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1、中国文学批评史 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望绪绪 论论一、诗文批评一、诗文批评二、词论二、词论三、戏曲小说批评三、戏曲小说批评一、文论一、文论 或责曰：子处今之世，好古文与古人之道，或责曰：子处今之世，好古文与古人之道，其不思乎？苟思之，则子胡能食乎粟、衣乎帛、安其不思乎？苟思之，则子胡能食乎粟、衣乎帛、安于众哉？众人所鄙贱之，子独贵尚之，孰从子之化于众哉？众人所鄙贱之，子独贵尚之，孰从子之化也，忽焉将见子穷饿而死矣。也，忽焉将见子穷饿而死矣。食
2、乎粟，衣乎帛，何不能安于众哉？苟不从食乎粟，衣乎帛，何不能安于众哉？苟不从于吾，非吾不幸也，是众人之不幸也；吾岂以众人于吾，非吾不幸也，是众人之不幸也；吾岂以众人之不幸，易我之幸乎？纵吾穷饿而死，死即死矣，之不幸，易我之幸乎？纵吾穷饿而死，死即死矣，吾之道岂能穷饿而死之哉？吾之道，孔子、孟轲、吾之道岂能穷饿而死之哉？吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道，吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩扬雄、韩愈之道，吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。（柳开应责）愈之文也。（柳开应责）二、诗论二、诗论 形式诗论与反形式诗论形式诗论与反形式诗论 胡胡铨铨说说：“德德，水水也也；言言，浮浮物物也也。水水大大而而物物之
3、之浮浮者者，大大小小毕毕浮浮；德德盛盛则则其其旨旨也也必必远远,理理也也。”（答答谭谭思思顺顺）陆陆游游论论文文,称称“文文以以气气为为主主，出出处处无无愧愧，气气乃乃不不挠挠”（傅傅给给事事外外制制集集序序）。又又把把文文采采和和道道德德品品质质结结合合，称称“君君子子之之有有文文也也，如如日日月月之之明明，金金石石之之声声，江江海海之之涛涛澜澜，虎虎豹豹之炳蔚，必有是实，乃有是文之炳蔚，必有是实，乃有是文”（上辛给事书）（上辛给事书）。陈亮说陈亮说“大凡论不必作好语言，意与理胜则文字自大凡论不必作好语言，意与理胜则文字自然超众然超众”(书作论法后书作论法后)。他讲的。他讲的“意与理胜意与理
4、胜”，反对，反对道学家的空言性命与心性道学家的空言性命与心性,认为它是认为它是“相蒙相欺相蒙相欺,以尽废天以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已下之实，则亦终于百事不理而已”（送吴允成运（送吴允成运序）。序）。江西诗派之诗论江西诗派之诗论 自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。（黄庭坚）（黄庭坚）古之能成文章者，虽取古人之陈言入翰笔，如灵丹古之能成文章者，虽取古人之陈言入翰笔，如灵丹一粒，点铁成金也。（黄庭坚）一粒，点铁成金也。（黄庭坚）宁律不谐，不使句弱，宁用字不工，不使语
5、俗。宁律不谐，不使句弱，宁用字不工，不使语俗。”（苕溪渔隐丛话引黄庭坚）（苕溪渔隐丛话引黄庭坚）宁拙毋巧、宁朴毋华、宁粗毋弱、宁僻毋俗，诗文宁拙毋巧、宁朴毋华、宁粗毋弱、宁僻毋俗，诗文皆然。（陈师道在后山诗话）皆然。（陈师道在后山诗话）三、词论三、词论 宋代词论的特点是多样化宋代词论的特点是多样化 李清照李清照“词别是一家词别是一家”苏轼诗化理论苏轼诗化理论 辛派的言志理论辛派的言志理论 张炎、沈义父的雅化理论张炎、沈义父的雅化理论四、金元的诗文批评四、金元的诗文批评王若虚、元好问（论诗绝句三十首）王若虚、元好问（论诗绝句三十首）方回、杨维桢方回、杨维桢五、戏曲小说批评五、戏曲小说批评燕南芝庵
6、唱论（论声乐）燕南芝庵唱论（论声乐）钟嗣成录鬼簿钟嗣成录鬼簿刘辰翁评点世说新语刘辰翁评点世说新语罗烨醉翁谈录罗烨醉翁谈录唱论对唱论对“唱唱”的分类的分类（一）唱曲之门户：（一）唱曲之门户：小唱、寸唱、慢唱、坛唱、步虚、道情、撒炼、带烦、瓢叫小唱、寸唱、慢唱、坛唱、步虚、道情、撒炼、带烦、瓢叫（二）歌曲所唱题目：（二）歌曲所唱题目：曲情、铁骑、故事、采莲、击壤、叩角等曲情、铁骑、故事、采莲、击壤、叩角等（三）歌之所忌：（三）歌之所忌：子弟不唱作家歌，浪子不唱及时曲；男不唱艳词，女不唱雄曲；南子弟不唱作家歌，浪子不唱及时曲；男不唱艳词，女不唱雄曲；南人不唱，北人不歌。人不唱，北人不歌。（四）人声音
