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1、愚公移山说课一教材分析愚公移山是古代寓 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望愚公移山愚公移山文学常识文学常识整体感知整体感知预习检测预习检测思读课文思读课文研读课文研读课文学习目标学习目标:1、积累文言文重要的、积累文言文重要的实词、虚词。实词、虚词。2、理解课文深刻的、理解课文深刻的寓意。寓意。3、把握愚公这一人、把握愚公这一人物形象，体会对比、物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。衬托手法的表达效果。寓言（寄托）、是一种文学体裁，用假托的寓言（寄托）
2、、是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。深刻的教育。列子，名寇，又列子，名寇，又名御寇，战国前名御寇，战国前期郑国人，道家期郑国人，道家代表人物之一，代表人物之一，其学本于黄帝、其学本于黄帝、老子，主张清静老子，主张清静无为。无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不这部书中保存不少古代寓言故事少古
3、代寓言故事和神话传说。和神话传说。返回返回听听起起来来是是奇奇闻闻起起来来是是笑笑谈谈讲讲任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹点击此框点击此框20061111090736SGUKT.swf歌曲链接歌曲链接愚公移山愚公移山点击此框看点击此框看愚公移山愚公
4、移山视频视频返回返回一、听课文朗读，把不会读的或读不准的一、听课文朗读，把不会读的或读不准的字音标注到课本上（预习）字音标注到课本上（预习）1、预习检测：给加点字、预习检测：给加点字 注音注音 始龀始龀 孀妻孀妻 箕畚箕畚 冀州冀州 馀力馀力 智叟智叟 穷匮穷匮 一厝一厝 朔东朔东 亡以应亡以应 陇断陇断chnshungJi bnjysukucusuwlng太行太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚
5、室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。焉。方圆的人将近商量通“直”如 何：能把怎么样凭借凭借形容极高黄河
6、北岸苦于名词作动词：用箕畚刚刚换牙通“返”往返2、疏通文意、疏通文意 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。通“慧”聪明草木你开通，开
7、化寡妇穷乏通“无”没有 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。代词：这件事停止被感动通“措”安放、放置南岸通“垄”土丘二二山耸立图山耸立图毕力平险图毕力平险图神灵移山图神灵移山图家庭会议图家庭会议图愚愚公公智智叟叟论论辩辩图图用自己的语言描述或课文的几个场景用自己的语言描述或课文的几个场景二、朗读课文，揣摩语句二、朗读课文，揣摩语句重点词语重点词语1.方方七百里七百里2.阳阳 3.阴阴4.曾不能曾不
8、能损损魁父之丘魁父之丘5.如如太行、王屋太行、王屋何何6.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾7.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛8.汝心之汝心之固固9.虽虽我之死我之死10.何何苦苦而不平而不平11.投投诸诸渤海之尾渤海之尾方圆，指面积。这里是周围的思。方圆，指面积。这里是周围的思。水的北面或山的南面。水的北面或山的南面。水的南面或山的北面。水的南面或山的北面。削减。削减。把把怎么样。怎么样。用土筐。用土筐。指山上的草木。指山上的草木。固执，顽固。固执，顽固。即使。即使。愁。愁。之于。之于。重要句子重要句子倒装句倒装句遂率子孙荷担者三夫。遂率子孙荷担者三夫。何苦而不平？何苦而不平？甚矣，汝之不惠
9、。甚矣，汝之不惠。帝感其诚。帝感其诚。本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。一厝朔东，一厝雍南一厝朔东，一厝雍南。被动句被动句 省略句省略句你太不聪明了！你太不聪明了！于是率领挑担子的三个儿孙。于是率领挑担子的三个儿孙。愁什么挖不平呢？愁什么挖不平呢？天帝被愚公的诚心所感动。天帝被愚公的诚心所感动。（这两座山）本来在冀州的南边，黄河的北边。（这两座山）本来在冀州的南边，黄河的北边。一座放（在）朔方的东部，一座放（在）雍一座放（在）朔方的东部，一座放（在）雍州的南边。州的南边。通假字通假字始一始一反反焉焉甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应同同“返返”，返回。，返回
10、。同同“慧慧”，聪明。，聪明。同同“无无”。返回返回自由朗读课文，概括中心，自由朗读课文，概括中心，课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳动人民的坚韧动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。何困难都能战胜的道理。2、初步区分叙述语言和人物对话的不同，、初步区分叙述语言和人物对话的不同，理解课文中人物不同感情。理解课文中人物不同感情。其妻其妻-献疑、君、魁父之丘
