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1、学学学学 习习习习 要求要求要求要求参参参参 考考考考 资资资资 料料料料预习预习预习预习抽查抽查抽查抽查艺艺艺艺 术术术术 特特特特 色色色色问问问问 题题题题 讨讨讨讨 论论论论课课课课 文文文文 讲讲讲讲 解解解解课课课课 文小结文小结文小结文小结朗朗朗朗 读读读读 欣欣欣欣 赏赏赏赏第1页/共72页第2页/共72页1、学习明确荀子关于学习的意义、作用、学习明确荀子关于学习的意义、作用及方法的论述，认识学习的重要性。及方法的论述，认识学习的重要性。2、理解并掌握本文比喻论证方法，学习、理解并掌握本文比喻论证方法，学习铺排、对偶整饬语言的运用。铺排、对偶整饬语言的运用。3、学重、难点：、学
2、重、难点：熟练掌握熟练掌握“劝、青劝、青”等文言词语。等文言词语。重点掌握荀子关于学习的方法、作用重点掌握荀子关于学习的方法、作用和意义的论述。和意义的论述。第3页/共72页第4页/共72页槁槁 砺砺 臾臾 跂跂 舆舆 蛟蛟 跬跬 骐骐 骥骥 驽驽 锲锲 镂镂 蟮蟮 字词注音字词注音第5页/共72页槁槁 go 砺砺l 臾臾y 跂跂q 舆舆y 蛟蛟jio 跬跬ku 骐骐q 骥骥j 驽驽n 锲锲qi 镂镂lu蟮蟮shn答案答案第6页/共72页第7页/共72页第8页/共72页荀子（前？荀子（前？前？），名况，前？），名况，战国末期赵国人，思战国末期赵国人，思想家，教育家。是先想家，教育家。是先秦时期
3、儒家学派最后秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特一个代表人物。他特别强调教育的作用。别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家他的许多思想被法家所吸取。所吸取。朴素唯物主朴素唯物主义思想做大成者。义思想做大成者。第9页/共72页作者作品作者作品（2）荀子荀子二二十卷。由十卷。由论语论语、孟子孟子的的语录体，发展为语录体，发展为有标题的论文，有标题的论文，标志着古代说理标志着古代说理文的进一步成熟。文的进一步成熟。第10页/共72页荀子荀子为文的特点，在于为文的特点，在于“雄浑雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏。其学问渊博
4、精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如大雄浑，有包容诸家的气概。比如劝学。在劝学。在富国富国王霸王霸篇中，篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而天论天论篇，则探微扶隐，极宇宙之篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言玄奥，昌言“天道有常天道有常”之旨。文章之旨。文章气势雄浑，气势雄浑，总结了治学经验，为后总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子所不及。后人称其世传诵宗法为诸子所不及。后人称其文文“学分之足，了数大儒学分之足，了数大儒”（艺概艺概文概文概）可谓中的之论。）可谓中的之论。第11页/共72页荀子（约公元前荀子（约公元前313公元前公元前238），战国
5、），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。非和李斯都是他的学生。课外参考课外参考第12页/共72页荀子
6、是先秦儒家的最后代表人物，同荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出运用它，以趋吉避凶。他提出“制天制天命而用之命而用之”的思想。在认识论方面，的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调感觉器官和外界事物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性
7、和后天学习的的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。重要性，有朴素的唯物思想。第13页/共72页在政治上，他针对孔子、孟子效法先在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出王的思想，提出“法后王法后王”的口号，的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用要选贤能，明赏罚，兼用“礼礼”“法法”“术术”实行统治。他的许多思想为实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所后天环境可以改善人的恶的本性，
8、所以他主张以他主张“明礼义而化之明礼义而化之”。他重视。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。有积极意义。第14页/共72页荀子既是思想家，又兼长于文学，在荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。影响最深。第15页/共72页第16页/共72页 君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之
9、然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。而绝江河。君子生非异也，善假于物也。第17页/共72页 积土成
10、山，风雨兴焉；积水成渊，蛟积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至焉。故不积跬步，无以至 千里；不积小千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。者，用心躁也。第18页
