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1、浙江民居1素材浙江乌镇浙江乌镇浙江兰溪浙江兰溪民居建筑绪论v我国古代建筑的类型非常丰富多彩。举凡宫殿坛庙、陵墓寺我国古代建筑的类型非常丰富多彩。举凡宫殿坛庙、陵墓寺观、祠堂会馆、民居宅地、城市村镇、桥梁堤坝以及亭台楼观、祠堂会馆、民居宅地、城市村镇、桥梁堤坝以及亭台楼阁、斋堂轩榭等，莫不各具特色阁、斋堂轩榭等，莫不各具特色.然而在这许多建筑类然而在这许多建筑类型中，型中，历史最为悠久，数量最为众多，与广大人民群众生活历史最为悠久，数量最为众多，与广大人民群众生活最为密切者，当首推民居建筑了最为密切者，当首推民居建筑了.v v -罗哲文浙江民居的启示浙江民居的启示1、我们到底要给顾客提供什么建筑
2、产品？、我们到底要给顾客提供什么建筑产品？2、怎么看待民族传统的建筑？、怎么看待民族传统的建筑？3、传统是不是给策划、设计人员更大的空间？、传统是不是给策划、设计人员更大的空间？4、城市还需要保留和发展历史街区？、城市还需要保留和发展历史街区？5、现代城市生态能够提高历史街区生存基础？、现代城市生态能够提高历史街区生存基础？6、传统村落如何保护和发展？、传统村落如何保护和发展？7、民宿建筑发展方向定位的思考？、民宿建筑发展方向定位的思考？8、浙江省、浙江省2015政府工作报告中政府工作报告中“浙派民居浙派民居”和和“特色小镇特色小镇”是什么形式？是什么形式？9、“空间上有小庭院、低围墙；屋顶有
3、直屋脊、人字线、硬山顶；装修风格上有空间上有小庭院、低围墙；屋顶有直屋脊、人字线、硬山顶；装修风格上有石库门、披檐窗，黑瓦、白墙、咖啡色边框窗户和阳光房、棕色铜门等特征石库门、披檐窗，黑瓦、白墙、咖啡色边框窗户和阳光房、棕色铜门等特征”就是现代新农村建设杭派民居？就是现代新农村建设杭派民居？首届“传统村落保护”全国征文大赛 为深入贯彻落实为深入贯彻落实住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部关于切实加强中国传统村落保护的指住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部关于切实加强中国传统村落保护的指导意见导意见等精神，进一步探索传统村落保护利用的好方法、好模式和新思路、新路径，金华市政府、浙江等
4、精神，进一步探索传统村落保护利用的好方法、好模式和新思路、新路径，金华市政府、浙江省建设厅决定举办首届省建设厅决定举办首届“传统村落保护传统村落保护”全国征文大赛。全国征文大赛。以“凝聚共识共谋发展”为主题，贯彻“绿水青山就是金山银山”的理念，围绕传统村落保护与利用、传统村落保护成果应用、传统文化与村落自然环境、传统村落发展政策与管理、传统村落产业与乡村经济、传统村落与民居建筑文化、传统民居建筑营造技术等方面进行深入研究，在内容上突出但不限于以下几方面：1.中国传统村落的基本认识；2.传统村落在中华文明发展中的作用及实现途径；3.现阶段传统村落保护发展取得的经验、存在的问题及分析；4.浙江省传
5、统村落保护发展的实践探索；5.具体传统村落保护发展实例评析。参考资料参考资料1.丁俊清，杨新平:浙江民居浙江民居.中国建筑工业出版社2.李秋香、楼庆西、罗德胤、贾珺、陈志华:浙江民居浙江民居.清华大学出版社3.中国建筑历史研究所:浙江民居浙江民居.中国建筑工业出版社4.杭州市历史建筑保护管理中心:杭州市历史建筑构造实录杭州市历史建筑构造实录(民居篇民居篇).).西泠印社出版社5.祝纪楠：诠释诠释.中国建筑工业出版社6.孙慧芳:聚落与民居研究聚落与民居研究以余姚梁弄为例以余姚梁弄为例.同济大学研究生论文7.郑育春:区传统聚落和民居研究及其发展策略区传统聚落和民居研究及其发展策略、浙江大学研究生论