7、不等，各有所长：（四）人声音不等，各有所长：有川嗓，有堂声，皆合被萧管。有唱得雄壮的，失之村沙；唱得蕴有川嗓，有堂声，皆合被萧管。有唱得雄壮的，失之村沙；唱得蕴拽的，失之乜斜；唱得轻巧的，失之闲贱；唱得本分的，失之老实；拽的，失之乜斜；唱得轻巧的，失之闲贱；唱得本分的，失之老实；唱的用意的，失之穿凿；唱得打折的，失之本调。唱的用意的，失之穿凿；唱得打折的，失之本调。第一章第一章 北宋的诗文批评北宋的诗文批评第一节第一节 宋初的诗文批评宋初的诗文批评第二节第二节 欧阳修（附梅尧臣）欧阳修（附梅尧臣）一、道与文的关系一、道与文的关系 君君子子之之于于学学也也，务务为为道道，为为道道必必求求知知古古
8、，知知古古明明道道，而而后后履履之之以以身身，施施之之于于事事，而而又又见见于于文文章章而而发发之之，以以信信后后世世。其其道道，周周公公、孔孔子子、孟孟轲轲之之徒徒常常履履而而行行之之者者是是也也；其其文文章章，则则六六经经所所载载至至今今而而取取信信者者是是也也。其其道道易易知知而而可可法法，其言易明而可行。其言易明而可行。（与张秀才第二书）（与张秀才第二书）道胜文至与事信言文：道胜文至与事信言文：君子之所学也，言以载事，而文以饰言，事君子之所学也，言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。（代人上王枢密求先信言文，乃能表见于后世。（代人上王枢密求先集序书）集序书）二、诗穷而后工二、
9、诗穷而后工 予予闻闻世世谓谓诗诗人人少少达达而而多多穷穷，夫夫岂岂然然哉哉？盖盖世世所所传传诗诗者者，多多出出于于古古穷穷人人之之辞辞也也。凡凡士士之之蕴蕴其其所所有有，而而不不得得施施于于世世者者，多多喜喜自自放放于于山山巅巅水水涯涯之之外外，外外见见虫虫鱼鱼草草木木风风云云鸟鸟兽兽之之状状类类,往往往往探探其其奇奇怪怪；内内有有忧忧思思感感愤愤之之郁郁积积，其其兴兴于于怨怨刺刺，以以道道羁羁臣臣寡寡妇妇之之所所叹叹，而而写写人人情情之之难难言言，盖盖愈愈穷穷则则愈愈工工。然然而而非非诗诗之之能能穷穷人人，殆殆穷穷者者而而后后工工也。也。（梅圣俞诗集序）（梅圣俞诗集序）嘉嘉会会寄寄诗诗以以亲
10、亲，离离群群托托诗诗以以怨怨。至至於於楚楚臣臣去去境境，汉汉妾妾辞辞宫宫，或或骨骨横横朔朔野野，或或魂魂逐逐飞飞蓬蓬，或或负负戈戈外外戍戍，杀杀气气雄雄边边；塞塞客客衣衣单单，孀孀闺闺泪泪尽尽。又又士士有有解解珮珮出出朝朝，一一去去忘忘返返；女女有有扬扬蛾蛾入入宠宠，再再盼盼倾倾国国。凡凡斯斯种种种种，感感荡荡心心灵灵，非非陈陈诗诗何何以以展展其其义义？非非长长歌歌何何以以聘聘其其情情，故故曰曰：“诗诗可可以以群群，可可以以怨怨。”使使穷穷贱贱易易安安，幽幽居居靡靡闷闷，莫莫尚尚於於诗诗矣矣。（钟嵘诗品序）（钟嵘诗品序）第三节第三节 王安石（附李觏和曾巩）王安石（附李觏和曾巩）一、本经术以论文
11、一、本经术以论文 初初，安安石石训训释释诗诗、书书、周周礼礼，既既成成，颁颁之之学学官官，天天下下号号曰曰“新新义义”。晚晚居居金金陵陵，又又作作字字说说，多多穿穿凿凿傅傅会会。其其流流入入于于佛佛、老老。一一时时学学者者，无无敢敢不不传传习习，主主司司纯纯用用以以取取士士，士士莫莫得得自自名名一一说说，先先儒儒传传注注，一一切切废废不不用用。黜黜春春秋秋之之书书，不不使使列列于于学学官官，至至戏戏目目为为“断断烂烂朝朝报报”。若子经欲以文辞高世，则世之名能文辞者，已无过若子经欲以文辞高世，则世之名能文辞者，已无过矣；若欲以明道，则离圣人之经，皆不足以有明也。自秦矣；若欲以明道，则离圣人之经，
12、皆不足以有明也。自秦汉以来，儒者惟扬雄为知言，然尚恨有所未尽。今学士大汉以来，儒者惟扬雄为知言，然尚恨有所未尽。今学士大夫，往往不足以知雄，则其于圣人之经，宜其有所未尽。夫，往往不足以知雄，则其于圣人之经，宜其有所未尽。子经诚欲以文辞高世，则无为见问矣；诚欲以明道，则所子经诚欲以文辞高世，则无为见问矣；诚欲以明道，则所欲为子经道者，非可以一言而尽也。欲为子经道者，非可以一言而尽也。（答吴孝宗书答吴孝宗书二、诗者二、诗者,法度之所在法度之所在 或或问问王王荆荆公公云云:“编编四四家家诗诗以以杜杜甫甫为为第第一一,李李白白为为第第四四,岂岂白白之之才才格格词词致致不不逮逮甫甫耶耶?”公公曰曰:“白
13、白之之歌歌诗诗,豪豪放放飘飘逸逸,人人固固莫莫及及。然然其其格格止止于于此此而而已已,不不知知变变也也。至至于于甫甫则则悲悲欢欢穷穷泰泰,发发敛敛抑抑扬扬,疾疾徐徐纵纵横横,无无施施不不可可。其其诗诗有有平平淡淡简简易易者者,有有绵绵丽丽精精确确者者,有有严严重重威威武武若若三三军军之之帅帅者者,有有奋奋迅迅驰驰骤骤若若泛泛驾驾之之马马者者,有有寂寂寞寞闲闲静静如如山山谷谷之之隐隐士士者者,有有风风流流蕴蕴藉藉若若贵贵介介公公子子者者。盖盖其其诗诗绪绪密密而而思思深深,观观者者苟苟不不能能臻臻其其阃阃奥奥,未未易易识识其其妙妙处处,夫夫岂岂浅浅近近者者所所能能窥窥哉哉。此此甫甫之之所所以以光光