11、/共72页第19页/共72页一、解题一、解题1、劝学劝学“劝劝”起着统领全篇的作用。起着统领全篇的作用。“劝劝”是什么意思？是什么意思？明确：劝勉。作者以明确：劝勉。作者以劝学劝学为题目，为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。的品德。第20页/共72页君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。君子：有学问、有修养的人君子：有学问、有修养的人已：停止已：停止提出中心论点：学不可以已学不可以已第21页/共72页青青，取之于蓝，取之于蓝，而青于蓝；冰，水，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直
12、为之，而寒于水。木直中中绳绳，輮，輮以以为轮，其曲中规为轮，其曲中规。青：靛青，一种染料青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线中绳：合乎拉直的墨线輮：使輮：使弯曲弯曲规：测圆之器规：测圆之器第22页/共72页虽虽有有槁暴槁暴，不复，不复挺挺者，輮使之然也。者，輮使之然也。虽：即使虽：即使有：通有：通“又又”槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。，晒。挺：直挺：直第23页/共72页故木受绳故木受绳则直，金则直，金就就砺砺则利。则利。受绳：经墨线量过受绳：经墨线量过金：金属制的刀剑等金：金属制的刀剑等就：动词，靠近，接
13、近就：动词，靠近，接近砺：磨刀石砺：磨刀石第24页/共72页君子博学而日参君子博学而日参省省乎乎己，则知己，则知明而行无过明而行无过矣。矣。参：验，检查参：验，检查省：省察省：省察乎：相当于乎：相当于“于于”知：通知：通“智智”，智慧，智慧过：过错过：过错第25页/共72页学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 为为 轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣第26页/共72页吾尝终日而思矣，不如须臾吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝之所学也
14、；吾尝跂跂而望而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非；顺风而呼，声非加加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰 。须臾：片刻须臾：片刻跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟见者远：人在远处也能看见见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著彰：明显，显著第27页/共72页假假舆舆舆舆马者，非利足马者，非利足马者，非利足马者，非利足也，而致也，而致也，而致也，而致千里；假舟楫千里；假舟楫千里；假舟楫千里；假舟楫者，非能水者，非能水者，非能水者，非能水也，而也，而也，而也，而绝绝江河。君子生江
15、河。君子生江河。君子生江河。君子生非异也，非异也，非异也，非异也，善假于物善假于物善假于物善假于物也也也也假：借助，利用假：借助，利用假：借助，利用假：借助，利用 舆：车舆：车舆：车舆：车利足：脚步快利足：脚步快利足：脚步快利足：脚步快致：达到致：达到致：达到致：达到能水：指游水，能，动词能水：指游水，能，动词能水：指游水，能，动词能水：指游水，能，动词绝：渡绝：渡绝：渡绝：渡生：通生：通生：通生：通“性性性性”，资质，禀赋，资质，禀赋，资质，禀赋，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件物：外物，指各种客观条件物：外物，指各种客观条件物：外物，指各种客观条件第28页/共72页学习的学习的作作 用
16、用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物第29页/共72页积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉；积积水水成成渊渊，蛟蛟龙龙生生焉焉；积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心备焉。心备焉。焉：助词焉：助词渊：深水渊：深水德：品德德：品德得：获得得：获得第30页/共72页故不积故不积跬跬步，无以步，无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以成江海。骐骥无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽一跃，不能十步；驽马十驾马十驾，功功在不舍。在不舍。跬：古代的半步。
17、古代称跨出跬：古代的半步。古代称跨出跬：古代的半步。古代称跨出跬：古代的半步。古代称跨出一脚为一脚为一脚为一脚为“跬跬跬跬”跨两脚为跨两脚为跨两脚为跨两脚为“步步步步”无以：没有用来无以：没有用来无以：没有用来无以：没有用来的（办法）的（办法）的（办法）的（办法）骐骥：骏马骐骥：骏马骐骥：骏马骐骥：骏马十驾：马拉车一天走的路叫十驾：马拉车一天走的路叫十驾：马拉车一天走的路叫十驾：马拉车一天走的路叫“一驾一驾一驾一驾”第31页/共72页锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
18、黄泉，用用心一也。蟹六跪心一也。蟹六跪而二螯而二螯，非蛇蟮，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。锲：刻锲：刻 镂：雕刻镂：雕刻用：以，因为用：以，因为跪：蟹的脚跪：蟹的脚螯：蟹钳螯：蟹钳躁：浮躁，不专心躁：浮躁，不专心第32页/共72页学习学习学习学习方法方法方法方法和态和态和态和态度度度度积累积累积累积累坚持坚持坚持坚持专心专心专心专心积积积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面正面正面设喻设喻设喻设喻不积不积不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里跬步，无以至千