6、文8.王巍:徽州传统聚落的巷路研究徽州传统聚落的巷路研究.合肥工业大学研究生论文9.张晓冬:徽州传统聚落空间影响因素研究徽州传统聚落空间影响因素研究以明清西递为例以明清西递为例.东南大学研究生论文10.张玉瑜:浙江省传统建筑木构架研究浙江省传统建筑木构架研究.历史与理论11.洪艳:浙江传统建筑的浙江传统建筑的_ _水水_ _文化特色文化特色.建筑历史12.杨晓莉:浙江具有地域特色的现代住居研究浙江具有地域特色的现代住居研究.华中建筑13.王永太:浙江传统民居的地域特征透视浙江传统民居的地域特征透视.东南文化14.周伊利:浙东南传统民居生态适应性研究浙东南传统民居生态适应性研究.居住环境15.李
7、宁:养心一涧水养心一涧水_ _习静四围山习静四围山_ _浙江俞源古村落的聚落形态分析浙江俞源古村落的聚落形态分析.建筑历史16.项秉仁:富春山居富春山居_ _新颖独立住宅规划和建筑设计实践新颖独立住宅规划和建筑设计实践.建筑学报参考资料参考资料17、国际建筑师贾雅Jaya Ibrahim:安缦法云，安缦法云，从古村落到奢华酒店的演变从古村落到奢华酒店的演变18、王诚承:历史文化街区改造实例分析历史文化街区改造实例分析-以成都宽窄巷子为案例分析以成都宽窄巷子为案例分析19、于欣淼:历史街区的改造与更新模式研究历史街区的改造与更新模式研究以杭州河坊街、南宋御街、小河直街为例以杭州河坊街、南宋御街、
8、小河直街为例 20、宋璇:北京南锣鼓巷地区改造与更新案例研究北京南锣鼓巷地区改造与更新案例研究21、李世君:历史街区环境改造模式研究历史街区环境改造模式研究以上海新天地、苏州桐芳巷为例以上海新天地、苏州桐芳巷为例2222、李笑言:浙江传统特色平原村镇空间研究浙江传统特色平原村镇空间研究、浙江大学研究生论文第第1讲讲 浙江传统民居概述和形成机制浙江传统民居概述和形成机制v 民居建筑是人类最早、最大量、与人类生活最密切相关的建筑类型，民居建筑是人类最早、最大量、与人类生活最密切相关的建筑类型，也是人类最原始又是可持续发展的一种建筑类型。民居在一定程度上揭也是人类最原始又是可持续发展的一种建筑类型。
9、民居在一定程度上揭示出不同时代和不同环境中生存、发展的规律，也反映示出不同时代和不同环境中生存、发展的规律，也反映了当时、当地的了当时、当地的经济、文化、生产、生活、伦理、习俗、宗教信仰以及哲学、美学等观经济、文化、生产、生活、伦理、习俗、宗教信仰以及哲学、美学等观念和现实状况念和现实状况。各地区、各民族人民在建造民居建筑过程中，都根据自。各地区、各民族人民在建造民居建筑过程中，都根据自己的生产生活需要、经济能力、民族爱好、审美观念而因地制宜、因材己的生产生活需要、经济能力、民族爱好、审美观念而因地制宜、因材致用地进行设计和营造，有着极其丰富的经验。致用地进行设计和营造，有着极其丰富的经验。历
10、史历史文化文化内容内容现状现状原始社会原始社会夏商周时期夏商周时期秦汉魏晋秦汉魏晋南北朝时期南北朝时期隋唐时期隋唐时期元明清时期元明清时期.哲理观哲理观宗法观宗法观环境观环境观思维观思维观生态观生态观审美观审美观.汉族民居汉族民居少数民族少数民族二、民居建筑民居建筑 因此中国建筑的民居文化有自己的特色并且丰富多彩，因此中国建筑的民居文化有自己的特色并且丰富多彩，从珠江流域的岭南建筑文化、四川地区的山地建筑文化到西藏的藏从珠江流域的岭南建筑文化、四川地区的山地建筑文化到西藏的藏居、羌族的碉楼建筑等等，这一些都体现了居、羌族的碉楼建筑等等，这一些都体现了中国建筑文化中人与建筑、中国建筑文化中人与建