14、掩掩前前人人而而后后来来无无继继也也。元元稹稹以以语语兼兼人人人人所所独独专专,斯斯言言信矣。信矣。”蔡蔡宽宽夫夫诗诗话话云云:“王王荆荆公公晚晚年年亦亦喜喜称称义义山山诗诗,以以为为唐唐人人知知学学杜杜而而得得其其藩藩篱篱,惟惟义义山山一一人人而而已已。每每诵诵其其雪雪岭岭未未归归天天外外使使,松松柏柏犹犹驻驻殿殿前前军军、永永忆忆江江湖湖归归白白发发,欲欲回回天天地地入入扁扁舟舟与与池池光光不不受受月月,暮暮气气欲欲沉沉山山、江江海海三三年年客客,乾乾坤坤百百战战场场之之类类,虽虽老老杜杜无无以以过过也也。义义山山诗诗合合处处信信有有过过人人,若若其其用用事事深深僻僻,语语工工而而意意不不
15、及及,自自是是其其短短。世世人人反反以以为为奇奇而而效效之之,故故昆昆体体之之弊弊,适适重重其其失失,义义山山本本不不至至是是云云。”又又谓谓:“荆荆公公尝尝云云:诗诗家家病病使使事事太太多多,盖盖皆皆取取其其与与题题合合者者类类之之,如如此此乃乃是是编编事事,虽虽工工何何益益;若若能能自自出出已已意意,借借事事以以相相发发明明,情情态态毕毕出出,则则用用事事虽虽多多亦亦何何妨妨?”（胡胡仔仔苕苕溪渔隐丛话后集卷二十五引蔡宽夫诗话）溪渔隐丛话后集卷二十五引蔡宽夫诗话）书湖阴先生壁二首书湖阴先生壁二首茆檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。茆檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
16、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。第四节第四节 苏轼（附苏洵、苏辙、张耒）苏轼（附苏洵、苏辙、张耒）一、有为而作一、有为而作 夫夫昔昔之之为为文文者者，非非能能为为之之为为工工也也。山山川川之之有有云云雾雾，草草木木之之有有华华实实，充充满满勃勃郁郁而而见见于于外外，夫夫虽虽欲欲无无有有，其其可可得得耶耶？自自少少闻闻家家君君之之论论文文，以以为为古古之之圣圣人人有有所所不不能能自自己己而而作作者者。已已亥亥之之岁岁，侍侍行行适适楚楚而而山山川川之之秀秀美美，风风俗俗之之朴朴陋陋，贤贤人人君君子子之之遗遗迹迹，与与凡凡耳耳目目之之所所接接者者，杂杂然有触于中，而发于咏叹。然有触于中，而发于咏叹。
17、南行前集叙南行前集叙 先先生生之之诗诗文文，皆皆有有为为而而作作，精精悍悍确确苦苦，言言必必中中当当世世之之过过。凿凿凿凿乎乎如如五五谷谷必必可可以以疗疗饥饥，断断断断乎乎如如药药石石必必可可以以伐伐病病。其其游游谈谈以以为为高高，枝枝词词以以为为观观美美者者，先先生生无无一一言言焉焉。其后二十余年，先君既没，而其言存。其后二十余年，先君既没，而其言存。凫绎先生诗集叙二、五色绚烂与自然天成二、五色绚烂与自然天成 文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者
18、，常行于所当行，常止于不而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也。可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也。（文（文说）说）所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。可不止，文理自然，姿态横生。（答谢民师书）有法与无法有法与无法 凡文字少小时须令气象峥嵘，五色绚烂，凡文字少小时须令气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，其实不是平淡，绚烂之渐老渐熟，乃造平淡，其实不是平淡，绚烂之极也。汝只见爷伯而今平淡，一
19、向只学此样，极也。汝只见爷伯而今平淡，一向只学此样，何不取旧日应举文字，看高下抑扬如龙蛇捉不何不取旧日应举文字，看高下抑扬如龙蛇捉不住，当旦夕学此。住，当旦夕学此。（苏轼与侄论文书）（苏轼与侄论文书）东东坡坡曰曰：世世间间之之物物，未未有有无无对对者者，皆皆自自然然生成之象。虽文字之语，但学者不思耳。生成之象。虽文字之语，但学者不思耳。东东坡坡作作对对则则不不然然，如如曰曰“山山中中老老宿宿依依然然在在，案案上上楞楞严严已已不不看看”之之类类，理理无无龃龃龉龉之之态态。细细味对甚的，而字不露，此其得渊明之遗意耳。味对甚的，而字不露，此其得渊明之遗意耳。冷斋夜话第五节第五节 黄庭坚黄庭坚 黄黄庭
