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1、一、写作背景u政治背景政治背景唯唯批批写写于于1908年年2月月10月月，当当时时的的俄俄国国正正处处于于1905年年革革命命失失败败之之后。后。1905年俄国革命第1页/共36页“取取消消派派”：要要放放弃弃无无产产阶阶级级的的革革命命领领导导权权，这这是是孟孟什什维维克克中中绝绝大大多多数人的主张数人的主张。“召召回回派派”：要要求求把把议议会会中中的的代代表表召召回回来来，反反对对利利用用合合法法阻阻织织进进行行必必要的合法斗争，这是布尔什维克中少数人的主张。要的合法斗争，这是布尔什维克中少数人的主张。在哲学方面，伯恩斯坦等人主张在哲学方面，伯恩斯坦等人主张“回到康德那里去回到康德那里去
2、”，并声称，并声称“马克思马克思主义和马赫主义认识论是有联系的主义和马赫主义认识论是有联系的”，妄图以新康德主义、马赫主义来代，妄图以新康德主义、马赫主义来代替辩证唯物主义和历史唯物主义。替辩证唯物主义和历史唯物主义。波格丹诺夫 第2页/共36页u自然科学背景自然科学背景。放放射射现现象象表表明明：有有一一些些元元素素属属于于放放射射性性物物质质，这这些些元元素素在在放放出出射射线线后后，就变成了另外的元素，即这种元素的原子衰变成了另一种元素的原子。就变成了另外的元素，即这种元素的原子衰变成了另一种元素的原子。电电子子的的发发现现表表明明：原原子子不不是是“不不可可入入的的”、“不不可可分分的
3、的”，而而是是可可入的、可分的。入的、可分的。原子第3页/共36页u哲学背景哲学背景。马 赫马赫主义（经验批判主义）的特点：马赫主义（经验批判主义）的特点：一一是是标标榜榜自自已已是是无无党党性性的的哲哲学学，它它“超超越越”于于唯唯物物主主义义和和唯唯心心主主义义之之上上，并并把把唯唯心心主主义义和和唯唯物物主主义义统统称称为为“形形而而上上学学”而而加加以摒弃。以摒弃。二二是是标标榜榜自自己己的的“科科学学性性”，宣宣称称自自己己是是依依据据最最新新自自然然科科学学材材料构筑起来的，是自然科学的料构筑起来的，是自然科学的“最新哲学最新哲学”。阿芬那留斯 马赫主义声称自已是以马赫主义声称自已
4、是以科学的批判的态度来研科学的批判的态度来研究经验的，即把感觉、究经验的，即把感觉、经验作为其哲学的出发经验作为其哲学的出发点，认为人的认识不能点，认为人的认识不能超出感觉、经验、现象，超出感觉、经验、现象，感觉之外还有什么的问感觉之外还有什么的问题是题是“形而上学形而上学”的问的问题。题。第4页/共36页二、全书的中心思想和各部分的主要内容（一）全书的中心思想（一）全书的中心思想 以以哲哲学学的的党党性性原原则则为为基基本本线线索索，透透彻彻剖剖析析马马赫赫主主义义在在一一系系列列基基本本理理论论问题上同马克思主义哲学的根本对立；问题上同马克思主义哲学的根本对立；充充分分揭揭露露马马赫赫主主
5、义义代代表表现现代代资资产产阶阶级级利利益益的的阶阶级级实实质质，与与“物物理理学学”唯唯心心主主义义相相联联系系的的主主观观唯唯心心主主义义和和不不可可知知论论的的哲哲学学实实质质，以以及及“无无党党性性的虚伪性和的虚伪性和“科学性科学性”的伪装；的伪装；深深刻刻阐阐发发马马克克思思主主义义哲哲学学关关于于世世界界的的物物质质性性、物物质质的的可可知知性性、认认识识的的辩证性以及哲学的党性原则等基本原理。辩证性以及哲学的党性原则等基本原理。第5页/共36页 第一，揭露马赫主义的理论基础和辩证唯物主义理论基础的根本对立第一，揭露马赫主义的理论基础和辩证唯物主义理论基础的根本对立 第二，揭露马赫
6、主义在现代资产阶级哲学学派中的地位。第二，揭露马赫主义在现代资产阶级哲学学派中的地位。第三，揭露马赫主义与现代自然科学的真实联系第三，揭露马赫主义与现代自然科学的真实联系.第四，揭露马赫主义哲学的阶级实质，贯彻哲学的党性原则第四，揭露马赫主义哲学的阶级实质，贯彻哲学的党性原则 第6页/共36页（二）（二）各部分的主要内容各部分的主要内容 向报告人提十个问题向报告人提十个问题 第一版序言第一版序言 第二版序言第二版序言 代绪论代绪论 代绪论的中心内容是对马赫主义的理论来源进行剖析。代绪论的中心内容是对马赫主义的理论来源进行剖析。第第一一章章：考考察察、分分折折、说说明明唯唯物物主主义义与与马马赫
