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1、上课坛经两则2剖析释迦牟尼释迦牟尼:原名原名乔达摩乔达摩悉达悉达多，多，古印度释迦族人，古印度释迦族人，佛教佛教创始人。创始人。成佛后的释迦牟尼，成佛后的释迦牟尼，被尊称为被尊称为佛陀，佛陀，意思是意思是彻悟彻悟宇宙、人生真相者。宇宙、人生真相者。释迦牟释迦牟尼是后人对他的尊称。尼是后人对他的尊称。“释释迦迦”是他所属的部族名称，是他所属的部族名称，有有“能能”、“勇勇”的意思；的意思；“牟尼牟尼”意为意为“文文”、“仁仁”、“寂默寂默”，所以可意译，所以可意译为为“来自释迦族的修行成就来自释迦族的修行成就者者”、“释迦族的圣人释迦族的圣人”。佛理禅趣佛理禅趣坛坛 经经两则两则学习目标：学习目
2、标：1.1.了解佛教在中国的传播以及对中国文了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。化的影响。2.2.了解了解坛经坛经的语言特色，积累常用的的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。文言实词和虚词。3.3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。的启示意义。慧能与禅宗慧能与禅宗慧能（慧能（638638713713）中国禅宗第六中国禅宗第六代祖师代祖师。俗姓卢，出生在广东新。俗姓卢，出生在广东新州，生活、传法于广东。他在禅州，生活、传法于广东。他在禅宗五祖弘忍门下学佛。慧能创立宗五祖弘忍门下学佛。慧能创立的禅宗，不仅与印度佛教以及中的禅宗，不仅与印度佛教以及
3、中国其他佛教宗派不同，而且与旧国其他佛教宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教内有的各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。禅宗的根本特点部的一次革新。禅宗的根本特点是强调精神的领悟，提倡单刀直是强调精神的领悟，提倡单刀直入的入的“顿悟顿悟”，它自称是，它自称是“教外教外别传别传”。其经典便是。其经典便是坛经坛经。菩提本无树，菩提本无树，明镜亦非台，明镜亦非台，本来无一物，本来无一物，何处惹尘埃何处惹尘埃 。坛经坛经又称又称六祖坛经六祖坛经或或六祖大六祖大师法宝坛经师法宝坛经，中国佛教禅宗典籍。禅，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。宗六祖惠能说，弟子法海集录。坛经坛经大大致由
4、三部分致由三部分组成：组成：第一部分为序第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记寺说法，法海集记坛经坛经的缘起。的缘起。第二部分为第二部分为坛经坛经的主体部分的主体部分。这部。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。了慧能独创性的祖宗学说。最后一部分主要是叙述了慧能去世前对最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。经文还描述了慧能去世后的情景，并以经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。此作为全经的结束。关于禅宗关于禅宗:禅宗是禅宗是具
5、有中国特色的佛具有中国特色的佛教流派教流派，它既不是延续印度佛，它既不是延续印度佛教已有的某个宗派，也不完全教已有的某个宗派，也不完全信奉某部已有的经典，而是建信奉某部已有的经典，而是建立了自己的宗经，标榜自己独立了自己的宗经，标榜自己独特的修持方式。特的修持方式。禅宗的思想禅宗的思想:不立文字不立文字教外别传教外别传以心传心以心传心佛性本有佛性本有无住生心无住生心顿悟法门顿悟法门课文研读课文研读1 1、根据注释解释、根据注释解释坛经两则坛经两则。2 2、阅读、阅读坛经两则坛经两则，概括每则内容。，概括每则内容。3 3、坛经坛经在语言上有何特色？请结合在语言上有何特色？请结合课文简要说明。课文
6、简要说明。坛坛经经两两则则慧能受法慧能受法说的是说的是慧能受慧能受衣法时的情景衣法时的情景和弘忍的教诲。和弘忍的教诲。南能北秀南能北秀说的是说的是“南能北秀南能北秀”的由来的由来和区别和区别。行事谨慎，办行事谨慎，办事稳妥。事稳妥。语重心长，寄语重心长，寄寓厚望。寓厚望。关心弟子，谋关心弟子，谋事周全事周全慧能：顿悟慧能：顿悟直指人心直指人心神秀：渐悟神秀：渐悟循序渐进循序渐进语语言言特特色色一一是是语语言言质质朴朴简简洁洁，不不尚尚浮浮华华。二二是是善善于于运运用用比比喻喻。成成语语与与佛佛教教大千世界大千世界：出自：出自起世经起世经和和长阿含经长阿含经。“世世界界”，本是一个佛教名词，指的
7、是无穷无尽的时间，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。（世）和广袤无垠的空间（界）。后用来指广阔无后用来指广阔无边的世界。边的世界。天女散花天女散花：维摩诘经维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣，记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。后后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。水涨船高水
