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人达到完备结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝合在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而欢乐的共同成长，仅此简洁而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应当如何为人呢?只要你的胸怀无限大，很多事情就小了，原来如此，就是;忠恕;二字啊!简洁的说，就是要做好自己，同时要想到别人;拓展一点说，;恕;字
10、就是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假如他人给你造成了损害，你也应当宽容。但是，真正做到宽容，又谈何简单呢?有许多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能宽恕它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受损害。这就是孔子告知我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。论语告知我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要帮助的人，所谓;予人玫瑰，手有余香;，赐予比获得更能使我们的心中充溢华蜜感。 关爱别人，就是仁;了解别人，就是智，就这么简洁。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?孔子说：;己欲立而立人
11、，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。;你自己想要有所树立，立刻就想到也要让别人有所树立;你自己想要实现志向立刻也要想到帮助别人实现志向。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫;仁义;。 读完这一道，联想起生活中的自己，不禁惭愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊!我细致的考虑了，我以后肯定要做到宽容、关切爱惜他人等。这样，自己的人生不是才会更完备吗? 我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。 赵普曾说：;半部论语治天下，;而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上
12、了一个新台阶…… 于丹论语心得读后感1000字 论语是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：;半部论语治天下。;可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 自从汉武帝;罢黜百家，独尊儒术;以来，儒家思想统治中国近2000年。论语当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出;打倒孔家店;的口号，论语的地位才起先动摇。 论语原委是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓;封建统治者的工具;呢?怀着这些疑问，我闲逛于论语的花园，尝试着去感受其中的奇妙。 粗看论语，不过是一本语录。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教化理念等几乎
13、都包含在语录的字里行间。论语里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。 中庸却是论语里最简单理解的而最难做到的。中庸指的是;对人处事实行不偏不倚、调和折衷的看法;。这种思想体现了当今北京居民的;忍;文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这当然是好的，能避开很多不必要的争端，但过度的;忍;却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的懦弱性。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么;君子动口不动手;、;观棋不语真君子;等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是志向的;中庸;的人。比如;君子不器;
14、、;先行其言而后从之斗;，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素养没有君子高罢了。论语花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如;君子坦荡荡，小人常戚戚;、;君子周而不比，小人比而不周;。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。 礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡担心的春秋时代，诸侯国不遵守;周礼;，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是;正名;，即;名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足;。孔子致力于维护三纲五常，提出;君君，臣臣，父父，子子;。因此，当鲁国大夫季氏;八佾舞于庭;
15、时，孔子生气地说：;是可忍也，熟不行忍也?; 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主见。孔子认为，;克己复礼为仁;。克制自己，遵循;礼;，这就便是;仁;了。;仁者爱人;，这里爱的;人;是指上层社会的王室贵族;敬重朝廷贵族，;不犯上;，也说明孔子对;礼;的敬重。此外，孔子还把;仁;当作;人;的标准：;仁者，人也。;郭沫若在十批判书中说过：孔子;这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。; 纵然，论语经验了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它终归是经典中的经典。经典恒久不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让论语为社会主义制度服务。总之，论
16、语是我们必读之经典，我受它的感化甚深! 于丹论语心得读后感1000字 古人云，今人说：;半部论语治天下。;果不其然，于丹仅仅是写了读完论语后的一点心得，就在整个中国好好火了一把!这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。 心得里的字里行间无不说明——论语是为这个世界而生的，其告知人们的每一个道理，就似乎太阳每天从东边升起一样;就似乎春天要播种，秋天要收获一样。 论语从肯定的方面来说，是具有色调和温度的，色调在于它传授给别人的精髓，温度在于它赐予给别人的光明。 那么，我即便不知道作者对于;色调;的定义。但是，任何人都不行能没有色调。所谓;没有色调;，无非是灰色。灰色的色调感不
17、强，可以视为不是色调的色调，但同时又是最具一般性的色调，因为它可以和全部色调搭配。我也更不知道作者对于;温度;的定义。但是，任何人不行能没有温度。所谓;没有温度;，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。 无论是色调也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情!每一个人，都有自己的志向。为之奋斗，是一件;加好佳;的事情，关键在于你如何将你手中的风筝——放飞，让线加长，加长，再加长! 中心电视台曾经拍过一个名为;我有一个志向!;的公益广告。在我看来，这是一件主动向上的事情。人嘛，活着就不要憋着!在论语中，孔子问过自己的四位弟子，他
18、们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊! 在现实生活中同样也是这样的。假使有两个挚友，他们平常形影不离，有一天因为一点小冲突便闹翻了，绝交吗?两个人总舍不下多年来的感情，和好!于是两人都打算向对方致歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来?不，心灵的沟通已经将这个不算是志向的志向，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里! 有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用艳羡的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢?不过冷静下来，细致想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，终归阳光总在风雨后!;燕雀安知鸿鹄
19、之志;不错!我信任只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美妙的回忆，胜利那只是你路过的一个车站。 的确!志向和行动的关系，就犹如引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而敬重宁静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。 不过，话又说回去——己所不欲，勿施于人。;诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本领，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛!至此，为百家呼吁之中一道! 当我读完于丹论语心得的时候，已
20、经入夜。它显出了它独有的特点——宁静，可是我的心情却再也不能安静了，感受颇深的。于是马上记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹——天地人之道;不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的——心灵之道;天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉绚丽——处世之道;和善、理智、恒心、合群，这四流一一显露——君子之道;在我真正须要帮助的时候，我望见好多只手……——交友之道;人的诞生，已经是一个幻想的诞生，而那个人便有了新的想法——志向之道;走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧——人生之道。 道是自己选的，路是自己走的，驾驭它，祝您一路走好! 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页