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1、经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用论语复习论语复习经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用考查内容：名句默写及文本探究考查内容：名句默写及文本探究考查形式：填空及简答题（探究题）考查形式：填空及简答题（探究题）考查内容及考题形式分析：考查内容及考题形式分析：经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用1 1、熟悉课本。、熟悉课
2、本。文本探究题：文本探究题：6 6、要模仿样卷，针对性做练习、要模仿样卷，针对性做练习2 2、整理并掌握、整理并掌握 中孔子的主要思想观点，中孔子的主要思想观点，如：为政观、生死观、义利观、交友观、教育观、文化如：为政观、生死观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸思想等。尤其关注仁、义、观、礼乐观、仁爱观、中庸思想等。尤其关注仁、义、礼、乐、信五大关键词。礼、乐、信五大关键词。3 3关注每篇课后的关注每篇课后的“相关链接相关链接”4 4关注课后作业中的探究题关注课后作业中的探究题 5 5答题要规范，注意条理性，突出关键词答题要规范，注意条理性，突出关键词探究题具有论辩性，要先
3、说明自己的观点，再分说理由。探究题具有论辩性，要先说明自己的观点，再分说理由。理理由的说明要结合文本内容和自己体会来阐释。由的说明要结合文本内容和自己体会来阐释。探究题具有拓展性探究题具有拓展性,但须以文本为依据但须以文本为依据,不可脱离文本不可脱离文本。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用论语选读中包含的孔子的主要思想内容：论语选读中包含的孔子的主要思想内容：为政以德：为政以德：为政以德思想，均贫富含义；为政以德思想，均贫富含义；（德政主张（德政主张）克己复礼：克己复礼：礼与仁的关系，孝悌之情；礼与
4、仁的关系，孝悌之情；（礼治主张）（礼治主张）知其不可而为之：知其不可而为之的精神；知其不可而为之：知其不可而为之的精神；（坚忍不拔的奋斗精神）（坚忍不拔的奋斗精神）政治主张及实践政治主张及实践仁者爱人：仁者爱人：仁爱观；仁爱观；（人生的价值观）（人生的价值观）君子之风：君子之风：生死观，义利观，君子自我修养的主生死观，义利观，君子自我修养的主 要内容和要求；要内容和要求；（道德修养）（道德修养）周而不比：周而不比：人际交往观；人际交往观；修身修身经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用诲人不倦：诲人不倦：
5、有教无类、启发诱导、因材施教的原有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。则、方法及思想价值和现实指导意义。（论教育）（论教育）高山仰止：高山仰止：孔子与弟子之间感人的师生关系；孔子与弟子之间感人的师生关系；沂水春风：沂水春风：礼乐文化（礼乐治国）；礼乐文化（礼乐治国）；中庸之道：中庸思想中庸之道：中庸思想 （社会理想和人生理想的哲学基础）（社会理想和人生理想的哲学基础）论语选读中包含的孔子的主要思想内容：论语选读中包含的孔子的主要思想内容：经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
6、教学要求：教学要求：1 1重点掌握重点掌握“必、用、社稷、相、国、家、必、用、社稷、相、国、家、年、劝年、劝”在文中的意思。在文中的意思。2.2.理解理解“共、道、齐共、道、齐”等在文中的意义和等在文中的意义和用法。用法。3.3.理解下列词语的古义与现代意义的区别：理解下列词语的古义与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。4.4.结合课文，说说孔子提出的为政者的基结合课文，说说孔子提出的为政者的基本素质是什么？本素质是什么？5.5.领会孔子所提出的领会孔子所提出的“均无贫均无贫”的
7、含义。的含义。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用背诵条目：背诵条目：为政以德，譬如北辰，居其所而众星为政以德，譬如北辰，居其所而众星共共之。之。子曰：子曰：“道道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。德，齐之以礼，有耻且格。孔子曰：孔子曰：“求！求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖盖均无贫均无贫，和无寡，安无倾。夫如是
8、，故远人不服，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧萧墙之内也。墙之内也。”（16.116.1）子曰子曰:“:“其身正其身正,不令而行不令而行;其身不正其身不正,虽令不从虽令不从 。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用为政以德，譬
9、如为政以德，譬如北辰北辰，居其所而，居其所而众星共众星共之之。（以德治国对领导的好处）（以德治国对领导的好处）子曰：子曰：“道道之以政，之以政，齐齐之以刑，民免而之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政以德对百姓的好处）（为政以德对百姓的好处）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，又既庶矣，又何加何加焉？焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉？既
10、富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”（富民教民思想中的先富后教，教化百（富民教民思想中的先富后教，教化百姓的重要性。一种政治理想。）姓的重要性。一种政治理想。）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用阅读论语中的一段文字，然后回答问题。阅读论语中的一段文字，然后回答问题。子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既既庶矣，又何加焉？庶矣，又何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，既富矣，又何加焉？又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”（1313）对冉
11、求在治国方面的提问，孔子坦率地表对冉求在治国方面的提问，孔子坦率地表达了自己的观点。达了自己的观点。（1 1）本语段表达了孔子怎样的治国主张？（）本语段表达了孔子怎样的治国主张？（2 2分）分）（2 2）除儒家之外，诸子百家中还有其他的治）除儒家之外，诸子百家中还有其他的治国观点，你能举一例作简要说明吗？国观点，你能举一例作简要说明吗？经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用（1 1）孔子认为治理国家最根本的要靠孔子认为治理国家最根本的要靠教育教育。（。（2 2分，分，意思完全对可给满分，比较接近的可给意
12、思完全对可给满分，比较接近的可给1 1分，如分，如“礼礼治治”。（2 2）比如：以商鞅、韩非为代表的法家主张法治，）比如：以商鞅、韩非为代表的法家主张法治，强调富国强兵，提倡耕战；崇尚暴力强调富国强兵，提倡耕战；崇尚暴力.或：以老子为代表的道家，主张一切顺乎自然，提或：以老子为代表的道家，主张一切顺乎自然，提倡无为而治。向往小国寡民的社会生活。倡无为而治。向往小国寡民的社会生活。（举例并（举例并讲明治国主张讲明治国主张1 1分，简要分析分，简要分析1 1分）分）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用子贡