19、里跬步，无以至千里不积不积不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面反面反面设喻设喻设喻设喻对比对比对比对比骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍不舍不舍对比对比对比对比锲而锲而锲而锲而舍舍舍舍之，朽木之，朽木之，朽木之，朽木不折不折不折不折锲而锲而锲而锲而不舍不舍不舍不舍，金石，金石，金石，金石可镂可镂可镂可镂对比对比对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心用心用心一一一一也也也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用
20、心用心用心躁躁躁躁也也也也对比对比对比对比第33页/共72页第34页/共72页运用大量生活中常见的比喻，运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使形象，增强了表达效果，使论证更有力。论证更有力。写作特点写作特点第35页/共72页第36页/共72页第37页/共72页虽有槁暴虽有槁暴 则知明而行无过矣则知明而行无过矣君子生非异也君子生非异也有，通有，通“又又”知，知，通通“智智”生，通生，通“性性”第38页/共72页通假字通假字輮以为轮輮以为轮虽有
21、槁暴虽有槁暴则知明而行无过则知明而行无过矣矣君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“揉揉”，使使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”。“知知”通通“智智”zh，智慧。，智慧。“生生”通通“性性”，资质，禀赋。资质，禀赋。第39页/共72页词类活用词类活用名词作状语名词作状语名词作状语名词作状语 君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放日：表时间的名词，放日：表时间的名词，放日：表时间的名词，放在动词在动词在动词在动词“参省参省参省参省”前，作前，作前，作前，作状语，当每日讲。状语，当每日讲。状语，当每日讲。状语，当每日讲。上食埃土，下饮黄
22、泉上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别上、下：方位名词分别上、下：方位名词分别上、下：方位名词分别用在动词用在动词用在动词用在动词“食食食食”、“饮饮饮饮”前，作状语，当向上，前，作状语，当向上，前，作状语，当向上，前，作状语，当向上，（指在地面上），向下，（指在地面上），向下，（指在地面上），向下，（指在地面上），向下，（指在地下）讲。（指在地下）讲。（指在地下）讲。（指在地下）讲。名词作动词名词作动词名词作动词名词作动词假舟楫者，非能水假舟楫者，非能水假舟楫者，非能水假舟楫者，非能水也也也也水：作游水讲。水：作游水讲。能愿动词应与动能愿动词应与动词搭
23、配，水是名词搭配，水是名词，活用作动词词，活用作动词。第40页/共72页第41页/共72页重点与难点提示重点与难点提示重点实词释义重点实词释义劝学劝学木直中绳木直中绳善假于物善假于物风雨兴焉风雨兴焉不积跬步不积跬步功在不舍功在不舍解析：解析：劝：勉励劝：勉励中：符合中：符合假：借助假：借助兴：起兴：起跬：半步跬：半步功：成功功：成功第42页/共72页劝劝劝勉，鼓励劝勉，鼓励已已停止停止 中中符合符合槁暴槁暴枯干枯干挺挺直直第43页/共72页砺砺磨刀石磨刀石跂跂提起脚后跟提起脚后跟疾疾强，声音宏大强，声音宏大彰彰明显，显著明显，显著假假借助借助第44页/共72页绝绝渡渡兴兴起来起来跬跬古代的半步
24、古代的半步功功成功成功锲锲 刻刻躁躁浮躁，不专心浮躁，不专心第45页/共72页第46页/共72页而而并列连词并列连词递进连词递进连词顺承连词顺承连词转折连词转折连词修饰关系连词修饰关系连词第47页/共72页而而则知明而行无过矣则知明而行无过矣并列连词并列连词君子博学而日君子博学而日参省乎己参省乎己假舟楫者，非能假舟楫者，非能水也，而绝江河水也，而绝江河积善成德，而积善成德，而神明自得神明自得吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣递进连词递进连词顺承连词顺承连词转折连词转折连词修饰关系修饰关系连词连词第48页/共72页于于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，对介词，对第49页/共72页青，取之于蓝青，取
25、之于蓝而青于蓝而青于蓝善假于物也善假于物也从从比比对对第50页/共72页第51页/共72页虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者，輮使之然也者，輮使之然也青，取之于蓝青，取之于蓝蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利无以至千里无以至千里判断句式判断句式介词结构后置介词结构后置定语后置定语后置固定句式固定句式第52页/共72页第53页/共72页绝绝忽然抚尺一下，群响毕绝忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境率妻子邑人来此绝境以为妙绝以为妙绝佛印绝类弥勒佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河非能水也，而绝江河终止终止隔断隔断到了极点到了极点非常非常渡渡第54页/共72页强强挽弓当挽强挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙
26、之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里乃自强步，日三四里有力的弓有力的弓强大强大有余有余竭力，勉强竭力，勉强第55页/共72页假假以是人多以书假余以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐乃悟前狼假寐借借借助借助假如假如与与“真真”相相对对第56页/共72页望望吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣日夜望将军至，岂敢反乎日夜望将军至，岂敢反乎先达德隆望尊先达德隆望尊适冬之望日前后适冬之望日前后向远处看向远处看盼望，希望盼望，希
