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1、姓氏源流与文化寻根我的课件北大教授：孔庆东北大教授：孔庆东大家好，我是大家好，我是孔庆东，我是孔庆东，我是孔子的第七十孔子的第七十三代子孙。三代子孙。姓氏是一个人的家族血缘关系的姓氏是一个人的家族血缘关系的标志和符号标志和符号。姓氏是一种文化，它关系我们的姓氏是一种文化，它关系我们的 历史与血脉。历史与血脉。秦涧泉为什么尴尬？秦涧泉为什么尴尬？孔庆东为什么自豪？孔庆东为什么自豪？那秦涧泉为什么不改成孔姓？那秦涧泉为什么不改成孔姓？你知道班上同学你知道班上同学有几种姓氏？有几种姓氏？你知道中国有你知道中国有多少种姓氏？多少种姓氏？中国旧时流行的中国旧时流行的百百家姓家姓是北宋（是北宋（960年）
2、年）的时候写的，原收集中文的时候写的，原收集中文姓氏姓氏411个，后增加到个，后增加到504个。其中单姓个。其中单姓444个，复个，复姓姓60个。个。最新出版的最新出版的中国姓中国姓氏大辞典氏大辞典共收录共收录23813个汉字姓氏，目前仍在使个汉字姓氏，目前仍在使用的姓氏超过用的姓氏超过7000个。个。由国务院人口普查办由国务院人口普查办公室统计出中国最新姓氏公室统计出中国最新姓氏人口数目的排名，列出了人口数目的排名，列出了前前100名。名。新新百百家家姓姓既然有这么既然有这么多的姓氏，多的姓氏，那这些姓氏那这些姓氏是怎么来的是怎么来的呢？呢？姓氏创建姓氏创建 炎黄以前人是没有姓氏的。首先出现
3、名炎黄以前人是没有姓氏的。首先出现名后来才有姓。后来才有姓。伏羲氏是我国上古时期著名的部族首领，伏羲氏是我国上古时期著名的部族首领，不仅被列为三皇之首，还是中华民族的不仅被列为三皇之首，还是中华民族的“人文始祖人文始祖”。伏羲氏最重要的贡献是：。伏羲氏最重要的贡献是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。三坟三坟曰：曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风 姓姓”，因此，因此“风风”为中华第一姓。为中华第一姓。（在传说中，伏羲神是燧人氏（火神）的后代在传说中，伏羲神是燧人氏（火神）的后代）人人文文始始祖祖而氏是从姓那儿派生出来。而氏是从姓那儿派生出
4、来。黄帝时，有黄帝时，有“胙（胙（zu）土命氏）土命氏”。所谓所谓“胙土为氏胙土为氏”就是就是“命土以为氏命土以为氏”，国君把你封到这个地方，你就以，国君把你封到这个地方，你就以这个地方为氏。氏才开始出现。这个地方为氏。氏才开始出现。从汉代开始，姓氏混而为一。从汉代开始，姓氏混而为一。姓氏有什么作用呢？姓氏有什么作用呢？用以区分血缘，区别婚姻。族号族号用以区别贵贱。身份史记史记五帝本纪五帝本纪中说：黄帝中说：黄帝“教熊、罴（教熊、罴（p）、）、貔（貔（p）、貅（）、貅（xi）、豹、虎，以与炎帝战于阪）、豹、虎，以与炎帝战于阪（bn）泉之野。）泉之野。”其中的其中的“熊、罴、貔、貅、豹、熊、罴、
5、貔、貅、豹、虎虎”实际上是指以野兽命名的六个实际上是指以野兽命名的六个 。氏族氏族周武王灭商以后，追周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔找到了舜帝的后裔妫妫（gugu）满，）满，封他为陈封他为陈侯侯。其子孙后来就以。其子孙后来就以国为氏，就是国为氏，就是 氏。氏。造父，造父，善御，善御，被周武王封到被周武王封到赵城，他的后赵城，他的后代便姓赵。代便姓赵。陈陈战国时著名的法家商鞅，卫国战国时著名的法家商鞅，卫国 人，公孙氏，名鞅。本叫公孙人，公孙氏，名鞅。本叫公孙 鞅或卫鞅，他曾因功被封于鞅或卫鞅，他曾因功被封于 商，号商君，故称为商鞅。商，号商君，故称为商鞅。
6、居住在西门附近的人，便以西门为姓。居住在西门附近的人，便以西门为姓。陶屠我姓什么我姓什么呢？呢？大家都知道大家都知道“孟孟”在古在古代兄弟中排行第几？代兄弟中排行第几？按兄弟顺序排行取姓，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。的顺序。慕容是鲜卑族主要部落之一。西晋时，慕容是鲜卑族主要部落之一。西晋时，慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕
7、容为姓。正式以慕容为姓。东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。七十多年。我要复国我要复国称帝称帝周穆王死了一个宠姬，周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她为了表示哀痛，赐她的后代姓痛的后代姓痛 。明代太明代太监马三保在监马三保在靖难之变中，靖难之变中，为燕王朱棣为燕王朱棣立下战功。立下战功。永乐二年永乐二年（1404年）年）明成祖朱棣明成祖朱棣认为马姓不认为马姓不能登三宝殿，能登三宝殿，因此在南京因此在南京御书御书“郑郑”字赐马三保字赐马三保郑姓，改名郑姓，改名为和。为和。大家猜
8、猜：大家猜猜：司马迁下狱时，本族人纷纷改司马迁下狱时，本族人纷纷改姓避祸，会改成什么呢？姓避祸，会改成什么呢？楚霸王项羽名籍，籍姓为避讳楚霸王项羽名籍，籍姓为避讳改成什么呢？改成什么呢？同同 冯冯席（籍、席音近）席（籍、席音近）姓姓氏氏的的来来源源1、以图腾定姓氏、以图腾定姓氏2、以神话传说为姓氏、以神话传说为姓氏3、以国名封地为姓氏、以国名封地为姓氏4、以出生地、居住地为姓氏、以出生地、居住地为姓氏5、以官职职业为姓氏、以官职职业为姓氏6、以亲属排行为姓氏、以亲属排行为姓氏7、以少数民族部落的名称为姓、以少数民族部落的名称为姓8、天子赐姓氏、天子赐姓氏9、因避讳或避祸等原因改姓、因避讳或避祸
9、等原因改姓归纳总结大家来推测下自己的姓氏来源？大家来推测下自己的姓氏来源？池池 韩韩 陈陈 乙乙 史史 吴吴 闻闻 光光 牛牛 龙龙卜卜 季季 柳柳 东门东门 尉迟尉迟 呼延呼延 司空司空推测下面姓氏的来源推测下面姓氏的来源以神以神话传说为话传说为氏氏以官以官职职业为职职业为氏氏以国名封地以国名封地为为氏氏以以亲亲属排行属排行为为氏氏以出生居住地以出生居住地为为氏氏以部落名称以部落名称为为氏氏以以图腾为图腾为氏氏因避讳避祸改姓因避讳避祸改姓龙韩 陈 吴乙池史呼延尉迟司空季卜柳牛闻光东门中华万姓同根，中华万姓同根，根在伏羲氏。根在伏羲氏。二、名、字二、名、字 1、名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲
10、命名。名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。2、字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字。选来宾取字。3、名、字关系：名、字关系：同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；颜回，字子渊亮，字孔明；颜回，字子渊 反义：曾点；字皙。反义：曾点；字皙。来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。4、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。称字。5、名、字连称，可按（姓）字名顺序：百里孟、名、字连称，可按（姓）字名顺序：百里孟明
11、视明视 三、号三、号 1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一定有意义上的联系。靖节先生与名字不一定有意义上的联系。靖节先生 2、后来有人认为称人名字号均不尊，故称后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵，称籍贯。官爵，称籍贯。3、谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。号。表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆穆 批评的：灵、厉、炀批评的：灵、厉、炀 同情的：哀、闵、怀同情的：哀、闵、怀所谓文化，就是人类
12、在历史发展所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。财富的总和。世间万事万物都有世间万事万物都有个根。根就是源。人类文化历史个根。根就是源。人类文化历史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。寻找这个根源，具有深远根源。寻找这个根源，具有深远的意义。的意义。文化寻根文化寻根一、文化的分类及特点一、文化的分类及特点 文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化