7、赫主主义义在在哲哲学学基基本本问问题第一方面的根本对立题第一方面的根本对立。第第二二章章：考考察察、分分析析和和说说明明唯唯物物主主义义与与马马赫赫主主义义在在哲哲学学基基本本问问题第二方面的根本对立。题第二方面的根本对立。第第三三章章：从从正正面面进进一一步步分分析析说说明明辩辩证证唯唯物物主主义义与与马马赫赫主主义义在在世世界界物物质质性性、规规律律性性、时时间间空空间间以以及及自自由由必必然然的的关关系系等等一一系系列列重重大大哲哲学问题上的根本对立学问题上的根本对立 第四章：第四章：考察、分析和说明马赫主义的历史发展考察、分析和说明马赫主义的历史发展。第五章：第五章：考察马赫主义同现代
8、自然科学的真实联系。考察马赫主义同现代自然科学的真实联系。第第六六章章：考考察察分分析析马马赫赫主主义义的的社社会会历历史史观观同同历历史史唯唯物物主主义义的的根根本对立。本对立。第7页/共36页三、主要内容代绪论代绪论 某些马克思主义者在某些马克思主义者在19081908年和某些唯心主义年和某些唯心主义 者在者在17101710年是怎样驳斥唯物主义的年是怎样驳斥唯物主义的(一一)揭批俄国马赫主义者攻击唯物主义哲学的手法和论据揭批俄国马赫主义者攻击唯物主义哲学的手法和论据两个方法：两个方法：u 第一，列宁称之为第一，列宁称之为“跪着造反跪着造反”的手法。的手法。u 第第二二，一一切切修修正正主
9、主义义者者惯惯用用的的伎伎俩俩。即即打打着着“发发展展马马克克思思主主义义的的唯物主义唯物主义”的旗号，以的旗号，以“补充补充”和和“发展发展”唯物主义。唯物主义。第8页/共36页三大论据：三大论据：u 一是污蔑唯物主义是一是污蔑唯物主义是“神秘主义神秘主义”。他他们们把把唯唯物物主主义义承承认认在在我我们们的的感感觉觉意意识识之之外外的的“自自在在之之物物”，即即承承认认物物质质的的客客观观存存在在，歪歪曲曲为为承承认认了了康康德德的的不不可可认认识识的的“自自在在之之物物”，因而陷入了神秘主义。，因而陷入了神秘主义。u 二是诽谤唯物主义是以二是诽谤唯物主义是以“无无”作为基础。作为基础。唯
10、唯物物主主义义者者承承认认物物质质是是作作用用于于感感官官而而引引起起感感觉觉的的东东西西，承承认认只只有有物物质质作作用用于于感感官官引引起起感感觉觉之之后后人人们们才才知知道道它它的的存存在在，那那么么，在在物物质质还还没没有有作作用用于于感感官官之之前前，它它就就是是一一种种“未未知知的的东东西西”，而而“未未知知的的东西东西”就是不存在的东西，就是就是不存在的东西，就是“无无”。u 三三是是咒咒骂骂唯唯物物主主义义陷陷入入了了康康德德主主义义，把把世世界界“二二重重化化”，犯犯了了“二二元元论论”的错误。的错误。唯唯物物主主义义承承认认有有离离开开人人的的感感觉觉而而独独立立存存在在的
11、的物物质质世世界界，就就是是把把物物质质从从感感觉觉中中分分离离出出去去。把把统统一一的的感感觉觉分分成成物物质质和和感感觉觉两两个个东东西西，这这就把世界就把世界“二重化二重化”了，这就是二元论，就是康德主义。了，这就是二元论，就是康德主义。第9页/共36页(二二)揭露俄国马赫主义者的哲学是贝克莱主观唯心主义哲学的翻版揭露俄国马赫主义者的哲学是贝克莱主观唯心主义哲学的翻版贝克莱贝克莱贝克莱贝克莱“物是观念的集合物是观念的集合”、“存在就是被感知存在就是被感知”“对象和感觉是同一个东西对象和感觉是同一个东西”l l、俄俄国国马马赫赫主主义义者者否否认认物物质质是是意意识识之之外外的的客客观观实