11、筑、与环境融合以及与环境融合以及“天人和一天人和一”的哲学理念。的哲学理念。正是在这些文化思想的指导下，中国的民居建筑形式形成了自己特正是在这些文化思想的指导下，中国的民居建筑形式形成了自己特有的风格，如颇有的风格，如颇具有华丽气质的北方四合院、开敞的苗族吊脚楼、秀丽具有华丽气质的北方四合院、开敞的苗族吊脚楼、秀丽的傣族竹楼和黄土高原的窑洞的傣族竹楼和黄土高原的窑洞等。这些建筑都是产生在中国这片土壤中、等。这些建筑都是产生在中国这片土壤中、发展在这片土壤中的。发展在这片土壤中的。朴实素雅的徽派建筑朴实素雅的徽派建筑粉墙、黛瓦、马头墙为主展现徽派特色粉墙、黛瓦、马头墙为主展现徽派特色 珠江流域的
12、岭南建筑珠江流域的岭南建筑西南地区的山地建筑文化西南地区的山地建筑文化羌族的碉楼建筑羌族的碉楼建筑西藏的藏居西藏的藏居颇具有华丽气质的北方四合院颇具有华丽气质的北方四合院开敞的苗族吊脚楼开敞的苗族吊脚楼秀丽的傣族竹楼秀丽的傣族竹楼黄土高原的窑洞黄土高原的窑洞v 但是进入但是进入21世纪以来，随着社会的发展、科技的进步，经济第一的观念逐世纪以来，随着社会的发展、科技的进步，经济第一的观念逐渐在人们的头脑中蔓延，大的文化背景成了影响建筑发展的主要因素，世界各地渐在人们的头脑中蔓延，大的文化背景成了影响建筑发展的主要因素，世界各地出现了出现了“国际式国际式”文化取代地域性文化的现象，文化取代地域性文
13、化的现象，地域型的传统文化地域型的传统文化面临着严峻的面临着严峻的考验。考验。v 中国的建筑文化也随着改革开放的发展正在受着猛烈的冲击。中国的建筑文化也随着改革开放的发展正在受着猛烈的冲击。传统而精美的传统而精美的木工手艺木工手艺渐渐消失，渐渐消失，钟灵毓秀的庭院式住宅钟灵毓秀的庭院式住宅被清一色的钢筋混凝土堆叠的建筑所被清一色的钢筋混凝土堆叠的建筑所代替，中国传统的建筑文化真的落后到这种地步代替，中国传统的建筑文化真的落后到这种地步?这种完全不能适应社会发展的这种完全不能适应社会发展的地步了吗？我们应该明白不论历史文化还是建筑文化，它们的久远都是衡量历史地步了吗？我们应该明白不论历史文化还是
14、建筑文化，它们的久远都是衡量历史珍贵性的重要标志。珍贵性的重要标志。v 尤其是这些生长于尤其是这些生长于本土的建筑文化本土的建筑文化，它们之所以能长存这么久远，就是因为，它们之所以能长存这么久远，就是因为它们在适应当地气候、维护自然生态环境平衡、运用当地技术以及体现可持续发它们在适应当地气候、维护自然生态环境平衡、运用当地技术以及体现可持续发展方面均有自身的优点，它是与当地环境和谐相处中形成的，我们应该改良、应展方面均有自身的优点，它是与当地环境和谐相处中形成的，我们应该改良、应该吸纳未来文化的影响，但这不是我们抛弃祖先留给我们遗产的理由。该吸纳未来文化的影响，但这不是我们抛弃祖先留给我们遗产
15、的理由。十锦园十锦园胡雪岩故居之后的新一代江南名宅，胡雪岩故居之后的新一代江南名宅，以具有时代感的形式，为这个时代演绎出中国以具有时代感的形式，为这个时代演绎出中国人的自信与荣誉。人的自信与荣誉。这是传统住宅在诗意的江南重新焕发了持续的生命力，以典雅精致而甲天下的苏州园林为自信这是传统住宅在诗意的江南重新焕发了持续的生命力，以典雅精致而甲天下的苏州园林为自信的中国精英提供了丰富的心灵慰藉。的中国精英提供了丰富的心灵慰藉。桃花源中式别墅桃花源中式别墅十锦园，中式别墅优美的十锦园，中式别墅优美的庭院、舒适的建筑空间给安德鲁先生留下了深庭院、舒适的建筑空间给安德鲁先生留下了深刻的印象。刻的印象。实验
