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1、专题之儒学的产生与发展概要儒学的产生儒学的产生应运而生应运而生根据中国历史学习园地老虎对根据中国历史学习园地老虎对“运运”的分析，的分析，请同学们筛选补充，进行梳理并做出结论：请同学们筛选补充，进行梳理并做出结论：1 1.春秋战国处于井田制瓦解时期，封建土地私春秋战国处于井田制瓦解时期，封建土地私有制确立时期。有制确立时期。2 2.春秋战国诸侯发动兼并战争，统治阶级需要春秋战国诸侯发动兼并战争，统治阶级需要治国理论，百姓需要安定。治国理论，百姓需要安定。3 3.统治阶级需要人才治国，称霸诸侯，士阶层统治阶级需要人才治国，称霸诸侯，士阶层出现出现。4 4.一些奴隶贵族为了维护周礼和维护奴隶贵族一
2、些奴隶贵族为了维护周礼和维护奴隶贵族利益。利益。.经济：经济：井田制崩溃井田制崩溃政治：政治：周王室衰微、诸候士大夫崛起，竟相周王室衰微、诸候士大夫崛起，竟相礼贤下士、廷揽人才。礼贤下士、廷揽人才。阶级关系：阶级关系：“士士”阶层的活跃和阶层的活跃和受重用受重用思想文化：思想文化：学术下移，“学在官府”发展到“学在民间”，私学兴起，造成思想和言造成思想和言论的空前自由；论的空前自由；总总之，儒学和其它百家都是顺应春秋之，儒学和其它百家都是顺应春秋战国之社会大战国之社会大变变革的时运出现的革的时运出现的，这也就，这也就是百家争鸣局面出现的原因是百家争鸣局面出现的原因儒学的产生儒学的产生孔子孔子孔
3、子：孔子：(公元前公元前551前前479)，名丘，字仲尼，鲁国人，名丘，字仲尼，鲁国人，思想家、政治家和教育思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。家，儒家学派创始人。孔子或孔夫子是对他的孔子或孔夫子是对他的尊称。尊称。万世师表孔子留给我们什么呢？孔子留给我们什么呢？孔子：春秋末期，代表没落孔子：春秋末期，代表没落 贵族的利益贵族的利益思想核心思想核心：“爱人爱人”、“克己复礼克己复礼”、“己己所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人”（处理人际关系的最高准则）；（处理人际关系的最高准则）；“礼礼”（规范人与人之间的关系）。（规范人与人之间的关系）。政治思想政治思想：，包含了，包含了 思想；思想；教育
4、思想教育思想：；实践：；实践：文化贡献文化贡献：整理：整理“六经六经”（诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋）奴隶主奴隶主仁仁为政以德为政以德民本民本首创私学首创私学有教无类，因材施教有教无类，因材施教孔子的“遗产”儒学的发展（战国）儒学的发展（战国）蔚然大宗蔚然大宗孟子孟子荀子荀子孟子、荀子孟子、荀子对儒家对儒家思想加以总结和改思想加以总结和改造，又吸收了其它造，又吸收了其它学派的积极合理成学派的积极合理成分，使儒学体系更分，使儒学体系更加完整，儒学思想加完整，儒学思想更能适应社会的需更能适应社会的需要。要。战国后期，儒战国后期，儒学发展成为诸子百学发展成为诸子百家的蔚然大宗。家的蔚然大宗。比较孔子
5、、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论填填一一填填 秦始皇三十四年（秦始皇三十四年（BC213BC213年），始皇在咸阳宫举行盛大宴会。年），始皇在咸阳宫举行盛大宴会。博士（儒家）博士（儒家）7070人上前祝寿，仆射（主管博士的长官）周青臣人上前祝寿，仆射（主管博士的长官）周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人）却建议当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法周分封
6、子弟功臣，说：始皇效法周分封子弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所事不师古而能长久者，非所闻也。闻也。”丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证诗、书丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证诗、书和百家语，以古非今和百家语，以古非今“入则新非，出则巷议入则新非，出则巷议”，诽谤朝，诽谤朝庭，庭，“惑乱黔首惑乱黔首”，提出了，提出了“焚书焚书”的建议，得到始皇的认可。的建议，得到始皇的认可。当时所焚之书主要包括两部分：一是统一前的列国史记；二是当时所焚之书主要包括两部分：一是统一前的列国史记；二是百姓收藏的诗、书等百家语。一律全部要焚烧。还制百姓收藏的诗、书等百家语。一律全部要焚烧。还制定了一系列法律，如
7、：有敢私论诗、书的处死；以古定了一系列法律，如：有敢私论诗、书的处死；以古非今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严非今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。焚书的第二年，一些方士、儒生诽谤秦始皇。始皇派御史追查，焚书的第二年，一些方士、儒生诽谤秦始皇。始皇派御史追查，焚书的第二年，一些方士、儒生诽谤秦始皇。始皇派御史追查，焚书的第二年，一些方士、儒生诽谤秦始皇。始皇派御史追查，将将将将460460460460多名方士和儒生以妖言惑众之名在咸阳活埋，史称多名方士和儒生以妖言惑众之