12、实在在，来来源源于于贝贝克克莱莱的的主主观观唯心主义的基本思想唯心主义的基本思想 陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊宇宙便是吾心，吾心即宇宙便是吾心，吾心即是宇宙是宇宙 第10页/共36页慧能慧能慧能慧能既非旗动，亦非风动，仁者心动。既非旗动，亦非风动，仁者心动。旗动旗动旗动旗动！风动！风动！风动！风动！第11页/共36页2 2俄俄国国马马赫赫主主义义者者攻攻击击唯唯物物主主义义的的物物质质概概念念，完完全全是是贝贝克克莱莱早早就就宣宣扬扬过过的的“物质是无物质是无”的旧调重弹。的旧调重弹。贝贝克克莱莱还还攻攻击击说说，唯唯物物主主义义既既承承认认物物的的存存在在，又又承承认认心心内内的的存存在在(其其
13、实实是是外外部部世世界界在在人人的的意意识识中中的的反反映映)，就就是是假假设设感感性性客客体体(指指认认识识对对象象)有有二二重重存存在在，就就是是把把一一个个统统一一的的感感觉觉世世界界分分成成两两个个部部分分，从从而陷入了二元论，犯了而陷入了二元论，犯了“二重化二重化”的错误。的错误。3 3、俄国马赫主义者的、俄国马赫主义者的“经验符号论经验符号论”，来源于贝克莱的，来源于贝克莱的“自然符号论自然符号论”。“经经验验符符号号论论”是是和和唯唯物物主主义义反反映映论论相相对对立立的的一一种种主主观观唯唯心心主主义义理论。理论。#￥%*第12页/共36页(三三)阐阐明明哲哲学学上上两两个个基
14、基本本派派别别的的对对立立和和斗斗争争是是不不可可调调和和的的，揭揭露露俄俄国国马马赫赫主义者抹煞这种对立和斗争的虚伪性主义者抹煞这种对立和斗争的虚伪性。1 1、彻彻底底的的唯唯物物主主义义和和彻彻底底的的唯唯心心主主义义都都承承认认哲哲学学上上存存在在着着两两大大基基本本派派别别的的对立和斗争。对立和斗争。唯唯物物主主义义和和唯唯心心主主义义对对立立的的关关键键问问题题就就是是：我我们们的的感感觉觉、意意识识来来源源是是什什么么?唯唯物物主主义义者者说说是是物物质质，贝贝克克莱莱说说是是“理理性性的的意意志志”，休休谟谟主主义义者者说说意意识识的的来来源源我们是绝对不能知道的。我们是绝对不能
15、知道的。弗雷塞弗雷塞 第13页/共36页 2 2以休谟、狄德罗哲学为例，进一步说明哲学中的基本派别的对立和斗争以休谟、狄德罗哲学为例，进一步说明哲学中的基本派别的对立和斗争 英英国国唯唯心心主主义义哲哲学学家家休休谟谟认认为为,人人们们只只能能认认识识知知觉觉和和映映象象而而不不能能认认识识事事物物的的本本身身，知知觉觉是是唯唯一一的的存存在在。要要追追究究知知觉觉的的来来源源，只只能能由由经经验验来来解解决决。但但是是经经验验不不能能超超出出感感觉觉和和知知觉觉，因因此此，知知觉觉的的来来源源是是不不可可知知的的。休休谟谟的的这这种种怀怀疑疑论论和和不不可可知知论论并并没没有有超超越唯物主义
16、和唯心主义之上越唯物主义和唯心主义之上.法法国国唯唯物物主主义义哲哲学学家家狄狄德德罗罗 ,揭揭露露和和驳驳斥斥了了唯唯心心主主义义、不不可可知知论论和和二二元元论论；从从感感觉觉是是外外部部世世界界作作用用于于感感官官的的结结果果，感感觉觉是是物物质质长长期期发发展展的的产产物物，感感觉觉是是物物质质的的一一种种属属性性，感感觉觉同同客客体体是是一一致致的的等等四四个个方方面面，论论证证了了物物质质第第一一性性、意意识识第第二二性性这这个个唯唯物主义的基本原理。物主义的基本原理。第14页/共36页第二章第二章 第三节第三节 论自在之物论自在之物(一一)指出一切马赫主义者都拼命攻击指出一切马赫
17、主义者都拼命攻击“自在之物自在之物”？为什么一切马赫主义者都拼命攻击为什么一切马赫主义者都拼命攻击“自在之物自在之物”？唯物主义的唯物主义的“自在之物自在之物”有两层含义有两层含义:一是与主观映象相对一是与主观映象相对,指头脑以外的客观对象指头脑以外的客观对象.与与”物质物质”同义同义.一是与一是与”为我之物为我之物”相对相对,指尚未认识的东西指尚未认识的东西.承承认认自自在在之之物物，也也就就是是承承认认了了物物质质的的客客观观实实在在性性，这这是是一一切切唯唯物物主主义哲学的前提和基础。义哲学的前提和基础。为为什什么么要要首首先先回回击击公公开开的的敌敌人人切切尔尔诺诺夫夫为为了了自自在在