13、问政。子曰：子贡问政。子曰：“足足食，足兵，民信之矣。食，足兵，民信之矣。子贡曰：子贡曰：”必必不得已而去，不得已而去，于斯三者何先于斯三者何先？“曰：曰：”去兵。子贡曰：去兵。子贡曰：“必不得已而去，于斯必不得已而去，于斯二者何先？二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无去食。自古皆有死，民无信信不立。不立。（领导者一定要取得百姓的信任。以德治国的（领导者一定要取得百姓的信任。以德治国的一个内容。）一个内容。）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用子曰：子曰：道道千乘之国，敬事而信，节千乘之国，敬
14、事而信，节用用而而爱人，爱人，使民以时使民以时。以德治国的三个原则：要求统治者严肃认真以德治国的三个原则：要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点这是治国安邦的基本点 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 (反对战争，用礼乐教化。提出均无贫、反对战争，用礼乐教化。提出均无贫、和无寡、安无倾和无寡、安无倾)经营者提供商品或者服务
15、有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4 4分）分）季氏将伐颛臾。季氏将伐颛臾。冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖盖均无贫均无贫，和无寡，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既
16、来之，则安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。而在萧墙之内也。”（16.116.1）选文中画线词语选文中画线词语“均无贫均无贫”中的中的“均均”与中国历史上与中国历史上农民起义的口号农民起义的口号“等贵贱，均贫富等贵贱，均贫富”的的“均均”意思是意思是否一样？为什么？否一样？为什么？经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受
17、到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用不一样。不一样。农民起义的口号农民起义的口号“均贫富均贫富”，是站在穷人的立是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。调和阶级矛盾的主张。“均贫富均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合
18、安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，君君，臣臣，父父，子子臣臣，父父，子子”的思想。的思想。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用季氏富季氏富于于周公，而求也为之聚敛而附益周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：之。子曰：“非吾非吾徒徒也。小子也。小子鸣鼓而攻鸣鼓而攻之之可也。可也。”（不聚敛）（不聚敛）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（阅读论语中的一段文字，然后回答问题
19、。（5 5分）分）孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！小子鸣鼓而攻之可也！”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。小人之德草。草上之风，必偃。”（1 1）从）从“何以伐为？何以伐为？”和和“焉用杀？焉用杀？”中可以
20、看出中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1 1分）分）（2 2）孔子强调）孔子强调“君子之德风，小人之德草君子之德风，小人之德草”的作用，的作用，但是他又叫他自己的学生对求但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！鸣鼓而攻之可也！”,”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（呢？（4 4分）分）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用（1 1）以德治国（）以德治国（1 1分）分）（2 2）孔子为
21、政的根本思想应该是以德治国国，）孔子为政的根本思想应该是以德治国国，并且这种以德治国的思想有很多是并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定值得肯定的，的，比如说教育熏陶（比如说教育熏陶（1 1分，分，要肯定孔子的思想要肯定孔子的思想）；）；但是道德的作用并不是无上的，但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式境和特殊的人要有不同的对待方式。（。（1 1分）；分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他
22、。（方法，而应当去声讨他。（1 1分）表述通顺、完分）表述通顺、完整整(1(1分分)()(共共4 4分分)经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：“年年饥，饥，用用不足，如之何不足，如之何？”有若对曰：有若对曰：“盍盍彻乎？彻乎？”曰：曰：“二，吾二，吾犹不足，如之何其彻也？犹不足，如之何其彻也？”对曰：对曰：“百姓足，百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（百姓足，（百姓足，“富民富民”思想思想）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当
23、按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用子曰子曰:“:“其身正其身正,不令而行不令而行;其身不正其身不正,虽虽令不从令不从 。（自身端正，以身作则，身教甚于言传）（自身端正，以身作则，身教甚于言传）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以如杀无道，以就有道，何如？就有道，何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，子为政，焉焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上
24、之风，小人之德草，草上之风，必必偃。偃。”孔子反对杀人，主张孔子反对杀人，主张“德政德政”。在上位的人。在上位的人（当政者）只要善理政事，百姓就不会犯上作（当政者）只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。乱。君子德行的重要性君子德行的重要性 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用季康子问：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：子曰：“临之以庄临之以庄，则敬；孝慈，则忠；，则敬；孝慈，则忠；举举善而教不能，则劝。善而教不能，则劝。”当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老当政者本人应当