27、望名望名望农历每月十五农历每月十五第57页/共72页闻闻声非加疾也，而闻者彰声非加疾也，而闻者彰博闻强志博闻强志不能称前时之闻不能称前时之闻听见听见见闻，知识见闻，知识声誉，名声声誉，名声第58页/共72页二、全文录音君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木爱绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。第59页/共72页吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，
28、非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。第60页/共72页积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第61页/共72页四、全文翻译四、全文翻译君子曰：君子曰：君子曰：君子曰：学不可以已。学不可以已。学不可以已。学不可以已。青，取之青，取之青，取之青，取之于蓝，而青于于蓝，而青于于蓝，而青于于蓝，而青于蓝；冰，水为蓝；冰，水为蓝；冰，水为
29、蓝；冰，水为之，而寒于水。之，而寒于水。之，而寒于水。之，而寒于水。木直中绳，輮木直中绳，輮木直中绳，輮木直中绳，輮以为轮，其曲以为轮，其曲以为轮，其曲以为轮，其曲中规。虽有槁中规。虽有槁中规。虽有槁中规。虽有槁暴，不复挺者，暴，不复挺者，暴，不复挺者，暴，不复挺者，輮使之然也。輮使之然也。輮使之然也。輮使之然也。君子说，学习不可君子说，学习不可君子说，学习不可君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝以停止。靛青是从蓼蓝以停止。靛青是从蓼蓝以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水的颜色更青；冰是由水的颜色更青；冰是由水
30、的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水凝冻而成的，但它比水凝冻而成的，但它比水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉更冷。木材直得合乎拉更冷。木材直得合乎拉更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加直的墨绳，如果给它加直的墨绳，如果给它加直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，热使它弯曲做成车轮，热使它弯曲做成车轮，热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，它的弯就可以合乎圆规，它的弯就可以合乎圆规，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会即使又晒干了，也不会即使又晒干了，也不会即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工再挺直，这是因为人工再挺直，这是因为人工再挺直，这是因为人工使它弯曲成这
31、样。使它弯曲成这样。使它弯曲成这样。使它弯曲成这样。第62页/共72页故木爱绳则直，故木爱绳则直，故木爱绳则直，故木爱绳则直，金就砺则利，君金就砺则利，君金就砺则利，君金就砺则利，君子博学而日参省子博学而日参省子博学而日参省子博学而日参省乎己，则知明而乎己，则知明而乎己，则知明而乎己，则知明而行无过矣。行无过矣。行无过矣。行无过矣。吾尝终日而吾尝终日而思矣，不如须思矣，不如须臾之所学也；臾之所学也；吾尝跂而望矣，吾尝跂而望矣，不如登高之博不如登高之博见也。见也。所以木材经墨线量过就所以木材经墨线量过就所以木材经墨线量过就所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨笔直了，金属刀具在磨笔直了，金属刀
32、具在磨笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。刀石上磨过就锋利了。刀石上磨过就锋利了。刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每君子广泛地学习而且每君子广泛地学习而且每君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智天对照检查自己，就智天对照检查自己，就智天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误慧明达，行动不犯错误慧明达，行动不犯错误慧明达，行动不犯错误了。了。了。了。我曾经整日思索；我曾经整日思索；我曾经整日思索；我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；却不如学习片刻收获大；却不如学习片刻收获大；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，我曾经踮起脚跟眺望，我曾经踮起脚跟眺望，我曾经踮起脚跟眺望，却不如
33、登上高处看得广却不如登上高处看得广却不如登上高处看得广却不如登上高处看得广阔。阔。阔。阔。第63页/共72页登高而招，臂登高而招，臂非加长也，而非加长也，而见者远；顺风见者远；顺风而呼，声非加而呼，声非加疾也，而闻者疾也，而闻者彰。假舆马者，彰。假舆马者，非利足也，而非利足也，而致千里；假舟致千里；假舟楫者，非能水楫者，非能水也，而绝江河。也，而绝江河。君子生非异也，君子生非异也，善假于物也。善假于物也。登高招手，手臂并没有登高招手，手臂并没有登高招手，手臂并没有登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也加长，但人们在远处也加长，但人们在远处也加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，能看见；顺着