13、、饮食文化、服化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化等等。饰文化、山水文化、建筑文化等等。1、根据区域根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。吴越文化、巴蜀文化等。2、根据时代根据时代划分为秦汉文划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。3、根据专根据专题题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。艺术文化、科技文化等。4、根据民族根据民族，分为汉族文，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族
14、文化等。化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根据国根据国家家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。二、文化源流例谈二、文化源流例谈1、龙文化龙文化：中华民族被称为中华民族被称为“龙的传人龙的传人”龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是十种写法。最早记录龙的书是易经易经，有，有“飞龙飞龙在天在天”“龙跃于渊龙跃于渊”的记载。的记载。2、节日文化节日文化：节日是怎么产生的？节日是怎么产生
15、的？作为作为一种文化现象一种文化现象，节日的形成离不开两个基本节日的形成离不开两个基本的条件：的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现特定的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在这在周礼周礼中就有记载：中就有记载：“仲春以木铎修仲春以木铎修火禁于国中。火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。崇拜有关。传统节日的起源传统节日的起源传统节日的起源，有人把它归为下述几大类：传统节日的起源，有人把它归为下述几大类：一是起源于原
16、始的祭祀活动，如春节祭灶君、清一是起源于原始的祭祀活动，如春节祭灶君、清明祭祖、端午祭龙、祭屈原、十月朝祭等等皆是，明祭祖、端午祭龙、祭屈原、十月朝祭等等皆是，这类节日的源头一般都比较古远；这类节日的源头一般都比较古远；二是起源于宗教活动，这方面较为典型的是中元二是起源于宗教活动，这方面较为典型的是中元节，既民间的七月十五，它源于道教中元节的醮节，既民间的七月十五，它源于道教中元节的醮会和佛教的盂兰盆会日；会和佛教的盂兰盆会日；三是起源于农事活动，清明、十月朝、冬至等即三是起源于农事活动，清明、十月朝、冬至等即是；是；四是起源于社群的娱乐活动，如端午之龙舟竞渡，四是起源于社群的娱乐活动，如端午
17、之龙舟竞渡，是西周就已有的社群娱乐活动；是西周就已有的社群娱乐活动；五是起源于重大的历史事件。可能还有其他方面五是起源于重大的历史事件。可能还有其他方面的来源。的来源。传统节日的分类传统节日的分类传统节日有传统节日有农事节日、祭祀节日、纪念节日、农事节日、祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交游乐节日之分庆贺节日、社交游乐节日之分。如农事节。如农事节中的中的“十月朝十月朝”，本是庆祝晚造丰收，让，本是庆祝晚造丰收，让牛歇耕，但多有祭牛、祭神等活动，加进牛歇耕，但多有祭牛、祭神等活动，加进了许多的祭祀成分；又如纪念性节日了许多的祭祀成分；又如纪念性节日“端端午午”，是纪念屈原的，是纪念屈原的，“清明
18、清明”据说是纪据说是纪念介子推的，但这些节日又多有祭祀和游念介子推的，但这些节日又多有祭祀和游乐等内容。故现存的传统节日，乐等内容。故现存的传统节日，“终合型终合型”的居多。的居多。传统节日之一：春节传统节日之一：春节春节是民间最隆重的传统节日，除夕晚餐最春节是民间最隆重的传统节日，除夕晚餐最为丰盛，举家欢聚，尽情吃喝。晚上，人人将为丰盛，举家欢聚，尽情吃喝。晚上，人人将脚洗干净（寓可有好运气），年长者给年幼者脚洗干净（寓可有好运气），年长者给年幼者“压岁钱压岁钱”，年轻人守岁到深夜，零点钟声敲，年轻人守岁到深夜，零点钟声敲过，竞相燃放烟花爆竹，辞旧迎新。大年初一，过，竞相燃放烟花爆竹，辞旧迎
