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1、欧洲封建社会欧洲封建社会(中世中世纪纪)5世世纪纪 15世世纪纪 17世世纪纪土地所有土地所有权权分散分散 政政权权分散分散 王王权权加加强强 权权力集中力集中 教教 国国 贵贵 自治自治 新君主国新君主国 君主君主专专制制 皇皇 王王 族族 城市城市经济经济政治政治（欧洲维护专制统治的理论）（欧洲维护专制统治的理论）一、一、“君权神圣君权神圣”君主专制理论产生君主专制理论产生1、时间：、时间：2、代表人物：、代表人物：3、含义：、含义：4、具体主张：、具体主张：（1）统治宇宙万物的只有一个上帝，王权低于神权）统治宇宙万物的只有一个上帝，王权低于神权（2）君主制是最好的政体）君主制是最好的政体
2、5、产生背景：、产生背景：中世纪以来教权高于王权中世纪以来教权高于王权13世纪，随着城市的大量兴起，世俗力量不断世纪，随着城市的大量兴起，世俗力量不断壮大，基督教神学权威受到严峻挑战壮大，基督教神学权威受到严峻挑战6、目的、目的:调和封建统治内部教权与王权的矛盾调和封建统治内部教权与王权的矛盾13世纪世纪 托马斯托马斯阿奎那（意大利）阿奎那（意大利）王权是上帝通过教皇授予的，故是神圣的王权是上帝通过教皇授予的，故是神圣的 （教权高于王权）（教权高于王权）（“神学之王神学之王”）一、一、“君权神圣君权神圣”君主专制理论产生君主专制理论产生1、时间：、时间：2、代表人物：、代表人物：3、含义：、含
3、义：4、具体主张：、具体主张：（1）统治宇宙万物的只有一个上帝，王权低于神权）统治宇宙万物的只有一个上帝，王权低于神权（2）君主制是最好的政体）君主制是最好的政体5、产生背景：、产生背景：6、目的、目的:调和封建统治内部教权与王权的矛盾调和封建统治内部教权与王权的矛盾13世纪世纪 托马斯托马斯阿奎那（意大利）阿奎那（意大利）王权是上帝通过教皇授予的，故是神圣的王权是上帝通过教皇授予的，故是神圣的 （教权高于王权）（教权高于王权）（“神学之王神学之王”）7、作用、作用:在基督教统治的世界确立世俗政治的地在基督教统治的世界确立世俗政治的地位，有一定积极意义位，有一定积极意义二、二、“君权神授君权神
4、授”君主专制理论发展君主专制理论发展1、时间：、时间：2、代表人物：、代表人物：3、含义：、含义：5、具体主张：、具体主张：君权神授君权神授君权无限君权无限4、产生背景、产生背景:王权已合并教权王权已合并教权6、目的、目的:神化封建君主专制统治神化封建君主专制统治8、影响、影响:激化王权与议会之间的矛盾激化王权与议会之间的矛盾17世纪世纪詹姆斯一世（英国）詹姆斯一世（英国）王权是上帝授予的，国王（世俗和宗教的首领）王权是上帝授予的，国王（世俗和宗教的首领）意志不受任何干涉意志不受任何干涉封建专制统治阻碍资本主义发展封建专制统治阻碍资本主义发展7、作用、作用:成为封建统治镇压民众的精神武器成为封
5、建统治镇压民众的精神武器三、三、“君权至上君权至上”君主专制理论强化君主专制理论强化1、代表人物、代表人物2、含义：、含义：4、具体主张：、具体主张：马基雅弗利（马基雅弗利（15、16世纪）世纪）霍布斯（霍布斯（17世纪）世纪）否定否定“君权神授君权神授”，君权高于一切，君权高于一切3、产生背景、产生背景（1）西欧资本主义产生和发展；反对天主教会）西欧资本主义产生和发展；反对天主教会神权的社会思潮的出现。神权的社会思潮的出现。（2）一些思想家坚持以强大君权来结束国家的）一些思想家坚持以强大君权来结束国家的分裂，实现统一和社会稳定。分裂，实现统一和社会稳定。（3）人文主义和近代自然科学的产生发展
6、）人文主义和近代自然科学的产生发展国别：国别：称谓：称谓：著作：著作：思想思想意大利意大利思想家思想家君主论君主论政治观点：建立政治观点：建立“新君主国新君主国”治国之道：政治无道德，为维护权力治国之道：政治无道德，为维护权力可不择手段可不择手段现实目标：意大利的统一现实目标：意大利的统一（1 1）马基雅弗利（）马基雅弗利（1515、1616世纪）世纪）你是怎样看待马基雅弗利的观点？你是怎样看待马基雅弗利的观点？美国政治思想史的著名学者乔治美国政治思想史的著名学者乔治萨拜因：萨拜因：“马基雅弗利这个人物和他的哲学的真实意义一马基雅弗利这个人物和他的哲学的真实意义一直是近代史上的一个谜。他被视作