20、庭坚坚“专专求求古古人人未未使使之之事事，又又一一二二奇奇字字，缀缀葺葺而而成成诗诗句句虽虽新新奇奇，而而气气乏乏深深厚厚。”（宋宋魏泰临江隐居诗话）魏泰临江隐居诗话）黄黄诗诗“有有奇奇而而无无妙妙铺铺张张学学问问以以为为富富，点点代代陈陈腐腐以以为为新新。而而浑浑然然天天成成，如如肺肺腑腑中中流流出出者不足也。者不足也。”（金人王若虚滹南诗话）（金人王若虚滹南诗话）国国初初诗诗人人，如如潘潘阆阆魏魏野野，规规矩矩晚晚唐唐格格调调，寸寸步步不不敢敢走走作作。杨杨、刘刘又又专专为为昆昆体体，故故优优人人有有挦挦扯扯义义山山之之诮诮。苏苏、梅梅二二子子，稍稍变变以以平平淡淡豪豪俊俊，而而和和之之者
21、者尚尚寡寡。至至六六一一、坡坡公公，巍巍然然为为大大家家数数，学学者者宗宗焉焉。然然二二公公亦亦各各极极天天才才笔笔力力之之所所至至而而已已，非非必必锻锻炼炼勤勤苦苦而而成成也也。豫豫章章稍稍后后出出，会会萃萃百百家家句句律律之之长长，究究极极历历代代体体制制之之变变，搜搜猎猎奇奇书书，穿穿穴穴异异闻闻，作作为为古古律律，自自成成一一家家，虽虽只只字字半半句句不不轻轻出出，遂遂为为本朝诗家宗祖。本朝诗家宗祖。（刘克庄刘克庄江西宗派小序)“点铁成金点铁成金”见于他的答洪驹父书见于他的答洪驹父书:所寄释权一篇所寄释权一篇,词笔纵横，极见日新词笔纵横，极见日新之效。更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。
22、之效。更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。青琐祭文，语意甚工，青琐祭文，语意甚工，但用字时有未安处。但用字时有未安处。自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者耳。古之能为文章者,真能陶冶万物，虽取古真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒，如灵丹一粒，点铁成金点铁成金也。也。“夺胎夺胎”“换骨换骨”见于宋人惠洪冷斋夜话见于宋人惠洪冷斋夜话:山谷言：诗意无穷而人才有限，以有限之山谷言：诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之思，虽渊明、少陵不得工也
23、。不易才追无穷之思，虽渊明、少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。之，谓之夺胎法。葛葛立立方方韵韵语语阳阳秋秋：“诗诗家家有有换换骨骨法法，谓谓用用古古人人意意而而点点化化之之，使使加加工工也也。李李白白诗诗云云：白白发发三三千千丈丈，缘缘愁愁似似个个长长，荆荆公公点点化化之之则则云云：缲缲成成白白发发三三千千丈丈；刘刘禹禹锡锡云云：遥遥望望洞洞庭庭湖湖水水面面，白白银银盘盘里里一一青青螺螺，山山谷谷点点化化之之则则云云：可可惜惜不不当当湖湖水水面面，银银山山堆堆里里看看青青山山；孔孔稚稚圭圭白白苎苎歌歌云云：山山虚虚
24、钟钟磬磬彻彻，山山谷谷点点化化之之则则云云：山山空空响响管管弦弦；卢卢仝仝诗诗云云：草草石石是是亲亲情情，山山谷谷点点化化之之则则云云：小小山山作作朋朋友友，香香草草当当姬姬妾妾。学学诗诗者者不不可可不不知知此此。”对黄庭坚的批评主要集中在两个方面对黄庭坚的批评主要集中在两个方面:一是指一是指责他求责他求“奇奇”,讲究讲究“用事押韵之工。用事押韵之工。”魏泰临魏泰临汉隐居诗话汉隐居诗话:“黄庭坚作诗得名黄庭坚作诗得名,好用南朝人语好用南朝人语,专求古人未取之事专求古人未取之事,又一二奇字又一二奇字,缀葺而成诗缀葺而成诗,自以自以为工为工,其实所见之僻也。其实所见之僻也。”张戒岁寒堂诗话张戒岁寒
25、堂诗话:“子瞻以议论为诗子瞻以议论为诗,鲁直又专以补缀其字鲁直又专以补缀其字,学者未得其学者未得其所长所长,而先得其所短而先得其所短,诗人之意扫地矣。诗人之意扫地矣。”二是批评他是剽窃者。王若虚滹南诗二是批评他是剽窃者。王若虚滹南诗话话:“鲁直论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻鲁直论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻,世以为名言。以予观之世以为名言。以予观之,特剽窃之黠者耳。鲁特剽窃之黠者耳。鲁直好胜直好胜,而耻其出于前人而耻其出于前人,故为此强辞而私立名故为此强辞而私立名字。字。”“鲁直雄豪奇险，善为新样，固有过人者。然于少陵鲁直雄豪奇险，善为新样，固有过人者。然于少陵初无关涉，前辈以为得法者，皆未能深见
