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1、读?伤寒来苏集?有感余于期末读毕?伤寒论?，感得中医之玄妙，亦感仲景之精奥，不愧为“其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。唯惜余道行尚浅，其中经方条文之奥义余每每不得其法，倍感焦急。余初入中医之门，得闻中医四大经典?黄帝内经?、?难经?、?伤寒论?、?神农本草经?。今得?伤寒来苏集?亦不胜欣喜。此书韵伯所著，将仲景之经方一一道来，泾渭清楚，条理舒畅，内有韵伯之小注，得仲景之法，易于理解。此乃通晓?伤寒论?奥义之宝书，实为不可多得。所谓伤寒，言伤于寒邪也，而今夫热病者，皆伤寒之类也。?伤寒论?为临床治疗之开端，亦为方书之祖，四大经典之一，需余等潜心钻研，博览群书，博采众长，方能懂?伤寒?之
2、奥义，解仲景之简详。此为余读?伤寒来苏集?之大由。韵伯于仲景之学研究甚深，著得此书亦为不易，余等当以此为典范。韵伯参引?内经?之旨，摒诸家之说，据论中太阳证，桂枝证，柴胡证诸词，以证名篇，聚集六经诸论，各以类从，先后著述?伤寒论注?四卷，?伤寒论翼?二卷，?伤寒论附翼?二卷。三书合为一集，名?伤寒来苏集?，凡八卷。韵伯编以以方名证，以方类证之编次，不可谓不主次清楚，井然有序。故自韵伯始，?伤寒论?之方证始渐趋明确，具体。于余等学习?伤寒论?及其临床辨证应用有巨大参考价值及指导意义，亦为余等学习?伤寒论?之不二法门。柯琴，字韵伯，号似蜂，清代医家，浙江慈溪今属余姚人氏，后迁居虞山今江苏常熟。博学
3、多闻，能诗善文，却不涉仕途，矢志学医，但不以医名，故世人知之者鲜。韵伯曾书“著书者往矣，期间几经战乱，几番播迁，几次增删，几许抄刻，亥豕者有之，杂伪者有之，脱落者有之，错简者有之。如著者着眼，那么古人之隐旨明、陈句新，注疏者失眼，非依样葫芦，那么另寻枝叶，鱼目混珠，珷玞胜玉矣，故而“胸中有万卷书，笔底无半点沉者，始可著书；胸中无半点尘，目中无半点尘者，才许作古书疏注。夫著书固难，而注疏更难。?伤寒论?成书不久，便因战火散失，后经王叔与编次，方流传于后，然叔与之编次，已失其旧，其后又经宋臣校正，去仲景原貌更远矣。有更有方有执，喻昌等各以己意更定伤寒，更背仲景之旨。故仲景之文遗失者多，后人附会者亦
4、复不少，故读伤寒论者，必“凝神定智，慧眼静观，逐条细勘，逐句研审，“何者为仲景言，何者为叔与笔，其间假设脱落，假设倒句，与讹字，衍文，需一一指破，顿令作者真面目见于语言文字问。此为?伤寒来苏集?之序言，观此序言，便可知韵伯之不易，亦可知?伤寒?之学习，必得潜心，才得其中之要义。 后人尊?伤寒论?为中医学之经典，崇仲景谓之医圣，恰当至极也。仲景在其大论中，首创六经辨证之法，分定疾病，总摄八纲，寓卫气营血及脏腑经络辩证之端倪以定性。撰用?黄帝内经?之理，?神农本草经?之药用，集中医理法方药之大成，开中医辨证论治之先河。韵伯之注疏，集前人之大成，融己见于书中，用之精华，去其糟粕，实为古人注疏之典范。余考入中医学校，与校中子弟唯一心愿，集成中医之大统。余每每思及中医之地位大不如前，倍感心痛。中医传承数千年，不可谓不历史悠久；历代医家无数，不可谓中医无人承。余等欲继中医之大统，必将努力奋斗，不忘前辈之教导，忆故人，思来者，我辈振兴中医岂非难事？！余读?伤寒来苏集?，非但感及韵伯之兢业，亦感仲景之精奥，吾深觉吾身担大任，必将学以致用，承得大统。 11级中医五年制四班李哲琦20216167第 3 页