18、之之物物对对恩恩格格斯斯的的攻攻击？击？第15页/共36页 (二二)引引证证恩恩格格斯斯对对不不可可知知论论的的批批判判，驳驳斥斥切切尔尔诺诺夫夫在在自自在在之之物物问问题题上上对恩格斯的两点攻击。对恩格斯的两点攻击。驳驳斥斥切切尔尔诺诺夫夫的的第第一一点点攻攻击击：指指责责恩恩格格斯斯批批判判康康德德的的“自自在在之之物物”是不懂近代哲学。是不懂近代哲学。对对恩恩格格斯斯的的:“在在近近代代哲哲学学家家中中，休休谟谟和和康康德德就就属属于于这这一一类类”这这句句话话进进行行指指责责.列列宁宁指指出出，切切尔尔诺诺夫夫在在这这里里所所玩玩弄弄的的，是是他他一一贯贯使使用的用的“伏罗希诺夫伏罗希
19、诺夫”式的手法。式的手法。“德德国国的的新新康康德德主主义义者者企企图图复复活活康康德德的的观观点点，而而英英国国的的不不可可知知论论者者企企图图复复活活休休谟谟的的观观点点，那那么么，鉴鉴于于这这两两种种观观点点在在理理论论上上和和实实践践上上早早已已被被推推翻翻，这这种种企企图图在在科科学学上上就就是是开开倒倒车车，而而在在实实践践上上只只是是一一种种暗暗中中接接受受唯唯物物主主义义而而当当众众又又加加以以拒拒绝绝的的羞羞羞羞答答答答的做法。的做法。”恩格斯恩格斯第16页/共36页 首首先先，恩恩格格斯斯所所举举从从煤煤焦焦油油里里提提炼炼出出茜茜素素的的例例子子，是是用用来来驳驳斥斥康康
20、德德的的不不可可捉捉摸摸、不不可可理理解解即即不不可可认认识识的的“自自在在之之物物”，而而不是用来驳斥马赫主义反对的那种客观存在的不是用来驳斥马赫主义反对的那种客观存在的“自在之物自在之物”。其次，恩格斯认为自在之物未被认识，不是不可认识；其次，恩格斯认为自在之物未被认识，不是不可认识；最最后后，列列宁宁深深刻刻地地指指出出：切切尔尔诺诺夫夫的的错错误误在在于于他他不不了了解解恩恩格格斯批判康德斯批判康德“自在之物自在之物”的内容是什么。的内容是什么。驳驳斥斥切切尔尔诺诺夫夫的的第第二二点点攻攻击击：责责难难恩恩格格斯斯用用实实践践的的观观点点批批判判康康德德的的“自在之物自在之物”不能成立
21、不能成立。恩恩格格斯斯:“既既然然我我们们自自己己能能够够制制造造出出某某一一自自然然过过程程，使使它它按按照照它它的的条条件件产产生生出出来来，并并使使它它为为我我们们的的目目的的服服务务，从从而而证证明明我我们们对对这这一一过过程程的的理理解解是是正正确确的的，那那末末康康德德的的不不可可捉捉摸摸的的自自在在之之物物就就完结了。完结了。”第17页/共36页 (三三)列列宁宁发发挥挥恩恩格格斯斯的的观观点点，提提出出辩辩证证唯唯物物主主义义认认识识论论的的三三个个重重要要结结论并指出这些结论是建立在人类实践基础之上的论并指出这些结论是建立在人类实践基础之上的。“三个结论三个结论”的内容的内容
22、第第一一个个结结论论：“物物是是不不依依赖赖于于我我们们的的意意识识、我我们们的的感感觉觉而而在在我我们们之外存在着的。之外存在着的。”第第二二个个结结论论：“在在现现现现象象象象（映映映映象象象象）和和自自在在事事物物之之间间决决没没有有而而且且也也不不可可能能有有任任何何原原则则的的差差别别。差差别别只只存存在在于于已已经经认认识识的的东东西西和和尚尚未未认识的东西之间。认识的东西之间。”第第三三个个结结论论：“在在认认识识论论上上和和在在科科学学的的其其他他一一切切领领域域中中一一样样，我我们们应应该该辩辩证证地地思思考考，也也就就是是说说，不不要要以以为为我我们们的的认认识识是是一一成
23、成不不变变的的，而而要要去去分分析析怎怎样样从从不不知知到到知知，怎怎样样从从不不完完全全的的不不确确切切的的知识到比较完全比较确切的知识。知识到比较完全比较确切的知识。”第18页/共36页 “三个结论三个结论”之间的关系之间的关系 第一个结论是基本前提，它决定了这种认识论的根本性质。第一个结论是基本前提，它决定了这种认识论的根本性质。第二个结论是第一个结论的必然结果。第二个结论是第一个结论的必然结果。第第三三个个结结论论是是在在前前两两个个结结论论的的基基础础上上得得出出的的，但但对对它它的的正正确确解解决决对对于于坚坚持前两个结论又有重大作用。持前两个结论又有重大作用。第19页/共36页第