26、耳。初无关涉，前辈以为得法者，皆未能深见耳。”（王若虚滹（王若虚滹南诗话首卷引其舅周昂语）南诗话首卷引其舅周昂语）“山谷自谓得法于少陵，而不许于东坡。以予观之，山谷自谓得法于少陵，而不许于东坡。以予观之，少陵典漠也，东坡，孟子之流，山谷则扬雄法少陵典漠也，东坡，孟子之流，山谷则扬雄法言而已。言而已。”（滹南诗话）（滹南诗话）世世称称李李、杜杜，而而李李不不如如杜杜；称称韩韩、柳柳，而而柳柳不不如如韩韩；称苏、黄，而黄不如苏；不必辨而后知。称苏、黄，而黄不如苏；不必辨而后知。(滹南诗话滹南诗话)“东东坡坡，文文中中龙龙也也，理理妙妙万万物物，气气吞吞九九州州，纵纵横横奔奔放放，若若游游戏戏然然，
27、莫莫可可测测其其端端倪倪。鲁鲁直直区区区区持持斤斤斧斧准准绳绳之之说说，随随其其后后而而与与之之争争，至至谓谓未未知知句句法法。东东坡坡而而未未知知句句法法，世世岂岂复复有有诗诗人人，而而渠渠所所谓谓法法者者，果果安安出出哉哉！老老苏苏论论扬扬雄雄以以为为使使有有孟孟轲轲之之书书，必必不不作作太太玄玄。鲁鲁直直欲欲为为东东坡坡之之迈迈往往而而不不能能，于于是是高高谈谈句句律律，旁旁出出样样度度，务务以以自自立立而而相相抗抗，然然不不免居其下也。免居其下也。”(同上）同上）第二章第二章 南宋的诗文批评南宋的诗文批评第一节第一节 吕本中和张戒吕本中和张戒 叙叙曰曰：唐唐张张为为撰撰诗诗人人主主客客
28、图图一一卷卷，所所谓谓主主者者，白白居居易易孟孟云云卿卿李李益益鲍鲍溶溶孟孟郊郊武武元元衡衡，皆皆有有标标目目。馀馀有有升升堂堂、入入室室、及及门门之之殊殊，皆皆所所谓谓客客也也。宋宋人人诗诗派派之之说说实实本本於於此此。求求之之前前代代，亦亦如如梁梁参参军军锺锺嵘嵘分分古古今今作作者者为为三三品品，名名曰曰诗诗品品，上上品品十十一一人人，中中品品三三十十九九人人，下下品品六六十十九九人人之之例例。然然彼彼捃捃拾拾闳闳富富，论论者者称称其其精精当当无无遗遗，兹兹则则落落落落仅仅此此数数人人，於於唐唐代代诗诗人人中中未未及及十十分分之之三三四四。即即所所引引诸诸人人之之诗诗，亦亦非非其其集集中中
29、之之杰杰出出者者，或或第第就就其其耳耳目目所所及及而而次次第第之之，故故不不繁繁称称博博引引也也。余余喜喜其其名名之之旧旧，前前人人有有引引以以入入诗诗歌歌者者，且且是是本本与与陈陈振振孙孙书书录录解解题题所所记记符符合合，故故刻刻以以公公世世之之闻闻其其名名而而未未见见其其书书者。童山李调元序。者。童山李调元序。第二节第二节 陆游、杨万里和姜夔陆游、杨万里和姜夔第三节第三节 朱熹和理学家的文学观朱熹和理学家的文学观第四节第四节 严羽的沧浪诗话和戴复古、刘克庄严羽的沧浪诗话和戴复古、刘克庄严羽的沧浪诗话严羽的沧浪诗话 夫夫诗诗有有别别材材，非非关关书书也也，诗诗有有别别趣趣，非非关关理理也也；
30、然然非非多多读读书书，多多穷穷理理，则则不不能能极极其其至至。所所谓谓不不涉涉理理路路，不不落落言言筌筌者者上上也也。诗诗者者，吟吟咏咏情情性性也也。盛盛唐唐诸诸人人惟惟在在兴兴趣趣，羚羚羊羊挂挂角角，无无迹迹可可求求。故故其其妙妙处处透透彻彻玲玲拢拢，不不可可凑凑泊泊，如如空空中中之之音音，相相中中之之色色，水水中中之之月月，镜镜中中之之象象，言言有有尽尽而而意意无无穷穷。近近代代诸诸公公乃乃作作奇奇特特解解会会，遂遂以以文文字字为为诗诗，以以才才学学为为诗诗，以以议议论论为为诗诗。夫夫岂岂不不工工，终终非非古古人人之之诗诗也也。盖盖于于一一唱唱三三叹叹之之音音，有有所所歉歉焉焉。且且其其作
31、作多多务务使使事事，不不问问兴兴致致，用用字字必必有有来来历历，押押韵韵必必有有出出处处，读读之之反反覆覆终终篇篇，不不知知着着到到何何在在。其其末末流流甚甚者者，叫叫噪噪怒怒张张，殊殊乖乖忠忠厚厚之之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也。风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也。诗有别材，非关书也。诗有别材，非关书也。余余则则以以严严氏氏所所谓谓别别才才（材材）别别趣趣者者，正正谓谓真真性性情情所所寄寄也也。试试观观古古今今来来文文人人学学士士，往往往往有有鸿鸿才才硕硕学学，博博通通坟坟典典，而而于于吟吟咏咏之之事事，概概乎乎无无一一字字之之见见于于后，所性不存故也。（张宗泰）后，所性不存故
