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1、广东高考考纲规定必背文言文 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望论语论语十则（孔子）十则（孔子）子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而学而）曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？传不习乎？”（学而学而）子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故
2、而知新，可以为师矣。”（为政为政）子曰：子曰：“学而不思则学而不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。”（为政为政）子曰：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政为政）子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁里仁）子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。改之。”（述而述而）曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？重乎？死
3、而后已，不亦远乎？”（泰伯泰伯）子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕子罕 子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎其恕乎！己所不欲，勿施于人。！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公卫灵公生于忧患，死于安乐（生于忧患，死于安乐（孟子孟子）舜发于舜发于畎畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于海，百里奚举于市。故天将降大任于是是人也，人也，必先苦其心必先苦其心志志，劳其筋骨，饿其体肤
4、，空乏其，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾曾益其所益其所不能。不能。人恒过，然后能改；困于心人恒过，然后能改；困于心衡衡于虑而后作；于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家征于色发于声而后喻。入则无法家拂拂士，出则士，出则无敌国外患者，国恒亡，无敌国外患者，国恒亡，然后知然后知生于忧患而死生于忧患而死于安乐于安乐也也。鱼我所欲也（鱼我所欲也（孟子孟子）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍熊掌者也。生，亦我
5、所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于
6、死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。人皆有之，贤者能勿丧耳。一一箪箪食，一豆食，一豆羹羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；人弗受；蹴蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得得我与？乡为身我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已之；乡为身死而
7、不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乎？此之谓失其本心。逍遥游（节选）（逍遥游（节选）（逍遥游（节选）（逍遥游（节选）（庄子庄子庄子庄子）北冥有鱼，其名为北冥有鱼，其名为鲲鲲。鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者
8、九扶摇而上者九万里，去以六月息者也。万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之负青天而
9、莫之夭阏夭阏者，而后乃今将图南。者，而后乃今将图南。蜩蜩与与学鸠学鸠笑之曰：笑之曰：“我决起而飞，我决起而飞，枪榆枋枪榆枋而止，时则不而止，时则不至至而控于地而已矣，奚以之九万里而而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？南为？”适适莽苍莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此小年也。不知春秋，此小年也。楚之南有楚之南有冥冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上
10、古有大灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而大年也。而彭祖彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问汤之问棘棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为为鲲鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥天，然后图南，且适南冥也。斥鷃鷃笑
11、之曰：笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞仞而下，而下，翱翔翱翔蓬蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，世未数数然也。
12、虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之若夫乘天地之正，而御六气之辩辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。圣人无名。劝学（节选）（劝学（节选）（荀子荀子）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有以为轮，其曲中规。虽
13、有槁槁暴，不暴，不复挺者，复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就使之然也。故木受绳则直，金就砺砺则利，君子博学而则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须吾尝终日而思矣，不如须臾臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者声非加疾也，而闻者彰彰。假。假舆舆马者，非利足也，而马者，非利足也，而致致千里；假舟千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子楫者，非能水也，而绝江河。君子生生非异也，善假于物也。非
14、异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积神明自得，圣心备焉。故不积跬跬步，无以步，无以至至千里；不积小流，无千里；不积小流，无以成江海。以成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝鳝之穴无之穴无可寄托者，用心可寄托者，用
15、心躁躁也。也。曹刿论战（曹刿论战（左传左传）十年春，齐师伐我。公将战，曹十年春，齐师伐我。公将战，曹刿刿请见。其乡人曰：请见。其乡人曰：“肉肉食者谋之，又何食者谋之，又何间间焉？焉？”刿曰：刿曰：“肉食者肉食者鄙鄙，未能远谋。，未能远谋。”乃乃入见。问：入见。问：“何以战？何以战？”公曰：公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以衣食所安，弗敢专也，必以分人。分人。”对曰：对曰：“小惠未小惠未徧徧，民弗从也。，民弗从也。”公曰：公曰：“牺牲玉帛，牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。弗敢加也，必以信。”对曰：对曰：“小信未小信未孚孚，神弗福也。，神弗福也。”公曰：公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。小大之狱，虽不
16、能察，必以情。”对曰：对曰：“忠之属也。可以忠之属也。可以一战。战则请从。一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。未可。”齐人齐人三鼓。刿曰：三鼓。刿曰：“可矣。可矣。”齐师败绩。公将齐师败绩。公将驰驰之。刿曰：之。刿曰：“未可。未可。”下视其下视其辙辙，登，登轼轼而望之，曰：而望之，曰：“可矣。可矣。”遂逐齐师。遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。夫战，勇气也。一鼓作气，再一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其
17、辙乱，望其旗焉。吾视其辙乱，望其旗靡靡，故逐之。，故逐之。”出师表（诸葛亮）出师表（诸葛亮）先帝创业未半而中道崩先帝创业未半而中道崩殂殂，今天下三分，益州疲，今天下三分，益州疲弊弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，宫中府中，俱为一体，陟罚臧否陟罚臧否，不宜异同。
18、若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏裨补阙漏，有所广益。，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以
19、众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯苟全性
20、命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于受任于败军之际，奉命于危难之间败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡明，故五月渡泸泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，
21、北定中原，庶竭驽钝庶竭驽钝，攘除奸凶攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。臣不胜受恩感激。今当远离，临表
22、涕零，不知所言。今当远离，临表涕零，不知所言。桃花源记（陶渊明）桃花源记（陶渊明）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属
23、。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发黄发垂髫垂髫，并怡然自乐。，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去
24、。此中具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：人语云：“不足为外人道也。不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。津者。三峡（郦道元）三峡（郦道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无自三峡七百里中，两岸连山，略无阙阙处；重岩叠嶂，处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分