16、性建筑实验性建筑 一直以借鉴中国传统、采取回到事实一直以借鉴中国传统、采取回到事实本身的态度，寻求一种来自传统的方法来做本身的态度，寻求一种来自传统的方法来做现代建筑，这使他有别于中国任何一位著名现代建筑，这使他有别于中国任何一位著名的建筑师的建筑师。建筑本身提取了当地民风民俗元素同时以现代自由手法建筑本身提取了当地民风民俗元素同时以现代自由手法结合，是一次在自然村落中进行新建筑实践的大胆尝试，结合，是一次在自然村落中进行新建筑实践的大胆尝试，在施工中出现的一些传统工艺与现代建筑学科的交织为我们在施工中出现的一些传统工艺与现代建筑学科的交织为我们在乡土新建筑创作中积累了宝贵的实践经验。对色彩的
17、大胆运在乡土新建筑创作中积累了宝贵的实践经验。对色彩的大胆运用很让人折服！用很让人折服！民族风情和现代自由手法的巧妙结合，更使整座建筑物与民族风情和现代自由手法的巧妙结合，更使整座建筑物与众不同。方形的院很安静众不同。方形的院很安静,和老寨很和谐和老寨很和谐;椭圆的留白挺神椭圆的留白挺神,想表想表达非现实的魔幻达非现实的魔幻,以平淡的手段悄然完成对非现实的表达以平淡的手段悄然完成对非现实的表达.贵阳花溪天河潭风景区内，隆昌村摆陇苗寨综合体 v 因此在我们这个有着辉煌文明史的国家中，因此在我们这个有着辉煌文明史的国家中，如何继承和发扬传统建筑文化的如何继承和发扬传统建筑文化的精华、创造出具有中国
18、特色的现代建筑，是我们应该共同努力、奋斗的目标。精华、创造出具有中国特色的现代建筑，是我们应该共同努力、奋斗的目标。v 我们应该明白继承和吸纳是一个扬弃的过程，我们不能一味封闭自己，也不能我们应该明白继承和吸纳是一个扬弃的过程，我们不能一味封闭自己，也不能完全西化我们自己，因为我们是中国，我们应该有自己的特色，有自己的文化底蕴，完全西化我们自己，因为我们是中国，我们应该有自己的特色，有自己的文化底蕴，正如贝聿铭大师所说正如贝聿铭大师所说“中国的建筑要有中国的面孔，就要贴近中国人的生活，因此中国的建筑要有中国的面孔，就要贴近中国人的生活，因此不能简单的抄袭西方的东西。不能简单的抄袭西方的东西。”
19、所以说当代中国建筑文化应该立足于中国民族传统所以说当代中国建筑文化应该立足于中国民族传统文化的文化的基点基点上，吸收未来文化的上，吸收未来文化的精华精华，结合现代中国社会生活，结合现代中国社会生活需要需要所创造出来的具所创造出来的具有时代特征的建筑文化。有时代特征的建筑文化。v 我们要在遗留下来的文化和引进来的文化之间做一选择，那么我们有必要而我们要在遗留下来的文化和引进来的文化之间做一选择，那么我们有必要而且必须了解一下我们中国自己的且必须了解一下我们中国自己的传统建筑文化传统建筑文化和支撑这一文化长存的和支撑这一文化长存的精神力量精神力量。建建筑但凡能成为一个完善的体系，则必然有其深厚的社
20、会文化根源，既不可能无缘无筑但凡能成为一个完善的体系，则必然有其深厚的社会文化根源，既不可能无缘无故地产生，也不可能无缘无故地消亡。因此，研究传统建筑，只有结合当时的社会故地产生，也不可能无缘无故地消亡。因此，研究传统建筑，只有结合当时的社会文化背景，才可能探明其真义，也只有这样，才能判别良莠，决定取舍。文化背景，才可能探明其真义，也只有这样，才能判别良莠，决定取舍。二、中国民居与文化1.中国民居的哲理观中国民居的哲理观v阴阳、五行、八卦（中国远古时代的三种思维方式）阴阳、五行、八卦（中国远古时代的三种思维方式）v南方汉族民居中的祖堂和天井，成为民居空间的核心，住宅总是以祖堂和天井为南方汉族民