25、庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。活。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用南宫适问于孔子曰：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，羿善射，奡荡舟，俱俱不得其死不得其死然然。禹稷躬稼而有天下。禹稷躬稼而有天下。”夫夫子不答。南宫适出，子曰：子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！君子哉若人！尚德哉若人！尚德哉若人！（躬稼而有天下。统治者以德治天下）（躬稼而有天下。统治者以德治天下）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿
26、其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用论语中两段文字，然后回答问题。（论语中两段文字，然后回答问题。（4 4分）分）子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。之以礼，有耻且格。”南宫适问于孔子曰：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉君子哉若人！尚德哉若人！若人！尚德哉若人！”（1 1）从上面材料可以看出孔子主张建立）从上面材料可以看出孔子主张建立
27、 的社会。（的社会。（1 1分）分）（2 2）在论语中孔子多次称颂尧舜禹，有人说）在论语中孔子多次称颂尧舜禹，有人说这是孔子对这是孔子对“老死不相往来老死不相往来”的原始社会朴野生活的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你是怎么看的？（是怎么看的？（3 3分）分）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一个有道一个有道/有德有德/为政以德为政以德。（。（1 1分）分）在论语中孔子虽然多次称颂尧舜禹稷，但他赞在论语中孔子虽然多次称颂尧舜禹稷，
28、但他赞美的美的主要是他们高尚的个人品德和德政，主要是他们高尚的个人品德和德政，并非并非“老老死不相往来死不相往来”的原始社会朴野生活。在这一点上孔的原始社会朴野生活。在这一点上孔子和老庄思想是子和老庄思想是不同的不同的，孔子反对的，孔子反对的不是文明的进不是文明的进步，而是道德的退化步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。优秀崇高的道德道德教化来积极地建设理想社会。优秀崇高的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。因此，在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类因此，在孔子学说保守的现象
29、后面，包含着对人类永恒精神的追求。（观点永恒精神的追求。（观点1 1分，分析说明分，分析说明2 2分）分）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用2 2文本探究（简答）文本探究（简答）存在的问题：存在的问题：审题不清，答题不规范；不能充分利用题干中的所有信息；解题思路混乱；理解、把握不全面、不准确；以文解文，没有分析；文字表达不通顺经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，
30、友谅，友多益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（16.416.4）1 1、孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加、孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（以概括。（1 1分）分）2 2、从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些、从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3 3分）分）阅读下面的文字，然后回答问题。（阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4分）分）【参考答案】【参考答案】1 1孔子所说的择友的
31、标准是正直、诚实、博学多闻。孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。2 2示例：颜回示例：颜回 颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。观的心态，快乐地生活。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用阅读下面的文字，然
32、后回答问题。（阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4分）分）子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”（4.164.16）子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.167.16）子曰：子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。亦可以为成人矣。”（课外选文）（课外选文）1 1、孔子认为君子的、孔子认为君子的“义利观义利观”是怎样的？请加以概括。是怎样的？请加以概括。（2 2分）分）2 2、现代社会是商品经济社会
33、，我们不能回避利益问题。、现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的你认为君子的“义利观义利观”对我们现代人有什么指导意义对我们现代人有什么指导意义？（？（3 3分）分）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用【参考答案】1 1重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。符合道义的财富不去追求。2 2在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，的
34、思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要我们要“义义”字当头。合于字当头。合于“义义”的的“利利”可取，不义可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做通过做“义义”之事，获得利益。之事，获得利益。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”曰：曰：“起予者
35、商也！始可与言诗已矣。起予者商也！始可与言诗已矣。”（1 1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？教育他的？（2 2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也启予者商也”？【参考答案】（1 1）孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好）孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2 2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。