25、，不见隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦曦月。月。至于夏水至于夏水襄陵襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘巘多生怪柏，多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巴东三峡巫峡长，猿鸣
26、三声泪沾裳。巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”师说（韩愈）师说（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道古之学者必有师。师者，所以传道受受业解惑也。人非生而知之者，孰能无业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师嗟乎！师道
27、之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读
28、之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其知乃反不能及，呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其知乃反不能及，其可怪也欤！其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，圣人无常
29、师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：孔子曰：“三人行，则必有我师。三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。嘉其能行古道，作师说以贻之。陋室铭（刘禹锡）陋室铭（刘禹锡）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德斯是陋室，惟吾德馨馨。苔痕上阶
30、绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”阿房宫赋（杜牧）阿房宫赋（杜牧）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川西折，直走咸阳。二川溶溶溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙廊腰缦回，檐牙高啄。高啄。各抱地势，各
31、抱地势，钩心斗角钩心斗角。盘盘焉，。盘盘焉，囷囷囷囷焉，蜂房水涡，焉，蜂房水涡，矗矗不知乎几千万落。不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁霁何虹？高低何虹？高低冥冥迷，不知西东。歌台暖响，迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，王子皇孙，辞楼下殿，辇辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾
32、横，焚椒兰也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠剽掠其人，倚叠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛铛玉石，金块珠玉石，金块珠砾砾，弃掷，弃掷逦迤逦迤，秦人视之，亦，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家
33、。奈何取之尽不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽椽，多于机上之工女；，多于机上之工女；钉头钉头磷磷磷磷，多于在，多于在庾庾之之粟粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦之城郭；管弦呕哑呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。日益骄固。戍戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。灭六
34、国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。岳阳楼记（范仲淹）岳阳楼记（范仲淹）庆历四年春，庆历四年春，滕滕子京子京谪谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于
35、其上。属予作文以记之。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜曜，山岳，山岳潜形；商旅不行，潜形；商旅不行，樯倾
36、楫摧樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去去国怀乡国怀乡，忧谗畏讥忧谗畏讥，满目萧然满目萧然，感极而悲者矣。，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉影沉璧璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡心旷神怡，宠辱偕忘宠辱偕忘，把酒临风把酒临风，其喜洋洋者矣。，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，
37、或异二者之为，何哉？嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫乎。噫！微斯人，吾谁与归？！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。时六年九月十五日。醉翁亭记（欧阳修）醉翁亭记（欧阳修）环环滁滁皆山也。其西南诸峰，林皆山也。其西南诸峰，林壑壑尤美。望之尤美。望之蔚然蔚然而深秀者，而深秀者，琅琊琅琊也。也。山行六七里，渐闻水声山行六七
38、里，渐闻水声潺潺潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄辄醉，而年又最高，故自号醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。之酒也。若夫日出而林若夫日出而林霏霏开，云归而岩穴开，云归而岩穴暝暝，晦明晦明变化者，山间之朝暮也。变化者，山间之朝暮也。野
39、芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携伛偻提携，往来，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜；弈者胜；
40、觥筹觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳树林阴翳，鸣声上，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。记承天寺夜游（苏轼）记承天寺夜游（苏轼）元丰
41、六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。柏？但少闲人如吾两人者耳。赤壁赋（苏轼）赤壁赋（苏轼）壬壬戌戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒举酒属属客，诵明月之诗，歌客，诵明月
42、之诗，歌窈窕窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣于是饮酒乐甚，扣舷舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮桂棹兮兰桨，击空明兮溯溯流光。渺渺流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣
43、如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑壑之潜蛟，泣孤舟之之潜蛟，泣孤舟之嫠嫠妇。妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪缪，郁乎苍苍，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻舳舻千里，千里，旌旗旌旗蔽空蔽空，酾酾酒临江，横酒临江，横槊槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚
44、赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友之上，侣鱼虾而友糜糜鹿，驾一叶之扁舟，举鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属；寄以相属；寄蜉蝣蜉蝣与天地，渺与天地，渺沧沧海海之一之一粟粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则莫消长也。盖将自其变者而
45、观之，而天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不无禁，用之不竭竭，是造物者之无尽，是造物者之无尽藏藏也，而吾与子之所共食。也，而吾与子之所共食。”客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼更酌。肴核既尽，杯盘狼藉藉。相与枕。相与枕藉藉乎舟中，不知东方之既白。乎舟中，不知东方之既白。爱莲说（周敦颐）爱莲
46、说（周敦颐）水陆草木之花，可爱者甚水陆草木之花，可爱者甚蕃蕃。晋陶渊明。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖濯清涟而不妖，中通外，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可观而不可亵亵玩焉。玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。宜乎众矣。送东阳马生序
47、（节选）（宋濂）送东阳马生序（节选）（宋濂）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，手自笔录，计日以还。天大寒，砚砚冰坚，手指不可屈伸，弗之冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
48、余立侍左右，其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理援疑质理，俯身倾耳以请；，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟俟其欣悦，其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，当余之从师也，负箧曳屣负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤深数尺，足肤皲皲裂而不知。至舍，四支僵裂而不知。至舍，四支僵劲劲不能动，不能动，媵人媵人持汤持汤沃灌，以沃灌，以衾衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被味之享。同舍生皆被绮绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容佩刀，右备容臭臭，烨然若神人；余则，烨然若神人；余则缊缊袍敝衣处其间，略无慕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。苦此。