24、二章第二章 第四节第四节(一一)揭露波格丹诺夫混淆了真理论中的两个不同问题揭露波格丹诺夫混淆了真理论中的两个不同问题波格丹诺夫在真理问题上的错误，概括起来主要有以下几点波格丹诺夫在真理问题上的错误，概括起来主要有以下几点l 第一，他只承认相对真理，不承认绝对真理。第一，他只承认相对真理，不承认绝对真理。l第二，他实际上否定了客现真理。第二，他实际上否定了客现真理。l第第三三，他他把把真真理理的的客客观观性性问问题题同同真真理理的的绝绝对对性性和和相相对对性性问问题题混混淆起来了淆起来了.列列宁宁针针对对波波格格丹丹诺诺夫夫的的上上述述作作法法，明明确确地地概概括括出出真真理理论论中中的的两两个
25、个问问题题。l第一个问题是真理的客观性问题，即第一个问题是真理的客观性问题，即“有没有客观真理？有没有客观真理？l第第二二个个问问题题是是真真理理的的绝绝对对性性和和相相对对性性，即即绝绝对对真真理理和和相相对对真真理理的关系问题。的关系问题。第20页/共36页(二二)批判波格丹诺夫否认真理客观性的唯心主义谬论批判波格丹诺夫否认真理客观性的唯心主义谬论波格丹诺夫否定了绝对真理，也就否定了客观真理。波格丹诺夫否定了绝对真理，也就否定了客观真理。“否定人的某些表象中的相对性因素，可以不否定客观真理；但是否定人的某些表象中的相对性因素，可以不否定客观真理；但是否定否定绝对真理，就不可能不否定客观真理
26、的存在。绝对真理，就不可能不否定客观真理的存在。”为什么否定绝对真理，就必然会否定客观真理呢？为什么否定绝对真理，就必然会否定客观真理呢？从绝对真理的第一层含义看，真理都是对客观事物及其规从绝对真理的第一层含义看，真理都是对客观事物及其规律的正确反映律的正确反映，都包含有不依赖于人和人类的客观内容。都包含有不依赖于人和人类的客观内容。再从绝对真理的另一层含义看，真理的发展有无限性，即再从绝对真理的另一层含义看，真理的发展有无限性，即人类的认识能够日益正确、日益完全地反映无限发展着的客观世界。人类的认识能够日益正确、日益完全地反映无限发展着的客观世界。第21页/共36页批判波格丹诺夫关于真理的定
27、义批判波格丹诺夫关于真理的定义。“真理是思想形式，是人类经验的组织形式真理是思想形式，是人类经验的组织形式”。l 首首先先，波波格格丹丹诺诺夫夫的的真真理理定定义义说说明明他他是是一一个个否否定定客客观观真真理理的的唯唯心主义者。心主义者。l 其次，波格丹诺夫的真理定义同自然科学相矛盾。其次，波格丹诺夫的真理定义同自然科学相矛盾。l 最后，波格丹诺夫的真理定义必然导致信仰主义。最后，波格丹诺夫的真理定义必然导致信仰主义。主体主体主体主体客体客体客体客体真理真理真理真理谬误谬误谬误谬误正确反映正确反映正确反映正确反映歪曲反映歪曲反映歪曲反映歪曲反映第22页/共36页否认客观真理是马赫主义坚持唯心
28、主义经验论的必然结果否认客观真理是马赫主义坚持唯心主义经验论的必然结果。l首先，列宁分析了马赫主义的唯心主义经验论的实质。首先，列宁分析了马赫主义的唯心主义经验论的实质。“从从感感觉觉出出发发，可可以以遁遁循循着着主主观观主主义义的的路路线线走走向向唯唯我我论论，也也可以遵循着客观主义的路线定向唯物主义。可以遵循着客观主义的路线定向唯物主义。”l接接着着，列列宁宁指指出出：两两种种不不同同的的经经验验论论，对对待待客客观观真真理理的的态态度度必必然是正相对立的。然是正相对立的。l最最后后，列列宁宁分分析析了了唯唯心心主主义义、不不可可知知论论和和否否认认客客观观真真理理这这三三者者之间的内在联
29、系，从而进一步说明上述结论。之间的内在联系，从而进一步说明上述结论。进进一一步步揭揭示示客客观观真真理理论论与与主主观观真真理理论论的的对对立立根根源源于于唯唯物物主主义义和和唯唯心心主主义两条哲学路线的对立。义两条哲学路线的对立。第23页/共36页否认客观真理是马赫主义否定唯物主义物质观的必然结果否认客观真理是马赫主义否定唯物主义物质观的必然结果。l首首先先列列宁宁指指出出：马马赫赫主主义义者者才才是是不不充充分分相相信信感感官官的的提提示示，不不彻彻底贯彻感觉论的。底贯彻感觉论的。l接接着着，列列宁宁一一针针见见血血地地指指出出：所所谓谓是是否否相相信信感感官官提提示示问问题题的的实实质质