32、也。（张宗泰）诗有别趣，非关理也。诗有别趣，非关理也。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。宋宋人人主主理理，作作理理语语。诗诗何何尝尝无无理理！若若专专作作理理语语，何何不不作作文文而而诗诗为为耶耶？（李李梦梦阳阳 缶缶音音序序）禅禅家家戒戒事事理理二二障障。苏苏黄黄好好用用事事而而为为事事使使，事事障障也也；程程邵邵好好谈谈理理而而为为理理缚缚，理理障障也也。（胡胡应麟应麟 诗薮）诗薮）第三章第三章 宋代词论宋代词论第一节第一节 李清照的词论李清照的词论 乐乐府府声声诗诗并并著著，最最盛盛于于唐唐。开开元元、天天宝宝间间，有有李李八八郎郎者者，能能歌歌，擅擅天天下
33、下。时时新新及及第第进进士士开开宴宴曲曲江江，榜榜中中一一名名士士，先先召召李李，使使易易服服隐隐姓姓名名，衣衣冠冠故故敝敝，精精神神惨惨沮沮，与与同同之之宴宴所所。曰曰：“表表弟弟愿愿与与坐坐末末。”众众皆皆不不顾顾。既既酒酒行行乐乐作作，歌歌者者进进，时时曹曹元元谦谦、念念奴奴为为冠冠，歌歌罢罢，众众皆皆咨咨嗟嗟称称赏赏。名名士士忽忽指指李李曰曰：“请请表表弟弟歌歌。”众众皆皆哂哂，或或有有怒怒者者。及及转转喉喉发发声声，歌歌一一曲曲，众众皆皆泣泣下下。罗罗拜拜曰曰：此此李李八八郎郎也也。”自自后后郑郑、卫卫之之声声日日炽炽，流流糜糜之之变变日日烦烦。已已有有菩菩萨萨蛮蛮、春春光光好好、莎
34、莎鸡鸡子子、更更漏漏子子、浣浣溪溪沙沙、梦梦江江南南、渔渔父父等等词词，不不可可遍遍举举。五五代代干干戈戈，四四海海瓜瓜分分豆豆剖剖，斯斯文文道道息息。独独江江南南李李氏氏君君臣臣尚尚文文雅雅，故故有有“小小楼楼吹吹彻彻玉玉笙笙寒寒”、“吹吹皱皱一一池池春春水水”之之词词。语语虽虽甚甚奇奇，所所谓谓“亡亡国之音哀以思国之音哀以思”也。也。逮逮至至本本朝朝，礼礼乐乐文文武武大大备备。又又涵涵养养百百余余年年，始始有有柳柳屯屯田田永永者者，变变旧旧声声作作新新声声，出出乐乐章章集集，大大得得声声称称于于世世；虽虽协协音音律律，而而词词语语尘尘下下。又又有有张张子子野野、宋宋子子京京兄兄弟弟，沈沈唐
35、唐、元元绛绛、晁晁次次膺膺辈辈继继出出，虽虽时时时时有有妙妙语语，而而破破碎碎何何足足名名家家！至至晏晏元元献献、欧欧阳阳永永叔叔、苏苏子子瞻瞻，学学际际天天人人，作作为为小小歌歌词词，直直如如酌酌蠡蠡水水于于大大海海，然然皆皆句句读读不不茸茸之之诗诗尔尔。又又往往往往不不协协音音律律，何何耶耶？盖盖诗诗文文分分平平侧侧，而而歌歌词词分分五五音音，又又分分五五声声，又又分分六六律律，又又分分清清浊浊轻轻重重。且且如如近近世世所所谓谓声声声声慢慢、雨雨中中花花、喜喜迁迁莺莺，既既押押平平声声韵韵，又又押押入入声声韵韵；玉玉楼楼春春本本押押平平声声韵韵，有有押押去去声声，又又押押入入声声。本本押押
36、仄仄声声韵韵，如如押押上上声声则则协协；如如押押入入声声，则则不不可可歌歌矣矣。王王介介甫甫、曾曾子子固固，文文章章似似西西汉汉，若若作作一一小小歌歌词词，则人必绝倒，不可读也。则人必绝倒，不可读也。乃乃知知别别是是一一家家，知知之之者者少少。后后晏晏叔叔原原、贺贺方方回回、秦秦少少游游、黄黄鲁鲁直直出出，始始能能知知之之。又又晏晏苦苦无无铺铺叙叙。贺贺苦苦少少重重典典。秦秦即即专专主主情情致致，而而少少故故实实。譬譬如如贫贫家家美美女女，虽虽极极妍妍丽丽丰丰逸逸，而而终终乏乏富富贵贵态态。黄黄即即尚尚故故实实而而多多疵疵病病，譬譬如如良玉有瑕，价自减矣。良玉有瑕，价自减矣。山抹微云秦学士，露
37、花倒影柳屯田。山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。(苏轼苏轼)山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。寒鸦万点，流水绕孤村。销魂。当此际，香囊暗解，销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。满庭芳满庭芳 露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。金柳摇风树树，露花倒影，烟
