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1、你的第一本哲学书你的第一本哲学书作者作者简简介介托马斯 内格尔是纽约大学哲学与法学教授、美国人文科学院院士和不列颠学院院士，是当代西方哲学界政治哲学、伦理学和心灵哲学领域内的领军人物。其他重要著作：The possibility o f altruism Mortal Questions The view from nowhere Equality and Partiality Other minds The last word 导导言言思考九个问题：关于我们心灵之外的世界的知识关于他人心灵的知识心灵与大脑之间的关系语言如何可能我们是否有自由意志道德的基础何种不平等是不公平的死亡的本性生活的意
2、义一、外部世界是否存在一、外部世界是否存在除了心灵之内的东西之外无物存在唯我论：只有你的心灵才是唯一存在的东西怀疑论：如果有一个外在世界的话，它和你所看到的世界或许完全不同，或许大体类似，但是无论怎样你都对此一无所知。验证论：关于存在的东西的观念也就是关于能够被观察到的东西的观念。留下的留下的问题问题：1、你心灵之内的东西是唯一存在的东西，或者说即使有一个你意识之外的世界，这个世界也和你所相信的世界大相径庭，这种可能性有意义吗？2、如果这些可能性是存在的，你是否有办法想自己证明他们实际上不是真的？3、如果不能证明在你的心灵之外还有别的东西存在，你可以继续若无其事地相信外部世界的存在吗？二、他人
3、的心灵二、他人的心灵如何确保我看到的红色不是你看到的黄色？假定对于任何人来说感觉与物理刺激有特定联系但你怎么确保内在的经验和观察到的反应有特定联系？我们无法同时观察内在经验和外在表现切开大脑也看不到意识三、身心三、身心问题心灵和大脑的关系：你的心灵是某种与你的大脑不同的东西呢？还是就是你的大脑本身呢？你的思想、感受、直觉、感情和愿望等，是附加在你的大脑中所发生的生理过程之上的东西呢，还是就是这些生理过程本身呢？二元论：一个复杂的生理有机体，加上一个完全精神性的灵魂。物理主义（唯物主义）：人只是由物质材料构成的，而人的心理状态只是他们大脑的生理状态。唯有能被科学研究的物质世界才是存在的。两面论：
4、脑是意识的发生地，但是他的意识状态并非仅仅是物理状态。四、四、词语的意的意义词语发挥作用：它们实际上都只在句子或陈述中才有意义。定义：不能充当一切词语的意义的基础，否则我们就会陷入无穷的定义循环。最后我们总是要达到一些直接就具有意义的词。个人理解：本章中的“词语”一词其实指的是某一部分的词语。它们直接或想当然地与我们生活中的某些事物对应，而不需要解释或定义。作者着眼的就是这类词语是如何与实在事物发生联系的。五、自由意志五、自由意志自由意志：我们认为，只有人（也许还有一些高级动物）才具有这种“能够”或“本来可以”。决定论：在任何情况下，我们行动的各种条件决定了我们的行为，并且使它成为不可避免的。
5、一个人的经验、欲望和知识、他的遗传因子、社会环境、各种选择的性质，以及其他我们尚不知晓的因素，这一切加在一起，共同使得一个在具体情境下的行为成为必然。留下的留下的问题问题一、当你说自己能够做某些与实际所做的不同的事情的时候，你的意思是什么？二、如果你的确可以这样做，那么你还有这个世界应当具备一些什么样的特点？六、六、对与与错问题一：对错的依据是什么？对与错和是否违反规定是两回事一般来说，认为做某件事是错误的，是因为这件事不但会影响做这件事的人，而且会影响其他人。其他人不喜欢你做这样的事，而且一旦发现还会加以反对。他为什么应当在乎？宗教原因宗教原因观观回答一：把宗教视为道德基础 试图找出这个人所
6、在乎的某种东西，然后把这种东西和道德联系起来。回答二：遵守上帝的诫命，是出于对上帝的爱。对宗教动机的反驳：一、许多人根本不信上帝，却能够判断是非。二、及时上帝存在，并且禁止某些事情，这并不能够使得这些事情成为错误的。（谋杀本身是错误的，这也就是上帝会禁止它的原因）三、害怕惩罚、希求奖赏，甚至对上帝的爱，看起来并不是遵守道德的正确动机。“要是别人这么对你，你会怎么想？”这是一个简单的一致性的问题：一旦你承认，他人在相似的情况下不应当伤害你，并且进一步承认他不应当这么做的理由是适用于一切人的，而不只是对你对他适用，那么，为了自圆其说，你也得承认这个理由现在对你也同样适用。问题二：对与错的标准对每个
7、人来说都一样嘛？处理方式一：对错对于每一个人来说都是一样的，但并非每一个人都有理由去扬善避恶。处理方式二：人人都有理由去做好事而不做坏事，但这些理由并不依赖于人的实际动机。处理方式三：道德不是普遍的，而且一个人在道德上所应当做的也无非是他有一定的理由去做的，而这些理由又依赖于他对一般人的关心程度而定。在某种情况下，行为的对错明显是依赖具体情况而定的。七、公正七、公正个人提醒：本章节所讲的不平等是一种狭义定义的不平等：即人们没有做任何错事，却产生了看起来错误的不平等。例如：生下来就贫穷的人因为并非自己造成的过错而产生很多的痛苦。这种不平等的造成原因有两个：一即社会经济地位的差异。二即社会做需要的
8、自然天赋或者才能上的差异。问题：1、这些不平等本身：哪些造成这些不平的原因是错误的？问题：2、用何种方法去干预这些不平等是正确的？对于社会经济原因，解决办法为：公共福利从富人身上征收更多的税，并利用这些税款兴建公共教育设施，以供那些穷困家庭的孩子上学，弥补其未能直接得到的权益。对于自然天赋、才能原因，解决办法为：中央集权的经济由中央权力分配给人们工作，并且支付给人们大致一样的薪金。但是这种经济体制的弊端在于既牺牲了自由，又缺乏效率。八、死亡八、死亡二元论：灵魂本身是独立存在的，并且无需身体的帮助就能拥有某种精神性的生活，当身体死去的时候，灵魂并未被毁灭掉，而只是离开了身体。证据显示出：在人死去之前，有意识的生命完全依赖于神经系统的运行。我们应当以何种态度面对死亡？如果死去就是不再存在，死后就什么也么有了，那又有什么好怕的呢？从逻辑上来说，除非我们在死后仍将或者，并且经历一些可怕的转变，否则就不能说死亡是可怕的。九、生活的意九、生活的意义如果你把生活作为一个整体加以思考，看起来它根本就没有意义。跳出你自己的生命之外来看，即使你从未存在过，这也无关紧要，在你死后，你确曾存在这个事实同样也是无关紧要。所有这一切（人类历史、世代延续等等）究竟有什么意义？是否真的可能有某种东西包容世间万物，因而赋予它们意义，但是它本身却不能有，也不需要有任何意义？结束结束