30、是是承承认认不不承承认认物物质质的的客客观观存存在在，“接接受受或或抛抛弃弃物物质质概概念念这这一一问题，是关于我们认识的泉源的问题。问题，是关于我们认识的泉源的问题。”硬硬硬硬！红红红红！甜甜甜甜！第24页/共36页l 最后，列宁得出结论说，最后，列宁得出结论说，“认为我们的感觉是外部世界的映象；认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识沦的观点，承认客观真理；坚持唯物主义认识沦的观点，这都是一回事这都是一回事”“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人
31、通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁列宁列宁列宁 第25页/共36页第六节第六节 认识论中的实践标准认识论中的实践标准(一一)批批判判了了马马赫赫主主义义把把实实践践从从认认识识论论中中排排除除出出去去的的错错误误，阐阐明明了了实实践践是是认认识识的的基础，检验真理标准的思想。基础，检验真理标准的思想
32、。马赫从主观唯心主义的哲学前提出发，把实践从科学中排除出去，把马赫从主观唯心主义的哲学前提出发，把实践从科学中排除出去，把实践同认识论看作互不相干的两回事把实践同理论对立起来。实践同认识论看作互不相干的两回事把实践同理论对立起来。首先，列宁分析批判了马赫把实践从科学中排除出去的错误观点。首先，列宁分析批判了马赫把实践从科学中排除出去的错误观点。马赫认为，很多事情从实践马赫认为，很多事情从实践看来是有意义的，而在科学看来是有意义的，而在科学看来则毫无意义看来则毫无意义,实践中的真实践中的真假之别在科学中则是不存在假之别在科学中则是不存在的的。第26页/共36页l 第一、马赫把是否事实同是否真理混
33、为第一、马赫把是否事实同是否真理混为谈，是彻头彻尾的诡辩，科谈，是彻头彻尾的诡辩，科学上讲的学上讲的“事实事实”同认识论上讲的同认识论上讲的“真理真理”不是一回事。不是一回事。l 第二，马赫宣扬科学的第二，马赫宣扬科学的“无党性无党性”为的是掩盖他们哲学上的唯心主义为的是掩盖他们哲学上的唯心主义党性。党性。第27页/共36页其其次次，列列宁宁分分析析批批判判了了马马赫赫把把实实践践和和认认识识论论看看成成是是平平行行并并列列互互不不相相干干的两回事的错误观点。的两回事的错误观点。l “认识是对生物机体认识是对生物机体有用有用有用有用的心理体验的心理体验”；“只有成功才能把认识和谬误区别开来只有
34、成功才能把认识和谬误区别开来”；“概念是物理学的作业假说概念是物理学的作业假说”。第一、马克思主义哲学把实践作为认识沦的基础，认为一切离开实第一、马克思主义哲学把实践作为认识沦的基础，认为一切离开实第一、马克思主义哲学把实践作为认识沦的基础，认为一切离开实第一、马克思主义哲学把实践作为认识沦的基础，认为一切离开实践去解决认识论基本问题的尝试都是践去解决认识论基本问题的尝试都是践去解决认识论基本问题的尝试都是践去解决认识论基本问题的尝试都是“经院哲学经院哲学经院哲学经院哲学”和和和和“哲学怪哲学怪哲学怪哲学怪论论论论”。第二，马克思主义哲学认为，认识只有在它正确地反映客观世界第二，马克思主义哲学
35、认为，认识只有在它正确地反映客观世界第二，马克思主义哲学认为，认识只有在它正确地反映客观世界第二，马克思主义哲学认为，认识只有在它正确地反映客观世界及其规律性因而能够有效地指导人们的行动时，才是及其规律性因而能够有效地指导人们的行动时，才是及其规律性因而能够有效地指导人们的行动时，才是及其规律性因而能够有效地指导人们的行动时，才是“有用有用有用有用”的。的。的。的。第三，马克思主义哲学认为实践是检验真理的唯一标准，只有实践第三，马克思主义哲学认为实践是检验真理的唯一标准，只有实践第三，马克思主义哲学认为实践是检验真理的唯一标准，只有实践第三，马克思主义哲学认为实践是检验真理的唯一标准，只有实践