21、居中的祖堂和天井，成为民居空间的核心，住宅总是以祖堂和天井为中心展开布置。而祖堂和天井就是阳和阴的互动关系思想的很好体现。中心展开布置。而祖堂和天井就是阳和阴的互动关系思想的很好体现。1）阴阳平衡风水有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。2）五行流通五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。合理利用五行流通保持平衡，能够使人事半功倍，生活舒适。按照现代物理学分析，一切物质的周围都有看不见的雾状物，而且物按照现代物理学分析，一切物质的周围都有看不见的雾状物，而且物质之间、人与物质之间
22、的这种微粒子场还会相互作用。质之间、人与物质之间的这种微粒子场还会相互作用。气气“聚则成形聚则成形”，“散则化气散则化气”，有形必有气。，有形必有气。建筑形状要素v住宅的建筑类型应把握五行原则住宅的建筑类型应把握五行原则v世间万物皆有五行属性，建筑也不例外，建筑世间万物皆有五行属性，建筑也不例外，建筑宅形根据五行，可以分为五种：金形、木形、宅形根据五行，可以分为五种：金形、木形、水形、火形、土形建筑。水形、火形、土形建筑。v立体形状立体形状 五行五行 形似神似形似神似v平面形状平面形状 缺角缺角 方正方正v喝形喝形建筑与五行3）八卦当位宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万事万物，皆依这八个
23、现象而变宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万事万物，皆依这八个现象而变化，这便是八卦。当八卦当位，便能风调雨顺，国泰民安。化，这便是八卦。当八卦当位，便能风调雨顺，国泰民安。造成地球暖化的其中一个元凶就是热岛效应，而地产商兴建的摩天建筑物屏风楼，则是造成热岛效应的帮凶。其实阻挡光线和令风速减慢的问题，早见于古时的诸葛村。由诸葛亮后人所兴建的这个小村，位于浙江省兰溪县西，诸葛村四面环山，与现今的屏风楼相似，为解决这热岛效应，诸葛氏发明了一套既先进，又原始的古代自动风调系统。八卦村：诸葛村四 合 院北方汉族民居建筑的代表之一四合院北方汉族民居建筑的代表之一四合院庭院和厅堂的组合体现了阴阳互动的
24、思庭院和厅堂的组合体现了阴阳互动的思想观念。想观念。2.中国民居的宗法观 宗法制度是中国传统社会的一套始终维护和持续不断的以血缘关系为纽带、宗法制度是中国传统社会的一套始终维护和持续不断的以血缘关系为纽带、以等级关系为特征的社会政治和文化制度。以等级关系为特征的社会政治和文化制度。千百年来，建筑被视为标示等级名分、千百年来，建筑被视为标示等级名分、维护等级制度的重要手段。维护等级制度的重要手段。“中国传统民居是中国社会宗法制度的活化石中国传统民居是中国社会宗法制度的活化石”。礼制性建筑在传统聚落中地位突出，类型多样。礼可以说是宗法制度的具体礼制性建筑在传统聚落中地位突出，类型多样。礼可以说是宗
25、法制度的具体体现和核心内容。礼既是规定天人关系、人伦关系、统治秩序的法规，也是约束体现和核心内容。礼既是规定天人关系、人伦关系、统治秩序的法规，也是约束生活方式、伦理道德、生活行为、思想情操的规范，带有强制化、规范化、普遍生活方式、伦理道德、生活行为、思想情操的规范，带有强制化、规范化、普遍化的特点，制约了包括传统民居在内的中国古代建筑活动的方方面面。其中最突化的特点，制约了包括传统民居在内的中国古代建筑活动的方方面面。其中最突出的表现便是传统聚落中礼制性建筑的普遍存在，并往往占据突出而重要的地位。出的表现便是传统聚落中礼制性建筑的普遍存在，并往往占据突出而重要的地位。无论是北方的四合院民居，