8、名在咸阳活埋，史称多名方士和儒生以妖言惑众之名在咸阳活埋，史称多名方士和儒生以妖言惑众之名在咸阳活埋，史称“坑儒坑儒坑儒坑儒”。焚书坑儒焚书坑儒儒学的发展（秦朝）儒学的发展（秦朝）受到摧残受到摧残政治上政治上政治上政治上大统一大统一大统一大统一经济上经济上大统一大统一思想上？思想上？建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。统一
9、度量衡，统一货币统一度量衡，统一货币文化上文化上文化上文化上大统一大统一大统一大统一统一文字统一文字统一文字统一文字秦始皇为什么要秦始皇为什么要“焚书坑儒焚书坑儒”？秦秦朝朝-国家统一、要求稳定、国家统一、要求稳定、加强皇权、中央集权加强皇权、中央集权政治、经济政治、经济地地方方中中央央皇皇帝帝皇皇权权至至上上大统一的时代大统一的时代评价评价“焚书坑儒焚书坑儒”？思思想想?“百家争鸣百家争鸣”从各自的利益出从各自的利益出发。不利于政策发。不利于政策实行、社会稳定实行、社会稳定和和思想统一思想统一积极：积极：统一了思想，有利于国家的稳定统一了思想，有利于国家的稳定消极：消极：钳制思想，摧残了文化
10、，不利于思想上的活跃钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃一家一家为顺应大一统的为顺应大一统的时代需时代需求求（封建专制主义中央封建专制主义中央集权制度集权制度的要求），秦的要求），秦朝就必须要统一思想。朝就必须要统一思想。所以秦朝所以秦朝以法家为教，焚书坑儒以法家为教，焚书坑儒儒学的发展（汉武帝）儒学的发展（汉武帝）成为正统成为正统1.1.西汉初期：西汉初期：思考：刘邦面对秦亡的教训和汉初的形势，他采取了什么思考：刘邦面对秦亡的教训和汉初的形势，他采取了什么措施呢？措施呢？汉汉初初形形势势战争战争破坏破坏社会社会凋弊凋弊秦秦亡亡教教训训亡于亡于暴政暴政而非而非制度制度从严法治国的从严法治国
11、的法家到无为而法家到无为而治的道家治的道家（休养生息）（休养生息）严法治国的法家严法治国的法家要宽松，与民休息要宽松，与民休息百家百家复兴复兴儒学儒学复苏复苏儒学的发展（汉武帝）儒学的发展（汉武帝）成为正统成为正统2.2.西汉武帝：西汉武帝：思考：结合所学历史，当时汉武帝主要面临的问题有哪些？思考：结合所学历史，当时汉武帝主要面临的问题有哪些？西汉初期的西汉初期的“无为无为”而治，导致民族矛盾和而治，导致民族矛盾和阶级矛盾不断加深，为汉朝的发展带来了诸阶级矛盾不断加深，为汉朝的发展带来了诸多问题，汉武帝为了加强中央集权，适应国多问题，汉武帝为了加强中央集权，适应国家统一的需要，必须由家统一的需
12、要，必须由“无为无为”转变到转变到“有有为为”。如何如何“有为有为”？集思广益：集思广益：“有为有为”靠哪家靠哪家？法家韩非子韩非子墨家墨子墨子先先秦秦儒儒家家孔子孔子新儒学董仲舒董仲舒董仲舒的新儒学是符合当时社会环境和统治者的需要的。新儒学新儒学：把道家、法家把道家、法家和阴阳五行家的一些和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想思想糅合到儒家思想中，加以改造，从而中，加以改造，从而形成了具有时代特点形成了具有时代特点的新儒学体系。的新儒学体系。边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集权土地兼并严重阶级矛盾尖锐加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说董仲舒的学
13、说解决之道“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”，思想上，思想上的统一的统一“君权神授君权神授”“天天人合一人合一”天人天人感应感应”限田、薄敛、省限田、薄敛、省役役制定道德标准制定道德标准“三纲五常三纲五常”针对针对中央中央集权的需要集权的需要 “春秋大一统春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”针对加强针对加强君权君权的需要的需要 ，“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”，“天人感应天人感应”针对为人处事标准（伦理），发挥儒家仁针对为人处事标准（伦理），发挥儒家仁政思想，提出政思想，提出“三纲五常三纲五常”，提倡孝道。，提倡孝道。针对针对社会社会
14、现实，现实，限制土地兼并，提倡轻徭限制土地兼并，提倡轻徭薄赋薄赋董仲舒：新儒学内容董仲舒：新儒学内容有人认为：就其实质有人认为：就其实质而言，而言，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同是相同的。的。请回答：你认为上述观点是否有请回答：你认为上述观点是否有道理？道理？探究学习探究学习董仲舒的新儒学体系的作用董仲舒的新儒学体系的作用答：有道理，两答：有道理，两者都是为了维护者都是为了维护封建统治，进行封建统治，进行文化专制，都顺文化专制，都顺应了大一统的时应了大一统的时代要求。代要求。请用两句话概括新儒学体系的作用：请用两句话概括新儒学体系的作用：1.