36、的结果才能判定认识是否正确。的结果才能判定认识是否正确。的结果才能判定认识是否正确。的结果才能判定认识是否正确。第四，马克思主义哲学认为，从实际出发，以实践作为认识论的基第四，马克思主义哲学认为，从实际出发，以实践作为认识论的基第四，马克思主义哲学认为，从实际出发，以实践作为认识论的基第四，马克思主义哲学认为，从实际出发，以实践作为认识论的基础，必然导致唯物主义。础，必然导致唯物主义。础，必然导致唯物主义。础，必然导致唯物主义。第28页/共36页最后列宁分析批判了马赫把实践同理论对立起来的错误观点。最后列宁分析批判了马赫把实践同理论对立起来的错误观点。马赫认为，在实践中经常采用的观点，而在理论
37、上却可以完全不承认。马赫认为，在实践中经常采用的观点，而在理论上却可以完全不承认。马赫认为，在实践中经常采用的观点，而在理论上却可以完全不承认。马赫认为，在实践中经常采用的观点，而在理论上却可以完全不承认。他以此说明实践是一回事，理论是另一回事。他以此说明实践是一回事，理论是另一回事。他以此说明实践是一回事，理论是另一回事。他以此说明实践是一回事，理论是另一回事。第一，利己主义是一个伦理学范畴，是一种道德观点，跟认识第一，利己主义是一个伦理学范畴，是一种道德观点，跟认识第一，利己主义是一个伦理学范畴，是一种道德观点，跟认识第一，利己主义是一个伦理学范畴，是一种道德观点，跟认识论无关，不能把它同
38、唯物主义拉扯在一起。论无关，不能把它同唯物主义拉扯在一起。论无关，不能把它同唯物主义拉扯在一起。论无关，不能把它同唯物主义拉扯在一起。第二人们通常都习惯说第二人们通常都习惯说第二人们通常都习惯说第二人们通常都习惯说“太阳太阳太阳太阳出来出来出来出来了了了了”，然而这并不等，然而这并不等，然而这并不等，然而这并不等于说实践认为太阳绕地球运转。于说实践认为太阳绕地球运转。于说实践认为太阳绕地球运转。于说实践认为太阳绕地球运转。第三，马赫的毫无价值的诡辩中包含着一个有价值的自供第三，马赫的毫无价值的诡辩中包含着一个有价值的自供第三，马赫的毫无价值的诡辩中包含着一个有价值的自供第三，马赫的毫无价值的诡
39、辩中包含着一个有价值的自供。第四，把实践看作一种在认识论理论上不值得研究的东西而加第四，把实践看作一种在认识论理论上不值得研究的东西而加第四，把实践看作一种在认识论理论上不值得研究的东西而加第四，把实践看作一种在认识论理论上不值得研究的东西而加以排斥的做法，并不是什么新东西，而是一些唯心主义者和不以排斥的做法，并不是什么新东西，而是一些唯心主义者和不以排斥的做法，并不是什么新东西，而是一些唯心主义者和不以排斥的做法，并不是什么新东西，而是一些唯心主义者和不可知论者早就使用过的手段。可知论者早就使用过的手段。可知论者早就使用过的手段。可知论者早就使用过的手段。第29页/共36页(二二)肯肯定定费
40、费尔尔巴巴哈哈用用实实践践观观点点批批判判唯唯心心主主义义的的论论述述，阐阐明明辩辩证证唯唯物物主主义义的的实实践践观。观。引述并肯定费尔巴哈用朴素的生活实践观批判唯心主义的言论引述并肯定费尔巴哈用朴素的生活实践观批判唯心主义的言论。主观唯心主义者费希特把物质归结为自我的感觉，认为是主观唯心主义者费希特把物质归结为自我的感觉，认为是主观唯心主义者费希特把物质归结为自我的感觉，认为是主观唯心主义者费希特把物质归结为自我的感觉，认为是“自我自我自我自我”创造了创造了创造了创造了“非我非我非我非我”。“世界究竟是我的观念和感觉呢，还是在我们之外的客观存在呢世界究竟是我的观念和感觉呢，还是在我们之外的
41、客观存在呢？这个问题与另外一个问题？这个问题与另外一个问题即别人对我来说，或者妻子对丈即别人对我来说，或者妻子对丈夫来说，究竟仅仅是我的观念和感觉呢；还是在我之外的客观存夫来说，究竟仅仅是我的观念和感觉呢；还是在我之外的客观存在呢？在呢？虽然是以小比大，但道理却是一样的。虽然是以小比大，但道理却是一样的。”费尔巴哈费尔巴哈 第30页/共36页 费尔巴哈进一步指出了唯心主义的错误根源在于：费尔巴哈进一步指出了唯心主义的错误根源在于：脱离实践去谈理论问题脱离实践去谈理论问题 “只是从理论的角度提出并解决客观性和主观性的问题、世界的现实性或只是从理论的角度提出并解决客观性和主观性的问题、世界的现实性