26、还是粤中三间两廊式民居，抑或是闽粤赣的客无论是北方的四合院民居，还是粤中三间两廊式民居，抑或是闽粤赣的客家民居，浙江十三间头式民居，这种礼制性空间的堂，一直是传统民居空间布局家民居，浙江十三间头式民居，这种礼制性空间的堂，一直是传统民居空间布局的核心和重心。山西祁县民居体现了左上右下、东尊西卑的昭穆之制。的核心和重心。山西祁县民居体现了左上右下、东尊西卑的昭穆之制。建筑等级制度的影响在于不仅导致了传统建筑类型的形制化，建筑的等级建筑等级制度的影响在于不仅导致了传统建筑类型的形制化，建筑的等级形制较之于功能特色更显突出，而且也促成了传统建筑的高度程式化。严密的等形制较之于功能特色更显突出，而且也
27、促成了传统建筑的高度程式化。严密的等级制度，把建筑布局、规模组成、间架、屋顶做法，以至细部装饰都纳入了等级级制度，把建筑布局、规模组成、间架、屋顶做法，以至细部装饰都纳入了等级的限定，形成固定的形制。的限定，形成固定的形制。诸暨千柱屋盛居背山临溪，修竹婆娑，清泉淙淙，一派优美的自然田园风光。诸暨千柱屋盛居背山临溪，修竹婆娑，清泉淙淙，一派优美的自然田园风光。3.中国民居的环境观 “天人合一天人合一”的环境理想的环境理想,风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，利用和改造自
28、然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。中国传统民居的环境理想使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。中国传统民居的环境理想可以概括为可以概括为“天人合一天人合一”。儒家天人合一的落脚点在主体性和道德性上，注重建筑环境的人伦道德之儒家天人合一的落脚点在主体性和道德性上，注重建筑环境的人伦道德之审美文化内涵的表达。儒家天人合一的环境理想追求则表现为强化和突出建筑与审美文化内涵的表达。儒家天人合一的环境理想追求则表现为强化和突出建筑与环境的整一和合，以及建筑平面布局和空间组织结构的群体性、集中性、秩序性环境的整一和合，以及
29、建筑平面布局和空间组织结构的群体性、集中性、秩序性和教化性。透过中国传统民居尤其是汉族民居的村落布局和建筑空间组织，我们和教化性。透过中国传统民居尤其是汉族民居的村落布局和建筑空间组织，我们可深切而强烈地感受到威严崇高的集中性、井然鲜明的秩序性、礼乐相济的教化可深切而强烈地感受到威严崇高的集中性、井然鲜明的秩序性、礼乐相济的教化性。就是传统民居的装饰装修和细部处理，多以历史典故、神话传说、民间习俗性。就是传统民居的装饰装修和细部处理，多以历史典故、神话传说、民间习俗为题材，常用人们熟知的人物图案，籍此达到道德教化的目的。为题材，常用人们熟知的人物图案，籍此达到道德教化的目的。“五位四灵五位四灵
30、”的环境模式的环境模式 “五位五位”主要指东、南、西、北、中主要指东、南、西、北、中五个方位；四灵是指五个方位；四灵是指“左青龙、右白左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武虎、前朱雀、后玄武”。“以崇尚自然和追求真趣为最高目以崇尚自然和追求真趣为最高目标，以得体合一为基本原则，以巧于标，以得体合一为基本原则，以巧于因借为最高技法因借为最高技法”的环境意向。的环境意向。近年来，我们在大量的古建与传近年来，我们在大量的古建与传统民居调查中，亲身感受到五位四灵统民居调查中，亲身感受到五位四灵环境模式对传统建筑特别是汉族民居环境模式对传统建筑特别是汉族民居的聚落选址所产生的深刻而广泛的影的聚落选址所产生的深刻