19、新。大年初一，赶早贴春联（或头天贴好），放鞭炮，穿新衣。赶早贴春联（或头天贴好），放鞭炮，穿新衣。早点吃蒸糕，中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子，早点吃蒸糕，中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子，饭后皆出门玩耍。不少村寨耍龙耍狮子、唱花饭后皆出门玩耍。不少村寨耍龙耍狮子、唱花灯。灯。另外，节日的出现必然与历法有关。在中另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作国最早的历法著作夏小历夏小历中就有关于中就有关于北斗斗柄的记载。北斗斗柄的记载。在在尚书尚书中已有春分、夏至、秋分、冬中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄
20、道上的位置，战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正正月初一月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。有关风俗节日的诗词 猜猜两首词写的是什么节日猜猜两首词写的是什么节日?太常引太常引 （宋）辛弃疾宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，乘风好去，长
21、空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道直下看山河。斫去桂婆娑。人道 是清光更多。是清光更多。（宋）苏东坡（宋）苏东坡明月几时有？把酒问青天。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。共婵娟。水调歌头水调歌头3、茶文化茶文
22、化。中国是茶的故乡，茶文化源中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据远流长。据神农百草经神农百草经记载：记载：“神农尝神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶荼（茶的古字）就是茶。的古字）就是茶。学者把茶文化划分为萌芽期学者把茶文化划分为萌芽期(三国至南北三国至南北朝时期朝时期)形成期形成期(唐唐)鼎盛期鼎盛期(宋代至明代宋代至明代)普及期四个时期。普及期四个时期。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著现了世界上第一部茶叶专著茶经茶经。作。作者陆羽，被后人尊为者陆羽，被后人尊为“茶圣茶圣”。茶道在茶文。茶道在
23、茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗僧皎然诗僧皎然。宋代是我国茶文化的鼎盛时期。宋代是我国茶文化的鼎盛时期。中国节日被他国注册非物质文化遗产中国节日被他国注册非物质文化遗产2005年11月,韩国江陵端午祭,被联合国教科文组织正式确定为人类口头和非物质遗产代。端午祭申遗成功后,韩国还拟将韩医申报为世界文化遗产。并已向联合国教科文提出文本申报。这是继端午祭成功申遗之后,韩国在文化上走向世界的又一重大举措。韩国端午祭申遗的成功在国内引起了的广泛关注。有的学者认为端午节申遗失败是国人的悲哀,端午节是中国的传统节日,却让邻国捷足先登,很有必要尽快抢救和保护其
24、原生文化形态,并避免类似事件发生。有的学者则认为世界遗产就是应该全人类公用的,不应该计较这个遗产在哪个国家,用什么样的形式来申报。在新闻媒介普遍关注的同时,学术界也进行了积极的探索。主要研究成果集中在端午节和端午祭文化现象本身,少有学者进行中韩非物质文化遗产保护制度的研究。韩国充分挖掘了端午祭文化传统的内涵,凸现出与中国端午节的差异,使本来源于中国的节日,成为其相对独立的文化节日,终抢先一步走向世界,并得到认可。笔者认为,韩国成功的原因在于其文化保护制度的完善和对文化传播的敏锐性,十分值得我们学习和借鉴。目前韩国、日本、蒙古、新加坡等许多儒家文化圈的国家,都在积极申报非物质文化遗产项目,许多项
25、目的渊源都在中国。为了捍卫中国文化源头的本源地位,不仅需要研究文化本身,更需要建立完善的保护和申报制度。本文通过对韩国遗产保护制度的分析入手,希望这一典型案例给我们带来有益的启示。无论是那些铭记于心底的，还是无论是那些铭记于心底的，还是渐渐从我们脑海中淡去的，那些都是渐渐从我们脑海中淡去的，那些都是中华民族的智慧与精神所在。我们有中华民族的智慧与精神所在。我们有责任保护并爱惜本就属于我们的精神责任保护并爱惜本就属于我们的精神财富，任何人都无法抢走。希望在座财富，任何人都无法抢走。希望在座的我们听听内心发出的声音的我们听听内心发出的声音中华中华文化。文化。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