42、或非现实性的问题非现实性的问题”而不知道，而不知道，“理论所不能解决的那些疑难，实践会理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。给你解决。”“在哲学和神学的讲坛上竭力谩骂科学的唯物主义，而在公共餐桌上实地在哲学和神学的讲坛上竭力谩骂科学的唯物主义，而在公共餐桌上实地运用最粗俗的唯物主义运用最粗俗的唯物主义”。“费尔巴哈和马克思恩格斯一样，在认识论的基本问题上也向实践作了在费尔巴哈和马克思恩格斯一样，在认识论的基本问题上也向实践作了在舒尔兹、费希特和马赫看来是不能容许的舒尔兹、费希特和马赫看来是不能容许的跳跃跳跃。”“费尔巴哈把费尔巴哈把人类实践的总和当作认识论的基础。人类实践的总和当作认识论的
43、基础。”列宁列宁第31页/共36页列宁论辩证唯物主义的实践观列宁论辩证唯物主义的实践观。实践的观点是马克思主义认识论首要的基本的观点实践的观点是马克思主义认识论首要的基本的观点 .论述了实践标准问题，并提出和分析了实践标准的确定性和不确定性。论述了实践标准问题，并提出和分析了实践标准的确定性和不确定性。u 一方面一方面,列宁强调了实践标淮的不确定性，即相对性。列宁强调了实践标淮的不确定性，即相对性。u 另一方面另一方面,列宁又强调了实践标准的确定性，即绝对性。列宁又强调了实践标准的确定性，即绝对性。第32页/共36页四、本书的理论意义和观实意义 (一一)理论意义理论意义l 首先，首先，唯批唯批
44、是马克思主义哲学的主要经典著作之一，是不断发展着的是马克思主义哲学的主要经典著作之一，是不断发展着的充满生命力的马克思主义哲学的光辉典范。充满生命力的马克思主义哲学的光辉典范。l 其次，这本书对辩证唯物主义认识论的发展尤为突出，使其体系更加完整、其次，这本书对辩证唯物主义认识论的发展尤为突出，使其体系更加完整、内容更加丰富、基础更加牢固。内容更加丰富、基础更加牢固。l 第三，列宁创造性地发展马克思主义哲学的理论贡献，还突出地表现在对第三，列宁创造性地发展马克思主义哲学的理论贡献，还突出地表现在对自然科学新成就所作的哲学概括上自然科学新成就所作的哲学概括上 l 最后，列宁第一次明确地提出并全面、
45、系统、深刻地论述了哲学的党性原最后，列宁第一次明确地提出并全面、系统、深刻地论述了哲学的党性原则。则。第33页/共36页(二二)现实意义现实意义 l 首先，列宁写作此书的历史活动深刻地启示我们：当革命斗争出现低潮、首先，列宁写作此书的历史活动深刻地启示我们：当革命斗争出现低潮、危机、困难或转折时，必须把解决无产阶级政党的世界观问题，即哲学基本理论危机、困难或转折时，必须把解决无产阶级政党的世界观问题，即哲学基本理论问题放到至关重要的地位。问题放到至关重要的地位。l 其次，本书还深刻地启迪我们：在哲学斗争中，要特别重视哲学的基本理其次，本书还深刻地启迪我们：在哲学斗争中，要特别重视哲学的基本理论
46、问题，始终坚持哲学的党性原则，把两条哲学路线鲜明地对立起来。论问题，始终坚持哲学的党性原则，把两条哲学路线鲜明地对立起来。第34页/共36页l 第三，这本著作把坚持马克思主义与发展马克思主义高度地统一起来，第三，这本著作把坚持马克思主义与发展马克思主义高度地统一起来，这是对待马克思主义及其哲学的科学态度，列宁为我们树立了榜样。这是对待马克思主义及其哲学的科学态度，列宁为我们树立了榜样。l 第四，哲学以科学为基础，科学的发展必然引起哲学的发展列宁在本第四，哲学以科学为基础，科学的发展必然引起哲学的发展列宁在本书中运用辩证唯物主义世界观全面地概括和总结了恩格斯逝世以后整个自书中运用辩证唯物主义世界观全面地概括和总结了恩格斯逝世以后整个自然科学发展的新成就，用它丰富和发展了马克思主义哲学。然科学发展的新成就，用它丰富和发展了马克思主义哲学。l 最后，列宁写作本书的实践活动告诉我们：马克思主义哲学必须是战斗最后，列宁写作本书的实践活动告诉我们：马克思主义哲学必须是战斗的唯物主义，它只有在同形形色色的唯心主义哲学的斗争中才能得到坚持的唯物主义，它只有在同形形色色的唯心主义哲学的斗争中才能得到坚持和发展。和发展。第35页/共36页感谢您的观看！第36页/共36页