34、风呼喊，能看见；顺着风呼喊，能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听声音并没有加大，但听声音并没有加大，但听声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助的人会听得清楚；借助的人会听得清楚；借助的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得车马的人，不是脚走得车马的人，不是脚走得车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；快，却能达到千里之外；快，却能达到千里之外；快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自借助船只的人，不是自借助船只的人，不是自借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江己能游泳，却能横渡江己能游泳，却能横渡江己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般河。君子的本性同一般河。君子的本性同一般河。
35、君子的本性同一般人没有差别，只是立于人没有差别，只是立于人没有差别，只是立于人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。不败之地借助外物罢了。不败之地借助外物罢了。不败之地借助外物罢了。第64页/共72页积土成山，风积土成山，风雨兴焉；积水雨兴焉；积水成渊，蛟龙生成渊，蛟龙生焉；积善成德，焉；积善成德，而神明自得，而神明自得，圣心备焉。故圣心备焉。故不积跬步，无不积跬步，无以至千里；不以至千里；不积小流，无以积小流，无以成江海。骐骥成江海。骐骥一跃，不能十一跃，不能十步，驽马十驾，步，驽马十驾，功在不舍。功在不舍。堆土成山，风雨就堆土成山，风雨就堆土成山，风雨就堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇
36、成从那里兴起；水流汇成从那里兴起；水流汇成从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生深渊，蛟龙就在那里生深渊，蛟龙就在那里生深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良长；积累善行，形成良长；积累善行，形成良长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最好的品德，就会得到最好的品德，就会得到最好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的高的智慧，具备圣人的高的智慧，具备圣人的高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积思想境界。所以，不积思想境界。所以，不积思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远累每一小步，就不能远累每一小步，就不能远累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，达千里；不汇集细流，达千里；不汇集细流
37、，达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马就不能形成江海。骏马就不能形成江海。骏马就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步跳跃一次，不能有十步跳跃一次，不能有十步跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，远；劣马拉车走十天，远；劣马拉车走十天，远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成也能走得很远，它的成也能走得很远，它的成也能走得很远，它的成功在于不停止。功在于不停止。功在于不停止。功在于不停止。第65页/共72页锲而舍之，朽锲而舍之，朽木不折，锲而木不折，锲而不舍，金石可不舍，金石可镂。蚓无爪牙镂。蚓无爪牙之利，筋骨之之利，筋骨之强，上食埃土，强，上食埃土，下饮黄泉，用下饮黄泉，用心一也。蟹六
38、心一也。蟹六跪而二螯，非跪而二螯，非蛇鳝之穴无可蛇鳝之穴无可寄托者，用心寄托者，用心躁也。躁也。拿刀刻东西，中途停拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁身，是因为它心浮躁的缘故。的缘故。第66页/共72页1 1、本文的中心论点是什么？、本文的
39、中心论点是什么？、本文的中心论点是什么？、本文的中心论点是什么？学不可以已。学不可以已。学不可以已。学不可以已。2 2、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？A A、提高自己：青出于蓝、提高自己：青出于蓝、提高自己：青出于蓝、提高自己：青出于蓝（比喻）（比喻）（比喻）（比喻）冰寒于水知明行无过冰寒于水知明行无过冰寒于水知明行无过冰寒于水知明行无过（比喻）（比喻）（比喻）（比喻）B B、改变自己：輮以为轮、改变自己：輮以为轮、改变自己：輮以为轮、改变自己：輮以为轮第67页/共72页3.
40、学习的作用是什么？弥补自己：登高博见顺风而呼善假于物也假舆马、（反复设喻）假舟楫第68页/共72页4.学习应该采取什么方法？应学习应该采取什么方法？应该持什么态度？该持什么态度？要积累：积土成山，积水成渊要积累：积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流正反不积跬步，不积水流正反要坚持：骐骥一跃，驽马十驾对照要坚持：骐骥一跃，驽马十驾对照朽木不折，金石可镂反复朽木不折，金石可镂反复要专一：蚓用心一也设喻要专一：蚓用心一也设喻蟹用心躁也蟹用心躁也第69页/共72页第70页/共72页一、熟读并背诵课文一、熟读并背诵课文二、写一篇读后感二、写一篇读后感第71页/共72页感谢您的观看。感谢您的观看。第72页/共72页