38、芜蘸碧，灵沼波暖。金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸。千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿。绕金系彩舫龙舟遥岸。千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿。绕金堤、曼衍鱼龙戏，簇娇春罗绮，喧天丝管。霁色荣光，望堤、曼衍鱼龙戏，簇娇春罗绮，喧天丝管。霁色荣光，望中似睹，蓬莱清浅。中似睹，蓬莱清浅。时见。凤辇宸游，鸾觞禊饮，时见。凤辇宸游，鸾觞禊饮，临翠水、开镐宴。两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。罄欢临翠水、开镐宴。两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。罄欢娱，歌鱼藻，徘徊宛转。别有盈盈游女，各委明珠，争收娱，歌鱼藻，徘徊宛转。别有盈盈游女，各委明珠，争收翠羽，相将归远。渐觉云海沉沉，洞天日晚。翠羽，相将归远。渐觉云海沉沉，洞天日晚。
39、破阵乐破阵乐 长长短短句句于于遣遣词词中中最最为为难难工工，自自有有一一种种风风格格，稍稍不不如如格格，便便觉觉龃龃龉龉。唐唐人人但但以以诗诗句句而而用用和和声声，抑抑扬扬以以就就之之，若若今今之之歌歌阳阳关关是是也也。至至唐唐末末遂遂因因其其诗诗之之长长短短句句而而以以意意填填之之，始始一一变变以以成成音音律律。大大抵抵以以花花间间集集中中所所载载为为宗宗，然然多多小小阕阕。至至柳柳耆耆卿卿始始铺铺叙叙展展衍衍，备备足足无无余余，形形容容盛盛明明，千千载载如如逢逢当当日日，较较之之花花间间所所集集，韵韵终终不不胜胜。由由是是知知其其为为难难能能也也。张张子子野野独独矫矫拂拂而而振振起起之之，
40、虽虽刻刻意意追追逐逐，要要是是才才不不足足而而情情有有余余。良良可可佳佳者者，晏晏元元献献、欧欧阳阳文文忠忠、宋宋景景文文，则则以以其其余余力力游游戏戏，而而风风流流闲闲雅雅，超超出出意意表表，又又非非其其类类也也。嚼嚼味味研研究究，字字字字皆皆有有据据，而而其其妙妙见见于于卒卒章章，语语尽尽而而意意不不尽尽，意意尽尽而而情情不不尽尽，岂岂平平平平可可得得仿仿佛佛哉哉！师师道道殚殚思思精精诣诣，专专以以花花间间所所集集为为准准，其其自自得得处处，未未易易咫咫尺尺可可论论，苟苟辅辅之之以以晏晏、欧欧阳阳、宋宋，而而取取舍舍于于张张、柳柳，其进也，将不可得而御矣。其进也，将不可得而御矣。（跋吴师道
41、小词序）（一）词的音乐性（一）词的音乐性 “乐乐府府声声诗诗并并著著,最最盛盛于于唐唐。”“能能歌歌，擅擅天天下下”“至至晏晏元元献献、欧欧阳阳永永叔叔、苏苏子子瞻瞻，学学际际天天人人，作作为为小小歌歌词词，直直如如酌酌蠡蠡水水于于大大海海，然然皆皆句句读读不不茸茸之之诗诗尔尔。又又往往往往不不协协音音律，何耶？律，何耶？”“学学士士词词,须须关关西西大大汉汉,绰绰铁铁板板,唱唱大大江江东东去去”。（俞文豹吹剑录载善歌幕士的话）（俞文豹吹剑录载善歌幕士的话）“世世言言东东坡坡不不能能歌歌,故故所所作作乐乐府府多多不不协协律律。”晁晁以以道道谓谓:“绍绍圣圣初初,与与东东坡坡别别于于汴汴上上,东
42、东坡坡酒酒酣酣,自自歌歌阳阳关关曲曲。”则则公公非非不不能能歌歌,但但豪豪放放不不喜喜剪剪裁裁以以就就声声律律耳耳。试试取取东东坡坡诸诸词词歌歌之之,曲曲终终,觉觉天天风风海海雨雨逼逼人人。（历历代代诗诗余余转转陆陆游游语）语）（二）贵文雅（二）贵文雅,主创新主创新 “自后郑、卫之声日炽自后郑、卫之声日炽,流靡之变日烦。流靡之变日烦。”“五代干五代干戈戈,四海瓜分豆剖四海瓜分豆剖,斯文道熄。独江南李氏君臣尚文雅斯文道熄。独江南李氏君臣尚文雅”。“逮至本朝逮至本朝,礼乐文武大备。又涵养百余年礼乐文武大备。又涵养百余年,始有柳屯始有柳屯田永者田永者,变旧声作新声变旧声作新声,出乐章集出乐章集,大得
43、声称于世。大得声称于世。”（三）求浑在，本婉约（三）求浑在，本婉约 张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！虽时时有妙语，而破碎何足名家！“王介甫、曾子固王介甫、曾子固,文章似西汉文章似西汉,若作一小歌词若作一小歌词,则人则人必绝倒必绝倒,不可读也。不可读也。”“苏子瞻苏子瞻,学际天人学际天人,作为小歌词作为小歌词,直如酌蠡水于大海直如酌蠡水于大海,然皆句读不葺之诗尔。然皆句读不葺之诗尔。”第二节第二节 苏东坡的诗化理论苏东坡的诗化理论第三节第三节 辛弃疾的言志理论辛弃疾的言志理论第四节第四节 张炎、沈义父的雅化
44、理论张炎、沈义父的雅化理论第四章第四章 金元的文学批评金元的文学批评第一节第一节 金元的诗文批评金元的诗文批评一、王若虚的文学批评一、王若虚的文学批评（一）重天然（一）重天然 谢谢灵灵运运梦梦见见惠惠连连而而得得“池池塘塘生生春春草草”之之句句，以以为为神神助助。石石林林诗诗话话云云：“世世多多不不解解此此语语为为工工，盖盖欲欲以以奇奇求求之之耳耳。此此语语之之工工，正正在在无无所所用用意意，猝猝然然与与景景相相遇遇，借借以以成成章章，故故非非常常情情所所能能到到。”予予谓谓天天生生好好语语，不不待待主主张张，苟为不然，虽百说何益苟为不然，虽百说何益?（滹南诗话卷1）王王若若虚虚特特别别推推崇