31、而广泛的影响。响。4.中国民居的思维观v中国传统民居反映了中国传统文化的人本主义精神，反映了中国传统文中国传统民居反映了中国传统文化的人本主义精神，反映了中国传统文化的礼制思想和宗族观念，也反映了中国传统文化立足于农耕基础之上化的礼制思想和宗族观念，也反映了中国传统文化立足于农耕基础之上的环境观。的环境观。v同时，中国传统民居作为中华民族生活智慧和艺术才能相结合的产物，同时，中国传统民居作为中华民族生活智慧和艺术才能相结合的产物，还表现了中国传统文化那乐观向上的崇生心理以及重体悟的整体思维方还表现了中国传统文化那乐观向上的崇生心理以及重体悟的整体思维方式。式。1）人本主义的整体和合特征）人本主
32、义的整体和合特征v这种人本主义的整体和合可以溯源到远古时代的阴阳、五行和八卦思想。先秦时这种人本主义的整体和合可以溯源到远古时代的阴阳、五行和八卦思想。先秦时期的期的“三才三才”思想，其逻辑起点就是天、地、人是互相联系，整体和合的，即所思想，其逻辑起点就是天、地、人是互相联系，整体和合的，即所谓谓“天生之，地养之，人成之天生之，地养之，人成之”。强调强调“天时天时”、“地利地利”、“人和人和”。v同时，需要指出的是，这种整体和合又是以人为中心，以人为本的。也就是说，同时，需要指出的是，这种整体和合又是以人为中心，以人为本的。也就是说，人的现世生存和生活需要决定了民居建筑的选址、布局、营造和装饰
33、装修。人的现世生存和生活需要决定了民居建筑的选址、布局、营造和装饰装修。2 2）重体悟的特征）重体悟的特征v中国传统文化是一种功利性文化。中国文化的尚虚性和实用理性特征也反映和说中国传统文化是一种功利性文化。中国文化的尚虚性和实用理性特征也反映和说明了中国传统文化的功能性特征和模糊性特点。明了中国传统文化的功能性特征和模糊性特点。v周易释卦，尚书讲五行，管子讲气，重功能倾向愈明显，模糊性愈强。所谓模糊性，就是周易释卦，尚书讲五行，管子讲气，重功能倾向愈明显，模糊性愈强。所谓模糊性，就是不能给予固定的形式化，从而决定传统文化的重体悟的思维倾向，主张主体对客体的认识在于直觉体悟不能给予固定的形式化
34、，从而决定传统文化的重体悟的思维倾向，主张主体对客体的认识在于直觉体悟而不是明晰的逻辑把握。在中国传统文化中，如道、无、理、气等重要范畴都不是言语所能穷尽的。而不是明晰的逻辑把握。在中国传统文化中，如道、无、理、气等重要范畴都不是言语所能穷尽的。v对中国文化及其发展影响最为深远的对中国文化及其发展影响最为深远的“天人合一天人合一”思想，其最终所要达到的目标和意境，也是不能由语思想，其最终所要达到的目标和意境，也是不能由语言概念来确指、来表现，而只能靠主体依其价值取向在经验范围内体悟。（摘自言概念来确指、来表现，而只能靠主体依其价值取向在经验范围内体悟。（摘自中国建筑解析）中国建筑解析）v中国传
35、统民居对这种直觉体悟性的思维精神的秉承则突出地表现在村落布局和院落的空间组织上。传统中国传统民居对这种直觉体悟性的思维精神的秉承则突出地表现在村落布局和院落的空间组织上。传统民居通过民居通过v共生共生生态关联的自然性，生态关联的自然性，v共存共存环境容量的合理性，环境容量的合理性，v共荣共荣构成要素的协同性构成要素的协同性，让人感受和体悟人与自然、人与人相融相谐的天人合一的人居理想。让人感受和体悟人与自然、人与人相融相谐的天人合一的人居理想。v共乐共乐景观审美的和谐性，景观审美的和谐性，v共雅共雅文脉经营的乘续性文脉经营的乘续性v尤其当人置身于合院式民居之中，沿院庭而漫步，绕天井而行走，感受到