8、涨船高：出自：出自五灯会元五灯会元：“十五日前，水涨船十五日前，水涨船高。高。”禅宗认为，禅宗认为，“烦恼是功德之体烦恼是功德之体”，烦恼越多，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。比喻事物比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。随着它所凭借的基础的提高而增长提高。本来面目本来面目：出自：出自坛经坛经。原指内心纯真的自性，。原指内心纯真的自性，后后来用来表示事物原来的样子。来用来表示事物原来的样子。头头是道头头是道：这是一个禅宗用语，表示：这是一个禅宗
9、用语，表示“道道”无所不在。无所不在。语出语出续传灯录续传灯录：“头头皆是道，法法本圆成。头头皆是道，法法本圆成。”后多形容说话做事很有条理。后多形容说话做事很有条理。自作自受自作自受：出自：出自太子成道经太子成道经：“自作业时应自受。自作业时应自受。”指指自己造下的业因，应该由自己承担后果。自己造下的业因，应该由自己承担后果。自欺欺人自欺欺人：出自：出自石门文字禅石门文字禅。意思是，从前有个。意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述
10、就已经全部显示出来了。已经全部显示出来了。指欺骗自己，也欺骗别人。指欺骗自己，也欺骗别人。同床异梦同床异梦：出自：出自古尊宿语录古尊宿语录：“同床共被，梦各同床共被，梦各不同。不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。闭门造车闭门造车：出自：出自祖堂集祖堂集：“闭门造车，出门合辙。闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。理一致，今天的修行者自然会和古
11、代的圣贤相应。比比喻脱离实际，只凭主观办事。喻脱离实际，只凭主观办事。皆大欢喜皆大欢喜：出自：出自金刚经金刚经结尾：结尾：“闻佛所说，皆大闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后，意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。照着去做。现指人人都高兴满意。现指人人都高兴满意。拖泥带水拖泥带水：出自：出自五灯会元五灯会元：“狮子翻身，拖泥带狮子翻身，拖泥带水。水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。比喻说话做事不干脆利落。比喻说话
12、做事不干脆利落。神通广大神通广大：用来形容佛的法力广大无边。佛教宣称，：用来形容佛的法力广大无边。佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做叫做“神通力神通力”。后形容本领高超，无所不能。后形容本领高超，无所不能。引火烧身引火烧身：出自：出自法苑珠林法苑珠林。佛教宣称，罗汉成佛。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身自心出火烧身”。后比喻自讨苦吃或自取灭亡。后比喻自讨苦吃或自取灭亡。鹦鹉学舌鹦鹉学舌：出自：出自景德传灯录景德传灯录。佛经传达的是佛的。佛经传达的是佛的意思，不理解
13、佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。说话一样。后比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。后比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。解铃还须系铃人解铃还须系铃人：出自：出自指月录指月录。比喻谁的麻烦，。比喻谁的麻烦，仍须由谁解决。仍须由谁解决。无事不登三宝殿：无事不登三宝殿：“三宝三宝”是佛教名词，指佛教徒尊是佛教名词，指佛教徒尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝，一般除了祈祷、礼敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝，一般除了祈祷、礼拜等信仰活动，不能随便进入嬉戏，拜等信仰活动，不能随便进入嬉戏，比喻没事不上门。比喻没事不上门。佛理禅趣佛理禅趣百喻经百喻经六则六则 百喻经
14、百喻经全称全称百句譬喻经百句譬喻经，采用，采用寓寓言譬喻言譬喻的方式的方式以申教诫的一部著作以申教诫的一部著作。是古天是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。那毗地译。百喻经百喻经称称“百喻百喻”，就是指，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有只有九十八九十八篇；之所以称之为篇；之所以称之为“百百”，有两，有两种说法，一就整数而言，二是加上种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言卷首引言和和卷尾侮颂卷尾侮颂共为百则。共为百则。百喻经百喻经全文两万全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，余字，
15、结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。传，就受到阅读者的欢迎。百喻经百喻经简介简介小组合作探究小组合作探究2 2、分组解析、探讨各则寓、分组解析、探讨各则寓言内容及寓意言内容及寓意1 1、结合注释，自主翻译各、结合注释，自主翻译各则寓言则寓言愚人食盐愚人食盐翻译翻译解析解析这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少