7、是一个极其玩直是近代史上的一个谜。他被视作是一个极其玩世不恭的人，又是一个满怀激情的爱国者，一个世不恭的人，又是一个满怀激情的爱国者，一个强烈的民族主义者。是一个善于理解权力的政治强烈的民族主义者。是一个善于理解权力的政治谋略家，但又是一个最早期的民主主义者。谋略家，但又是一个最早期的民主主义者。”马基雅弗利的国家主义精神有人称作一种马基雅弗利的国家主义精神有人称作一种“不择不择手段的爱国主义手段的爱国主义”。国别：国别：称谓：称谓：著作：著作：思想思想英国英国思想家思想家利维坦利维坦论国家：国家是人造的，不是神造的论国家：国家是人造的，不是神造的论政体：论政体：提出提出“君权至上君权至上“，
8、但不，但不鼓吹极端君主制鼓吹极端君主制（2 2）霍布斯（）霍布斯（1717世纪）世纪）三、三、“君权至上君权至上”君主专制理论强化君主专制理论强化1、代表人物、代表人物2、含义：、含义：4、具体主张：、具体主张：马基雅弗利（马基雅弗利（15、16世纪）世纪）霍布斯（霍布斯（17世纪）世纪）否定否定“君权神授君权神授”，君权高于一切，君权高于一切3、产生背景、产生背景5、目的、目的为君主权威辩护，为君主统治提供合理性为君主权威辩护，为君主统治提供合理性“君权神圣君权神圣”“君权神授君权神授”“君权至上君权至上”为君权辩护为君权辩护（从神学角度）（从神学角度）（从世俗角度）（从世俗角度）四、评价四
9、、评价（P11最后一段）最后一段）（1）进步性：）进步性：“君权神授君权神授”和和“君权至上君权至上”思想，思想，都主张实行君主制，都为君主制辩护；都强调国家都主张实行君主制，都为君主制辩护；都强调国家权力的集中和统一。这都符合近代早期西方君主权权力的集中和统一。这都符合近代早期西方君主权力上升的潮流，符合民族国家形成的潮流，具有进力上升的潮流，符合民族国家形成的潮流，具有进步意义。步意义。（2）局限性：）局限性：这些学说都无视或蔑视民众的基本权这些学说都无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不合时宜。随着历史的发展，它日益利，终于变得不合时宜。随着历史的发展，它日益成为近代社会发展的桎梏，时代呼
10、唤成为近代社会发展的桎梏，时代呼唤“主权在民主权在民”。“君权神授君权神授”“君权至上君权至上”不不同同点点历史背景历史背景论证角度论证角度对君权大对君权大小认识小认识相相同同点点目的目的内容内容历史趋势历史趋势局限性局限性神权仍居统治地位神权仍居统治地位神权已受严重冲击，神权已受严重冲击，在社会上威信降低在社会上威信降低神学、宗教角度神学、宗教角度近代科学、世俗角度近代科学、世俗角度强调君主专制强调君主专制不主张极端的君主专不主张极端的君主专制，反对世袭君主制，反对世袭君主都主张实行君主制，为君主制辩护都主张实行君主制，为君主制辩护都强调国家权力的集中和统一都强调国家权力的集中和统一符合君主
11、权力上升的潮流和民族国家符合君主权力上升的潮流和民族国家形成的潮流形成的潮流都无视或蔑视民众的基本权利都无视或蔑视民众的基本权利名称名称项目项目文艺复兴时代是冲破中世纪精神桎梏的时代，文艺复兴时代是冲破中世纪精神桎梏的时代，是是“发现人性发现人性”的时代。面对同一个人性，的时代。面对同一个人性，富有浪漫艺术气息的人文主义者发现了人性富有浪漫艺术气息的人文主义者发现了人性的美善；与此相反，具有浓厚现实政治意识的美善；与此相反，具有浓厚现实政治意识的马基雅弗利却发现了人性的丑恶。他说：的马基雅弗利却发现了人性的丑恶。他说：人类人类“是忘恩负义，容易变心的；是伪装者、是忘恩负义，容易变心的；是伪装者
12、、冒牌货；是逃避危难，追逐利益的冒牌货；是逃避危难，追逐利益的”，甚至，甚至“人们容易忘记父亲的死，而对财产的损失人们容易忘记父亲的死，而对财产的损失却难以忘怀却难以忘怀”；并且以此作为他政治理论的；并且以此作为他政治理论的基础。实际上是位政治上理性并说了一些真基础。实际上是位政治上理性并说了一些真话的思想家。话的思想家。马基雅维利主义马基雅维利在君主论一书中，明确提出政治无道德论，主张为了达到政治目的，应不惜采取一切手段包括最卑劣的手段，他认为“目的总是证明手段是正确的”。是一种极端个人主义和利己主义的理论但当时历史条件下，表达了新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。比较君权神圣和君权神授的区别比较君权神圣和君权神授的区别背景背景目的目的作用作用君权君权神圣神圣教权至高无上教权至高无上的权力受到世的权力受到世俗权力的挑战俗权力的挑战调合封建统治调合封建统治内部教权与王内部教权与王权的矛盾权的矛盾在基督教统治世在基督教统治世界，确立了世俗界，确立了世俗的政治地位，有的政治地位，有积极意义积极意义君权君权神授神授王权已合并教王权已合并教权权神化封建君主神化封建君主专制统治专制统治成为封建统治阶成为封建统治阶级镇压民众的精级镇压民众的精神武器神武器相同点：神化封建王权相同点：神化封建王权