15、新儒学为封建统治提供了理论依据。新儒学为封建统治提供了理论依据。2.为儒学成为封建社会的为儒学成为封建社会的正统思想正统思想起到起到了关键性作用。了关键性作用。儒学在汉代确立为中国封建正统思想！儒学在汉代确立为中国封建正统思想！汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想1、新儒学适应了封建统治的需要、新儒学适应了封建统治的需要2、汉武帝的尊儒措施：、汉武帝的尊儒措施：1、原因、原因2、表现表现1 1、肯定董仲舒的新儒学思想、肯定董仲舒的新儒学思想2 2、起用文学儒士参政起用文学儒士参政3 3、兴办太学、建立地方教育兴办太学、建立地方教育系统系统让天下文士都学儒家经典让天下文士都学儒家经典一统二独
16、权神授，一统二独权神授，三纲五常为美德三纲五常为美德 正统正统&主流主流 文化专制文化专制 外儒内法外儒内法 重点整理：重点整理：评价新儒学评价新儒学1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序;2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用、对儒学为主流的传统文化起了积极作用;3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德.消极消极1、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判;2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣应当鼓励各种学术思想争鸣;3、带有神学迷信色彩，宣扬纲
17、常伦理是为、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。了维护封建专制和等级制度，应批判。积极积极董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒学谈论学谈论神学神学。（3 3）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“正统正统”。隋朝：隋朝：“三教合一三教合一”，以儒学为主，吸
18、收佛道的理论，以儒学为主，吸收佛道的理论 唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒1、魏晋南北朝时期三家交融2、隋唐时期三教合一佛教盛行，道教在民间传播，儒学新发展。儒学的正统地位受到挑战儒学的发展（魏晋儒学的发展（魏晋-隋唐）隋唐）面临挑战面临挑战儒学的发展（宋明）儒学的发展（宋明）理学产生理学产生社会状况：社会状况：魏晋南北朝到隋唐时期，魏晋南北朝到隋唐时期，王朝的短暂与分裂王朝的短暂与分裂，战乱，战乱不断不断儒学本身：儒学本身：以经学为主，内容空虚，无助于社会问题的解决，以经学为主，内容空虚，无助于社会问题的解决，儒家思想开始动摇，传统价值体系开始崩溃儒家思想
19、开始动摇，传统价值体系开始崩溃佛教道教：佛教道教：王王朝的朝的 短暂与分裂使得人们饱经战乱之苦，从而逐短暂与分裂使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的渐对所谓的“君臣君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙。佛教、道教思想的传播使仙。佛教、道教思想的传播使儒学的权威性与统治地位受到儒学的权威性与统治地位受到削弱削弱。宋代特殊的社会背景：宋代特殊的社会背景：相对宽松的思想环境：宋代为加强专制相对宽松的思想环境：宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。再者，宋代农业、主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。再者，宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进
20、步。理学对自然及社会规手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果。律的思考正是宋科技文化发展的结果。理学产生的背景：理学产生的背景：新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以一个以“理理”或或“天理天理”为核心的观念系统为核心的观念系统，因，因而被称为而被称为“理学理学”。理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道
21、佛儒目的儒学的发展（宋明）儒学的发展（宋明）理学产生理学产生程颢、程颐（北宋）程颢、程颐（北宋）朱熹（南宋集大成者）朱熹（南宋集大成者）世界世界本原本原社会社会伦理伦理认识认识论论客观唯心主义客观唯心主义理是宇宙万物的本原理是宇宙万物的本原把把天理和伦理道德直接联系天理和伦理道德直接联系起来起来天理就是作为道德规范的三纲五常天理就是作为道德规范的三纲五常主张主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲“格物致知格物致知”（目的在于（目的在于明道德明道德之善，不求科学之真）之善，不求科学之真）1.程朱理学的程朱理学的代表人物及主张代表人物及主张人物人物陆九渊陆九渊王阳明王阳明世界世界观观认识认识论论主观唯