11、、且焉置土石献疑、君、魁父之丘、且焉置土石智叟智叟-笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年馀力、笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年馀力、其如土石何其如土石何 愚公愚公-长息、汝固不可彻、曾不如孀妻弱子长息、汝固不可彻、曾不如孀妻弱子三、讲读故事情节，体会愚公精神，三、讲读故事情节，体会愚公精神，1.愚公家周围的环境如何？愚公家周围的环境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。2.愚公为什么移山？愚公为什么移山？惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。3.愚公要把山移成何种程度？愚公要把山移成何种程度？4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，愚公这一壮举是否得
12、到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？从哪里看出来？指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。a.杂然相许杂然相许b.杂曰。杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”5.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？难在何处？a.“年且九十年且九十”（说明年老（说明年老b.“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏伟）（说明移目标之宏伟）c.“其妻献疑的理由其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）（说明移山困难之多）d.“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥（说明搬运土石路途遥
13、远）远）小结：这一节突出了愚公的小结：这一节突出了愚公的“毕力平险毕力平险”的大无畏的大无畏精神和广泛的群众基础精神和广泛的群众基础愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么？愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么？决心决心行动行动影响影响结果结果山高山高年老年老移山移山聚聚谋谋率率叩叩垦垦运运家人家人邻居邻居智叟智叟山神山神天帝天帝神惧神惧帝感帝感负山负山无垄断无垄断在谁看来是笑谈？在谁看来是笑谈？智叟智叟理由？理由？年老年老体衰体衰智叟智叟愚公之妻愚公之妻愚公愚公邻居小孩邻居小孩自作聪明，嘲讽自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题关心：讲真话，提问题不智：目光短浅不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩不愚：高瞻远瞩
14、愉快助之愉快助之嘲讽阻之嘲讽阻之愚公愚公智叟智叟智叟智叟大智大智有发展的眼光有发展的眼光大勇大勇与困难作斗争与困难作斗争不智、不勇不智、不勇用静止的观点看问题用静止的观点看问题笑谈笑谈？愚公愚公:大智大勇大智大勇勤劳勇敢、百折不回、排除万难，争取胜利。勤劳勇敢、百折不回、排除万难，争取胜利。返回返回研读课文把握本文的艺术特征：研读课文把握本文的艺术特征：1、如何理解课文的神话结尾？、如何理解课文的神话结尾？2、读了本文，你认为在写作上有那些、读了本文，你认为在写作上有那些 可以借鉴的呢？可以借鉴的呢？神话不同于迷信，在生产力极不发达的社条件下，人们只能幻想通过具有超人力神话不同于迷信，在生产力
15、极不发达的社条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，这量的神来帮助人类征服自然，这 个神话结尾，增强反映了古代劳动人民的美好愿个神话结尾，增强反映了古代劳动人民的美好愿望，也增强了故事的艺术效果，使望，也增强了故事的艺术效果，使“愚公移山：的形象更高大、感人愚公移山：的形象更高大、感人1.反衬反衬 以两山高大反衬移山艰难 2.对比对比a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情节曲折情节曲折研读课文，总结升华。研读课文，总结升华。问题一、这篇课文的内容比较简单，主要写了愚问题一、这篇课文的内容
16、比较简单，主要写了愚 公移山的故公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗？事。你认为愚公移山会成功吗？问题二、同学们都阐述了自己对移山是否会成功的看法，那么作问题二、同学们都阐述了自己对移山是否会成功的看法，那么作者的看法呢？者的看法呢？问题三：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又问题三：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为把他称为“愚愚”，而把智叟称为，而把智叟称为“智智”呢？呢？辩题：愚公、智叟到底谁愚？辩题：愚公、智叟到底谁愚？问题四、我们这个时代还需要愚公精神吗？问题四、我们这个时代还需要愚公精神吗？听听起起来来是是奇奇闻闻起起来来是是笑笑谈谈讲讲任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压
17、压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹点击此框点击此框20061111090736SGUKT.swf听听 愚公移山愚公移山歌曲歌曲布置作业：布置作业：1、一、一“有志者事竟成有志者事竟成读读愚公移愚公移山山有感为题，写一篇读后感。有感为题，写一篇读后感。2、有人说，愚公精神就是苦干精神，、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干精神是远远不够的，苦干加仅有苦干精神是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你是怎样评价这种巧干才等于成功。你是怎样评价这种观点的写一段话阐明你的观点。观点的写一段话阐明你的观点。