16、欲知足，是对于身体和修行都有好处的。少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。但但“外道外道”矫枉过正，对修行却没有一点儿矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。益处。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。蠢的举动。寓意寓意恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。面。比如比如:做事淡泊名利固然无妨，但如工做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。一事无成，于国于民均没有任何贡献。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。真理再向前跨越一步
17、，就变成了谬误。渴渴见见水水翻译翻译解析解析寓意寓意这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜可笑！的希望，可怜可笑！重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。一个脚印。在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，难了，就干脆不做，浅尝辄
18、止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。放弃一切努力。入海取沉水入海取沉水翻译翻译解析解析寓意寓意为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西。成了廉价普通的东西。原因原因在于在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。了理性的价值判断。这故事原来比喻这故事
19、原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却要修佛果，不能怕难而生退却之心。之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果自失如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。凡事如果急于求成，可能会导致凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半事倍功半”的效果。的效果。在遇到挫折的时候，要耐心地等待，在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势。全面地审时度势。尝庵婆罗果尝庵婆罗果翻译翻译解析解析寓意寓意故事中的那个人用故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果品尝一果，怎知它果甜美甜美”的思路，去的思路，去“尽尝它果尽尝它果”，导致，导致“一切
20、都弃一切都弃”的结果。的结果。这原本是用来比喻：这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。才能相信，最终只能导致什么也得不到。做事要善于从个别中发现和认识一般。做事要善于从个别中发现和认识一般。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。诈言马死诈言马死这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，这个故事原本
21、比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。谎称马死的愚人。翻译翻译解析解析寓意寓意故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那可以理解
22、的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。就不应该了。抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。手持佛珠，却心存伪诈之人。驼瓮俱失驼瓮俱失通过驼瓮俱失的事实，比喻通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。丧失了。翻译翻译解析解析寓意寓意我们常常面临这种类似的我们常常面临这种类似的两难局面两难局面，由，由于处理不当，结果也就于处理不当，结果也就两者俱失两者俱失了。了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也人格上
23、也就有了一份缺憾就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到，如果被老师发现了，就会受到处分，处分，影响学业影响学业。在这种两难的处境下，如果铤。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么而走险，选择了作弊，那么人格的完善人格的完善和和学业学业就就可能可能两者俱失两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别。这样我们和那个愚人有什么分别呢？呢？佛教在中国佛教在中国作业：1、积累与佛有关的熟语或、积累与佛有关的熟语或诗词。诗词。2、百喻经百喻经有很多富有有很多富有哲理的故事，请从哲理的故事，请从“相关相关读物读物”中自由选择一条，中自由选择一条，写一篇不少于写一篇不少于800字的议论字的议论文。文。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