22、心主义主观唯心主义“心即理也心即理也”，心是万物渊心是万物渊源源“致良知致良知”，良知就良知就是本心，是理。是本心，是理。“发明本心发明本心”克服私欲，回复良知克服私欲，回复良知2.陆王心学的陆王心学的代表人物及主张代表人物及主张相同点相同点不同点不同点程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学都承认都承认“理理”的存的存在，都是对儒学的发在，都是对儒学的发展展,都是理学的代表人都是理学的代表人物。物。实质实质都是以都是以儒家儒家的的纲常伦纪纲常伦纪来约束社会，来约束社会，维护专制统治维护专制统治认为认为“理理”是世是世界的本原界的本原通过通过“格物致知格物致知”的方法的方法来认识来认识“理理”属属客观
23、唯心主义思想客观唯心主义思想认为认为“心心”是世是世界本原界本原“发明发明本心本心”以求理以求理属属主观唯心主义思想主观唯心主义思想练习：练习：比较程朱理学和陆王心学的异同？比较程朱理学和陆王心学的异同？都注重气节，自我都注重气节，自我克制，遏制人的自然克制，遏制人的自然欲求。欲求。总之：总之：1 1、对世界本原的具体认识不同、对世界本原的具体认识不同2 2、把握、把握“理理”的途径不同的途径不同评价：宋明理学评价：宋明理学积极影响：积极影响：消极消极影响：影响：理学压抑、扼杀人的自然欲求，理学压抑、扼杀人的自然欲求，不不利于社会的进步。利于社会的进步。理学是儒学的一个继承和发展，理学是儒学的
24、一个继承和发展，将儒学推到一个新的高峰，适应将儒学推到一个新的高峰，适应时代的需要。时代的需要。有助于统治者维护有助于统治者维护专制统治。专制统治。理学注重对气节、品德等的培养，理学注重对气节、品德等的培养，凸显人性的庄严，对塑造中华民凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用族性格起了积极作用。明清之际明清之际的的背景背景：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会 的的的的危机日益加深，土地兼并危机日益加深，土地兼并危机日益加深，土地兼并危机日益加深，土地兼并 严重，农民起严重，农民起
25、严重，农民起严重，农民起 义频义频义频义频繁发生繁发生繁发生繁发生政治政治：经济经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢商品经济发展，资本主义萌芽缓慢商品经济发展，资本主义萌芽缓慢商品经济发展，资本主义萌芽缓慢 发展发展发展发展（根本原因）根本原因）根本原因）根本原因）思想思想：程朱理学束缚人们的思想程朱理学束缚人们的思想程朱理学束缚人们的思想程朱理学束缚人们的思想自然科学也有了一定发展、在西学东渐自然科学也有了一定发展、在西学东渐自然科学也有了一定发展、在西学东渐自然科学也有了一定发展、在西学东渐 中，近中，近中，近中，近代科技传入中国代科技传入中国代科技传入中国代科技传入中国儒学的发展（明清）
26、儒学的发展（明清）思想活跃思想活跃归纳：明清进步思想归纳：明清进步思想代表人代表人代表作代表作主主张张评评价价李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之焚书焚书藏藏书书明夷明夷待访录待访录日知录日知录天下郡国天下郡国利病书利病书船山船山遗书遗书1、反对神化孔子、反对神化孔子2、批判道学家伪善、批判道学家伪善3、倡导个性自由发展。、倡导个性自由发展。1、批判君主专制，提批判君主专制，提倡倡“天下为主，君为客天下为主，君为客”2、提倡、提倡“法治法治”，反，反对对“人治人治”1、主张、主张“经世致用经世致用”2、提出、提出“天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责匹夫有责”1、世界是物质的、世界是物质的2、
27、静止是相对的，、静止是相对的，运动是绝对的。运动是绝对的。挑战挑战正统思正统思想想推动推动反专制反专制斗争斗争朴实学风朴实学风思维方法思维方法 他们他们继承了继承了晚明进步的思想传统，晚明进步的思想传统，反对反对民族压民族压迫和封建专制主义，迫和封建专制主义，重视重视手工业、商业，手工业、商业，批判继承批判继承传统儒学，传统儒学，构筑构筑具有时代特色的新思想体系，这些具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有具有解放思想的历史进步性解放思想的历史进步性。未形成完整的理论体系未形成完整的理论体系,在本质在本质上还未跳出传上还未跳出传统儒学的范畴统儒学的范畴，不是资产阶级性质的思想不是资产阶级性质的思想.评价：明清之际进步思想家的思想评价：明清之际进步思想家的思想此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