45、崇白白居居易易，认认为为白白氏氏的的作作品品出出乎乎天天然然：“乐乐天天之之诗诗，情情致致曲曲尽尽，入入人人肝肝脾脾，随随物物赋赋形形，所所在在充充满满，殆殆与与元元气气相相体体。至至长长韵韵大大篇篇，动动辄辄数数百百千千言言，而而顺顺适适惬惬当当，句句如一，无争张牵强之态。句句如一，无争张牵强之态。”（同上）（二）重意味（二）重意味黄庭坚题竹石牧牛黄庭坚题竹石牧牛野次小峥嵘，幽览相倚绿；阿童三尺笙，御此老毅棘。野次小峥嵘，幽览相倚绿；阿童三尺笙，御此老毅棘。石吾甚爱之，勿遣牛砺角！牛砺角尚可，牛斗残我竹！石吾甚爱之，勿遣牛砺角！牛砺角尚可，牛斗残我竹！“山谷山谷(牧牛图牧牛图诗，自谓平生极至
46、语，是固佳矣，然亦有诗，自谓平生极至语，是固佳矣，然亦有何意味何意味?黄诗大率如此。谓之奇峭，而畏人说破，元无一黄诗大率如此。谓之奇峭，而畏人说破，元无一事。事。”（诗话卷3）（三）巧拙相济（三）巧拙相济 “以巧为巧，其巧不足；巧拙相济，则使人不厌。唯以巧为巧，其巧不足；巧拙相济，则使人不厌。唯甚巧者，乃能就拙为巧。所谓游戏者，一文一质，道之中甚巧者，乃能就拙为巧。所谓游戏者，一文一质，道之中也。也。”(诗话诗话)卷卷1)“凡文章巧于外，而拙于内者，可以惊四筵，而不可凡文章巧于外，而拙于内者，可以惊四筵，而不可适独坐适独坐;可以取口称，而不可得首肯。可以取口称，而不可得首肯。”。（四）扬苏抑黄
47、（四）扬苏抑黄 东东坡坡，文文中中龙龙也也，理理妙妙万万物物，气气吞吞九九州州，纵纵横横奔奔放放，若若游游戏戏然然，莫莫可可测测其其端端倪倪。鲁鲁直直区区区区持持斤斤斧斧准准绳绳之之说说，随随其其后后而而与与之之争争，至至谓谓未未知知句句法法，东东坡坡而而未未知知句句法法，世世岂岂复复有有诗诗人人?鲁鲁直直欲欲为为东东坡坡之之迈迈往往而而不不能能，于于是是高高谈谈句句律律，旁旁出出样样度度，务务以以自自立立而而相相抗抗，然然不不免免居居其其下下也也，彼彼其其劳劳亦亦甚甚哉哉!向向使使无无坡坡压压之之，其其措意未必至是。措意未必至是。（卷（卷2）“东东坡坡云云:论论画画以以形形似似,见见与与儿儿
48、童童邻邻,赋赋诗诗必必此此诗诗,定定非非知知诗诗人人。夫夫所所贵贵于于画画者者,为为其其似似耳耳;画画而而不不似似,则则如如勿勿画画。命命题题而而赋赋诗诗,不不必必此此诗诗,果果为为何何语语!然然则则,坡坡之之论论非非欤欤?曰曰:论论妙妙在在形形似似之之外外,而而非非遗遗其其形形似似;不不窘窘于于题题,而而要要不不失失其其题题,如如是是而而已已耳耳。世世之之人人不不本本其其实实,无无得得于于心心,而而借借此此论论以以为为高高。画画山山水水者者,未未能能正正作作一一木木一一石石,而而托托云云烟烟杳杳霭霭,谓谓之之气气象象;赋赋诗诗者者,茫茫昧昧僻僻远远,按按题题而而索索之之,不不知知所所谓谓,乃
49、乃曰曰格格律律贵贵尔尔。一一有有不不然然,则则必必相相嗤嗤点点以以为为浅浅易易而而寻寻常常。不不求求是是而而求求奇奇,真真伪伪未未知知,而而先先论论高高下下,亦亦自自欺欺而而已已矣矣,岂岂坡坡公之本意哉公之本意哉!”(卷中卷中)二、元好问二、元好问（一）推崇风雅传统（一）推崇风雅传统建安风骨建安风骨汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄，曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄，可惜并州刘越石，不教横架建安中。可惜并州刘越石，不教横架建安中。邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。邺下风流在晋
50、多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何！风云若恨张华少，温李新声奈尔何！（自注：钟嵘评张华诗，恨其儿女情多，风云气少。）（自注：钟嵘评张华诗，恨其儿女情多，风云气少。）纵横诗笔见高情，何物能浇块磊平？纵横诗笔见高情，何物能浇块磊平？老阮不狂谁会得？出门一笑大江横。老阮不狂谁会得？出门一笑大江横。（二）推崇自然真淳诗风（二）推崇自然真淳诗风一语天然万古新，豪华落尽见真淳。一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。（自注：柳子厚唐之谢灵运，陶渊明晋之白乐天。）（自注：柳子厚唐之谢灵运，陶渊明晋之白乐天。）（三）以天成超然为诗之极致（