36、有一种力量，体会到有一种理尤其当人置身于合院式民居之中，沿院庭而漫步，绕天井而行走，感受到有一种力量，体会到有一种理念在牵引着，使人在有限的空间中去体悟宇宙的无限和永恒，在瞬时的游历中去遐想生命精神的伟大和念在牵引着，使人在有限的空间中去体悟宇宙的无限和永恒，在瞬时的游历中去遐想生命精神的伟大和崇高。即使是一幅幅门联、题对，也总是传达出进取、为善、博爱的思想内涵，让人感悟颇深，回味无崇高。即使是一幅幅门联、题对，也总是传达出进取、为善、博爱的思想内涵，让人感悟颇深，回味无穷。（摘自穷。（摘自中国建筑解析）中国建筑解析）3）中国传统民居的象征性思维v所谓象征性思维，是用直观表现或具体事物表示某种
37、抽象的概念、思想感情或意所谓象征性思维，是用直观表现或具体事物表示某种抽象的概念、思想感情或意境的思维形式。境的思维形式。v传统思维的象征性特点与古人对宇宙整体的看法是密切相关的。传统思维的象征性特点与古人对宇宙整体的看法是密切相关的。周易，作为儒道二家周易，作为儒道二家思想的共同渊源，借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义；借助卦象，并思想的共同渊源，借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义；借助卦象，并通过象的规范化的流动、联结、转换，具体地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联通过象的规范化的流动、联结、转换，具体地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四
38、卦系统模型，推断天地人物之间的变化。这就是观物取象、立象尽意的系，并借助六十四卦系统模型，推断天地人物之间的变化。这就是观物取象、立象尽意的象征性思维方式。这种思维方式渗透到古代科技、中医、民居选址布局和建筑营造等方方象征性思维方式。这种思维方式渗透到古代科技、中医、民居选址布局和建筑营造等方方面面。面面。村中乾坤村中乾坤以文房四宝布局的苍坡村以文房四宝布局的苍坡村v如浙江永嘉县的苍坡村，全村呈如浙江永嘉县的苍坡村，全村呈方形，象征写字的白纸；村南边方形，象征写字的白纸；村南边有一个大水池，象征书写工具砚；有一个大水池，象征书写工具砚；水池旁特意安放的长条形石块象水池旁特意安放的长条形石块象征
39、书画用的墨块；而村落中的那征书画用的墨块；而村落中的那条由东向西正对村西的笔架形山条由东向西正对村西的笔架形山峰的街巷，称为峰的街巷，称为“笔街笔街”，象征，象征一支置放于笔架之上的毛笔。整一支置放于笔架之上的毛笔。整个苍坡村的村落空间布局和环境个苍坡村的村落空间布局和环境景观象征着笔、墨、纸、砚这为景观象征着笔、墨、纸、砚这为人所熟知的人所熟知的“文房四宝文房四宝”，以寄，以寄托希冀后人才子辈出，人文荟萃托希冀后人才子辈出，人文荟萃的规划理想和愿望。（摘自的规划理想和愿望。（摘自中中国建筑解析）国建筑解析）v中国传统民居的象征性思维更加直接广泛中国传统民居的象征性思维更加直接广泛地影响到传统
40、民居的装饰装修。传统民居地影响到传统民居的装饰装修。传统民居装饰总是装饰总是“图必有意，意必吉祥图必有意，意必吉祥”。广大。广大的民居建筑，多以福禄喜庆、长寿安康、的民居建筑，多以福禄喜庆、长寿安康、戏文故事、花草纹样为题材，往往通过某戏文故事、花草纹样为题材，往往通过某种自然现象的比喻关联、寓意双关、谐音种自然现象的比喻关联、寓意双关、谐音取意、传说附会等形式，使人联想到神话取意、传说附会等形式，使人联想到神话传说、谚语古语、历史典故、民间习俗等传说、谚语古语、历史典故、民间习俗等内容，从而抒发祈求吉祥、消灾弭患的愿内容，从而抒发祈求吉祥、消灾弭患的愿望，表达对美好生活的追求和平安吉祥的望，表达对美好生活的追求和平安吉祥的向往。向往。人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